我早晨到辦公室，拉開窗簾、打開窗子，意欲通通風。此時，忽然看見不常開的那個窗棱縫里夾著東西，仔細一看，是一只黃蝴蝶。

我把它取出來，拿到了桌子上，發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)死了。頭上的一對觸角，已經(jīng)不見蹤影。身體業(yè)已干枯，兩對漂亮的翅膀，顯得凌亂。用手輕展，勉強可以展平。美麗對稱的花紋，仍清晰可見。手上，就沾滿了黃色的粉末，撮嘴一吹，便在晨光中浮游，猶如蝴蝶的靈魂。

我不是一個很容易傷感的人，但看見這只漂亮的死蝴蝶，還是有一點難受。看來，它已經(jīng)死了很久了。蝴蝶，飛翔于郊外，游戲于花間，成雙成對，常給人們帶來美好的視覺感受，引起人們無限的遐思，卻又為何，單單被夾到了窗棱縫里，就如被夾在電梯門縫里的少女，無可奈何地失去了鮮活的生命？它的同伴又在哪里？怎么會分離？是否感覺到了失去的傷悲？

忽然想到胡適的詩句：“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。”

這只黃蝴蝶，是否就是那只“忽飛還”的蝴蝶？途中，迷了路，一頭撞到了窗棱縫里，就此與它的同伴，陰陽兩隔？那么，那只“也無心上天”的蝴蝶呢？是什么造成了它們分道揚鑣？

許多秘密，不得而知。

我不是生物學家，這樣的秘密，自然破不了。我只能窗里窗外的尋找，看能不能在附近發(fā)現(xiàn)另一只蝴蝶，結(jié)果一無所獲。

也許，蝴蝶進化到今天，也和一些人一樣，思想解放了，即使伴侶尸骨未寒，或者還在世間活得好好的，也不影響它另覓新歡。當然，也不排斥這是那只“也無心上天”的蝴蝶，回追得急，以致遭了此禍。而那只“忽飛還”的蝴蝶，早已和其它的搞在了一起。也許，活著的蝴蝶，還不知道這只蝴蝶，已經(jīng)命赴黃泉，仍在四處苦苦尋找。若是如此，便會動人了。總之，有種種可能，與人世間的事，有異曲同工之妙。

在人們的心里，蝴蝶，好像一直都是和美好的愛情連在一起的。

龐龍的《兩只蝴蝶》歌，即使我這種粗人，也聽得心旌搖曳，感覺到了愛情的美好：親愛的，你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰……親愛的，來跳個舞，愛的春天不會有天黑……我和你纏纏綿綿，翩翩飛，飛越這紅塵，永相隨……能陪你一起枯萎，也無悔。

生死相愛，生死相依，一路相隨，輕快明媚，一路同舞，無怨無悔，感人至深！

這是美得不能再美的情況了。

聽著《酒醉的蝴蝶》，又是另一番感受。

還有一種美，卻是凄美。

最經(jīng)典的，莫過于梁祝化蝶的故事。“英臺乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，墮入塋中，秀裙綺褥，化蝶而去。”梁山伯與祝英臺，為了愛情，一個憂郁而死，一個跟著墮入墳，二人同化為蝶，生不能在一起，死了卻在一起，雙憩雙飛。據(jù)說，這成了美好愛情的象征。

但若這就是美好，我不敢茍同，這恐怕有些誤導了。誤導的結(jié)果，就會出現(xiàn)一些為了所謂的愛情而腦殼被門縫夾扁了的瘋子。還有，“問世間情為何物，直教人生死相許”，也是在誤導人們?nèi)プ非笏^的生死戀。

我不懂生死戀。在我看來，這實在是誘導人去做傻事。美好的愛情是存在的，但美好的愛情是理智的。有一個前提，就是作為肉身的人要能夠存在，所謂的愛情，才會有所依附，從而也可以細水長流。動輒死去活來的，那不叫真愛情，那叫自作孽、瞎折騰、害人也害己。真正的愛情，應(yīng)從愛護自己、他人的血肉之軀開始。世間，除了所謂的愛情外，應(yīng)該還有許多珍貴的東西值得人去瀟灑走一回。失去了愛情，不等于失去了一切。

愛情是理想的，也是現(xiàn)實的。走極端，不好。走死路，更不應(yīng)該。無論男女，都必須要有相對獨立的感情和骨架，要有離了誰都能堅強活下去的思想，自己的骨架必須要由自己撐起，不能一身血肉都倒在另一方身上，一旦失去對方，就不能獨立、獨活，這樣，只會愛死自己，別人也會被愛死。雙輸！

回到這只死蝴蝶上，沒有發(fā)現(xiàn)另一只蝴蝶，是符合理性邏輯的。若發(fā)現(xiàn)另一只蝴蝶也一起死了，雖滿足了人們對傳統(tǒng)美好愛情的審美判斷，但總覺得是在教育人們偏離人生真正最美好的東西，那就是只有一次的生命。

死者長已矣，生著常戚戚。相愛的雙方，若一方不幸先去，活著的另一方，不是跟著也去死，而是要化悲痛為力量，好好的活著，去完成已逝者的遺愿。我認為，這種生死情，才是真正有意義的。

另外，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。這種生死捆綁，生死之交，也是在教人們干傻事，也是不應(yīng)該的，盡管表面上看很悲壯。

除了美好的愛情，蝴蝶，還和許多美好的事情相連。

和友情相連。毛阿敏的《思戀》唱道：你從哪里來我的朋友，好像一只蝴蝶飛進我的窗口。蝴蝶如友，友如蝴蝶，輕盈拜訪，朋友之情，躍然歌間。

和人生哲理相連。莊周夢蝶的故事，能很好的說明這一點。莊子運用浪漫主義的想象力，通過對夢中自己變成蝴蝶和夢醒后蝴蝶化為自己的事情描寫，提出了人不可能確切地區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。他認為人如果能打破生死、物我界限，則無往而不快樂。這是能發(fā)人深省的。

和美好的日常生活相連。據(jù)說蝴蝶有一萬四千多種。各種蝴蝶，常現(xiàn)于人們的眼目。“狂風柳絮有時見，舞入梨花何處尋。”“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”“蛺蝶飛來過墻去，應(yīng)疑春色在鄰家。”蝴蝶在人們尤其是在詩人、兒童的眼里，是輕靈的、美好的。有蝴蝶的生活，如春，也美好無比。

和詩詞相連。許多大詩人，如李白、杜甫、李商隱等，都寫過與蝴蝶有關(guān)的優(yōu)美詩句。蝴蝶，激發(fā)了詩人的靈感，而美好的詩句，又美化了人們的心靈。在詞方面，還形成了獨特的詞牌：蝶戀花。分上下兩闋，共60個字，一般用來寫多愁善感和纏綿悱惻的內(nèi)容，柳永、蘇軾、晏殊等，都是這方面的大家，所作，經(jīng)久不衰。

和民樂相連。如哏德全的葫蘆絲獨奏《蝴蝶泉邊》，閉目欣賞，仿佛身心都到了蝴蝶泉邊，藍天白云，蝴蝶翩翩，泉水清澈，魚翔淺底，微風拂面，氧氣充沛，美女濯足，一身紅塵，瞬時褪去，妙不可言。

和科學相連。理論上講：一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風。這就是有名的“蝴蝶效應(yīng)”，是1963年美國氣象學家愛德華.羅倫茲提出的概念。指在一個動力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期巨大的連鎖反應(yīng)。所以，我們要注重初始、注重毫厘。

當然，美麗的蝴蝶，還和其它美好的東西相連，如影視、流行歌曲、小說、書畫、建筑、標本、民間工藝等等。

蝴蝶是美的，與它相連的人、事、物，也很美。美，是其共同之處。

但我想，蝴蝶再美，若沒有人，美就是多余的。蝴蝶，因人而更美。

透過美麗蝴蝶的時空，眼前的這只黃蝴蝶，說到底，在我的眼里，它不過就是一只死去的黃蝴蝶，美不美，復不復雜，相關(guān)的故事多不多，也因人而定。

沒有必要難過。

若是莊子，恐怕還會“鼓盆而歌”呢。

我當不了莊子，畢竟，蝴蝶，充斥人們的生活，融入人們的精神世界里，承載了人們太多美好的東西。

面對這只死去的黃蝴蝶，我只能默祝：

安息！