作者：孫國華
孫國華，內(nèi)蒙古赤峰市人。中學(xué)語文教師。自進行文字創(chuàng)作以來，約有幾十萬字見諸報刊雜志，獲得過許多獎項。作品散見于《語文報》《中國電影報》《智慧月刊》《小品文選刊》《四川文學(xué)》《歲月》《遼河》《度假旅游》《散文世界》《西部文學(xué)》《西部作家》《兒童文學(xué)》《牧野》《老年世界》《散文詩》《中國魂》等國內(nèi)報刊雜志，部分作品被選編于《中外當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)家代表作全集》《中國美文欣賞》《散文中國精選》等散文集中。有的散文被選用于高中，初中的試卷閱讀或被選用于課外閱讀。
在中國北方的草原，沿著一條古老的西拉木倫河，我尋找著那個美麗的傳說。
西拉木倫河，老哈河，這是兩條古老的河流，它們緩緩地流淌在塞外的草原上，流過赤峰境內(nèi)，穿過歲月的時空，緩緩而去。而我所尋找的契丹，就與這兩條河流有關(guān)。
那是一個美麗的傳說：在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。人們把它看作是黃河在遠方的女兒，所以文獻上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。傳說中，一位駕著青牛車從潢河而來的仙女，與一位從土河騎著白馬來的仙人，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。
這個美麗的傳說，說明了契丹人與這兩條河流的淵源，說明了在這塊土地上，確實曾經(jīng)生活著一個偉大而神秘的民族——契丹。
這就不難理解，為什么這里的人們對契丹的歷史情有獨鐘，這塊土地上為何會有那么多關(guān)于契丹的遺跡與傳說。因為這片寒冷的塞外之地，至今還深埋著契丹人曾經(jīng)揮舞過的鐵戟銅鼓、雕弓彎刀，至今還疊映著契丹人那快馬如風(fēng)、驍勇剽悍的身影，還流傳著許許多多關(guān)于契丹的美麗傳說。那蒼涼古老的簫鼓羌笛，似乎還在往來不息的風(fēng)中悠悠響起。雖然作為一個曾經(jīng)強大的民族，已經(jīng)隨歷史的硝煙淡去，但契丹人曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史，契丹人那不肯逝去的靈魂，還在。
在赤峰城區(qū)南面的山上，建有一個宏大的廣場，叫做“契丹廣場”。在那里，我們似乎可以尋找到契丹人的歷史足跡，可以感受到契丹人那種歷史的厚重與悲涼，可以大致了解契丹做為一個民族的興衰的脈絡(luò)。
懷著對契丹人的懷念，對契丹人曾經(jīng)創(chuàng)造出的輝煌的崇敬，赤峰人在城區(qū)南山的半腰處，劈山為地，拓展出一快非常寬闊的平地，修建起了這個“契丹廣場”。這里不但場地寬闊，綠樹環(huán)繞，由于地處山的半腰處，居高臨下，視野廣闊，可以將整個城市盡收眼底，成為了一處絕佳的風(fēng)景勝地。
沿一條柏油路，盤旋而上，在山腰處，就來到了“契丹廣場”。在廣場的正中央，矗立著一座用花崗巖雕成的雕像。雕像是一位身著蒙古服飾的將軍，一手執(zhí)韁繩，一手握刀，騎在一匹高頭大馬上，神情肅穆，昂首蹙眉，注視著邈遠的天空。走上前去，看看那基座上的題字，才知道這雕像上的將軍，就是契丹帝國的創(chuàng)立者——耶律阿保機。在雕像的后面，順著山勢，修建了一個半圓形的浮雕墻，像一面展開的屏風(fēng)，將雕像親切圍拱；又像一幅展開的長卷，將契丹族興盛與衰亡歷史，徐徐打開，讓我們這些前來叩尋的人，在它的面前，流連、拜讀、感嘆。
廣場的四周，栽種了許多花草樹木，將偌大一個廣場襯托得莊嚴(yán)肅穆。在花草樹木的掩映處，散落著許多青石，或者花崗巖石。石頭上面，鐫刻著大大小小的文字。這些文字看著眼熟，卻又難以辨認(rèn)，那就是契丹文字。
廣場上游人很少，顯得有些空曠、寂寥。山風(fēng)從路口處刮來，順著半圓形的浮雕墻掠過，發(fā)出一種尖銳的嘯聲，像是穿越歷史時空，傳回來的遠古的回聲。而在這尖銳的嘯聲中，浮雕上的場景似乎活動起來，為我們上演一場一場的金戈鐵馬，烽火硝煙。四周的樹木在風(fēng)中俯仰著，那些隱藏在樹木叢中的鐫刻著契丹文字的石頭，就不時顯現(xiàn)出來，像是誰在翻動著歷史的書頁，將一頁一頁的歷史，在這個有些凝重的廣場上，一一道來。天空中的云有些亂了，在風(fēng)中急速聚散著，頗有些契丹興衰史的味道。只有那雕像矗立在廣場中央，不搖，也不動。他是契丹人的靈魂，深深根植于這片土地上了。
長時間流連于契丹廣場，撫摸那沿山而建的浮雕，琢磨那些鐫刻在石頭上的文字，不禁感慨系之矣。曾經(jīng)那么一個強盛的帝國，那么龐大的一個民族，怎么會在緩緩流淌的歷史長河中，像流經(jīng)沙漠的水，銷聲匿跡了呢？
耶律阿保機，這個契丹帝國的創(chuàng)立者，騎在那匹俊朗的蒙古馬上，矗立在廣場的中央，顯得威風(fēng)凜凜。他仍然凝視著邈遠的天空，像是在回憶，又像是在思考。他能為我們解開這重重的歷史謎團嗎？
公元10世紀(jì)，已經(jīng)逐漸強大起來的契丹人在耶律阿保機的領(lǐng)導(dǎo)下，在北方草原建立了一個強大的契丹帝國，又稱“大遼帝國”。定都于今赤峰境內(nèi)的巴林左旗林東鎮(zhèn)南郊，名上京，曰臨潢府。從此，這個崛起的契丹帝國就在北國的草原上攻城略地，不斷擴張，迅速強大起來。在此期間，契丹帝國先后吞并了草原各個相對弱小的部落與王國，成為北方一個政治、經(jīng)濟、軍事都非常強大的帝國。隨著疆域的不斷擴張，軍事力量不斷強大，塞外草原這偏遠之地，已經(jīng)無法承載一個日漸強大的契丹帝國了。于是，契丹帝國的統(tǒng)治者就將目光投向了中原，投向了那個錦繡的中原大地。在契丹帝國由強盛到衰敗的幾百年間，遠在北國草原的契丹帝國，就與中原的另一個強大的帝國——大宋上演著一幕幕的愛恨情仇，生死搏斗！板Y之盟”就是兩個強大帝國的巔峰之作，在中國歷史上書寫了色彩濃重的一筆。
我們在這里自然不必去追述它的歷史，歷史上所有的王朝興亡盛衰，總會有著其必然的和偶然的因素，有著其難以擺脫的歷史軌跡。“生于憂患死于安樂”，歷史上每一個被顛覆的王朝，大都是出于相同的原因。這個建立在北國草原的契丹帝國也未能逃脫這歷史的宿命，像中原許多朝代一樣，經(jīng)歷了創(chuàng)建、強盛之后，漸漸衰落，被另一個崛起的種族“金”所滅亡。然而，“國破山河在，城春草木深。”國家滅亡了，山河是不朽的。秦漢唐宋，一個朝代滅亡了，另一個朝代就會建立起來。只不過將漢服換上唐裝，將唐詩演變?yōu)樗卧~，種族還在，文化綿延不斷？墒牵(jīng)的契丹人如今何在？他們隨著契丹帝國一同消失了嗎？那些與漢字頗有淵源的契丹文字，也同歷史的煙云一樣，消散在曠野荒山中了嗎？
我們將目光投向那座耶律阿保機的雕像上，他穩(wěn)穩(wěn)地矗立著，默然無語。山風(fēng)依然，亂云飛渡。
我們向鐫刻在石頭上的契丹文字尋求答案？墒牵@些看似與漢字有些相像的契丹文字，卻是難以辨認(rèn)。它的讀音、語義與漢字完全不同。這是契丹文字的獨特之處，還是它消亡的原因呢？為了經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的需要，為進一步鞏固強大的契丹帝國政權(quán)，耶律阿保機下令創(chuàng)造了契丹民族自己的文字。那些契丹的學(xué)者們參照漢字的基本結(jié)構(gòu)，對漢字進行刪減或添加筆劃，就形成了另外一種文字——契丹文字。所以，我們所見到的契丹文，是那樣眼熟，卻又難以讀懂。
契丹文字很快就在契丹帝國上層推廣并使用，往來的公文，官府各種文字資料的記載，都使用契丹文字。契丹文字不但對契丹帝國的發(fā)展與強大起到了重要的作用，對北方草原其他少數(shù)民族的文化也產(chǎn)生了極其深遠的影響。可是，契丹政權(quán)重視了文字的創(chuàng)造與使用，卻忽視了文字的教育與普及，沒有形成一個系統(tǒng)的普及教育機制。這種文字流行于上層集團，成了貴族文字，沒有根植于民間，缺乏最肥沃的土壤。就像養(yǎng)在溫室里的花朵，缺少那種自然的，蓬勃的生命力，一旦失去了優(yōu)越的環(huán)境，就會迅速枯萎、凋謝。
隨著一個王朝的覆滅，一個種族，一種文字都隨之煙消云散，這是一種很奇特的現(xiàn)象。契丹文字的消亡，其中因素很多。沒有很好地進行普及教育工作，沒有讓廣大的契丹民眾掌握和使用，恐怕是其中最主要的因素。文字也好，文化也好，是需要有生命力，是需要代代相傳的。而這些是離不開廣大的人民群眾的。文化是花朵，人民群眾才是土壤。
文化是一個民族的根，文化消亡了，這個民族就不復(fù)存在了。
拜訪了專家學(xué)者，查閱了有關(guān)歷史文獻，一種普遍的說法是契丹帝國滅亡后，契丹人就四處流落，有的遷徙別處，有的與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族相融合，最終逐漸消亡了。
沒有了語言文字做為紐帶，一個土崩瓦解了的王朝的人民，就像斷了線的風(fēng)箏。失去了那根線的牽引，風(fēng)箏就會隨風(fēng)飄蕩，不知會流落何方。契丹帝國被金人顛覆之后，契丹國的臣民就風(fēng)流云散，至今不知所終。一個曾經(jīng)十分強大的民族有這樣的結(jié)局，的確令人痛惜。
沿著那條古老的西拉木倫河溯流而上，來到茫茫的草原上，看見那些遍地隨風(fēng)搖曳的花朵，似乎有些明白了。生生不息的過程就是一個不斷演變，不斷融合的過程。我們何必執(zhí)著于這些花朵的前生曾經(jīng)是什么，也不必追究那些曾經(jīng)絢爛的花朵如今變成了什么模樣。無論姹紫嫣紅，無論羞澀還是奔放，這漫山遍野的花朵，我中有你，你中有我，你有我芬芳，我有你的色彩，都是茫茫草原的孩子。我們只需知道，這些生生不息的花朵，在草原上年年綻放，就足夠了。
就像眼前這條西拉木倫河，不知在草原上流淌了多少歲月，它雖然孕育了一個曾經(jīng)非常強盛的民族，孕育了非常燦爛的契丹文化，然而，它流出赤峰境內(nèi)，就不再叫做“西拉木倫河”了。這又有什么關(guān)系呢？它仍然緩緩地流淌著，只不過在流淌的過程中，不斷與其他河流交匯、融合，成為更加浩瀚的河流，最終流向大海，成為汪洋大海的一份子。契丹人無論流落到何處，融入到什么民族當(dāng)中去，都是中華民族當(dāng)中的一員。從這個意義上說，契丹人最終消亡，應(yīng)該也沒有什么可遺憾的。
站在茫茫草原，望著那條古老的河流自西向東，日夜不停息地流淌，心中多少有些釋然。“人事有代謝，往來成古今！倍嗌僖荒灰荒坏目犊，一幕一幕的興盛衰亡，都將隨風(fēng)而逝，只有這山河不朽。只要這片土地到處充滿勃勃生機，我們就不必在意盛開著怎樣的花朵，我們都應(yīng)該懷著欣喜和激動，來叩謝這片古老的土地。感謝這片無論經(jīng)歷了怎樣的磨難，都以寬厚仁慈的胸懷，來接納我們這些子孫的土地。
山村里的石碾子
過去，在農(nóng)村，幾乎每一個自然村里，都會有幾樣公共設(shè)施，供村里人使用，石碾子就是其中之一。如果村子大一點，常常會有兩個這樣的石碾子，一個在村子?xùn)|邊，一個在村子西邊。條件稍好一點的村子，會在石碾子上蓋一座簡易的房子，我們這里人叫它“碾道”。“碾子”因為有了房子的緣故，就變成了“碾道”，為什么，誰也說不清楚。大概是因為房子里有石碾子，石碾子下面是一個又圓又大的磨盤，磨盤下面是一條道，碾道是一條悠長的道路。
碾道，就是村子里的歲月。
那個時候，十里八村是沒有電的，沒有現(xiàn)代化的加工設(shè)施，人吃馬喂，所有的食物、飼料都是用這石碾子碾出來的。碾道，在農(nóng)村的日常生活中，占有很重要的位置。
碾道一般很簡陋，只是能夠遮風(fēng)避雨的房子。自然是土坯砌墻。在墻上掏一個洞，算是窗戶，再留一個門口，也不必安裝門框，門，因為時常還有驢呀、騾子之類的牲畜出入。房子里面的某一處，會挖一個小一些的洞，不通透，用來放置煤油燈的，人們叫它“燈窩”，晚上照明用的。房頂用麥秸稈之類苫房，經(jīng)濟、耐用。
碾道平時是比較清閑的，很少有人使用，常常是孩子們捉迷藏的地方。在農(nóng)村長大的孩子，大都有過這方面的記憶的，村子里的場院和碾道，是孩子們經(jīng)常光顧的地方，村子里的碾道，幾乎就是孩子童年的記憶。那個時候，農(nóng)村家里的口糧有限，一年之中，到碾道幾次，都是有數(shù)的。平常素日看見誰家到碾道碾米磨面，會覺得很不尋常，那一定是家里有事發(fā)生。平素里碾米磨面，幾乎都是紅白喜事。有人家結(jié)婚，叫做“紅”事；家里的老人去世了，叫做“白”事。無論紅白，都是大事情，親戚朋友、街坊四鄰都要參加，即便是村子里再貧困的人家，在這樣的事情上也絕不能馬虎，既關(guān)乎守不守規(guī)矩，也關(guān)乎面子問題。
無論是新的開始，還是老的逝去，仿佛一切都從這碾道開始的。
碾道的清閑是相對的，作為村子里必不可少的公共設(shè)施，自然有它存在的價值，是缺不得的。缺了什么，碾道也是不可或缺的，不去轉(zhuǎn)動它，山里人的日子就停滯了。
無論平時的日子怎樣拮據(jù)，每年的臘月，借也好，積攢也好，家家戶戶都要都要把平時舍不得吃的糧食，拿到碾子上轟轟烈烈地碾上一回。在石碾子一圈一圈的轉(zhuǎn)動中，舊的時光消失了，新的日子一步步走來。逝去的，走來的，都一點點刻錄在不停轉(zhuǎn)動的石碾子上。
也許，在一年的臘月里，碾道是村子里最為熱鬧、繁忙的地方。也許，對貧窮的山里人來說，那是一年里最為快樂的時光。忙忙碌碌清清淡淡一年到頭，總得過一個豐盛而快樂的春節(jié)，人們總是會想辦法去準(zhǔn)備一年里最豐盛的食物的。
對于碾道，印象最深的，恐怕就是每年臘月這一段日子。
一進臘月門，家家戶戶就開始準(zhǔn)備過年了。除了趕年集，買年貨，就是碾米磨面。碾米磨面是一個力氣活，可是，進出碾道的常常是女人和孩子。碾道里面難得看見青壯年，這是對的，碾米磨面雖然是一個力氣活，然而需要耐力，需要精細，還需要一些技術(shù)。把麥子撒在磨盤上，用笤帚均勻地攤開，推著碾子，一圈一圈碾壓。麥子在碾子的碾壓下裂開、變碎，推碾子的人需要一邊推，一邊用笤帚整理。厚的地方要攤薄，薄的地方，要往一塊集中一下，有的地方散開了，就要歸攏一下。一圈一圈的碾壓，一圈一圈地整理，麥子在磨盤上一點點變成面粉。女人開始用“籮”來“籮面”。把那些已經(jīng)粉碎了的麥子收到籮里面，在“笸籮”上籮面，已經(jīng)磨成面粉的漏下去，粗的顆粒留下來，放到磨盤上繼續(xù)碾壓。這需要技巧。籮在女人的手里均勻地，一圈一圈地?fù)u動，雪白的面粉在女人的手中紛紛飄落，女人的頭發(fā)、眉毛、臉頰都變得粉白。一會兒，身子熱了，臉紅潤起來，鼻子尖浸出細細的汗珠，一張俏臉白里透紅。那是這一繁重的勞動過程中，最具美感的場景，是一種創(chuàng)造美，韻律美。在女人那極具美感的動作中，麥子變成了雪白的面粉，清貧的歲月將在有白面吃的日子里，變得格外美好。
我至今還清楚地記得那些日子，我們幾個孩子輪換著推著沉重的碾子，在那個圓圓的磨盤上，一圈一圈地行走，像是沒有盡頭的歲月，怎么也走不出那個圓圓的碾道。可是，看見那一粒粒麥子在碾子底下變碎，在母親的手里一籮一籮變成雪白的面粉，心中就升起了一種欲望。似乎看見了母親掀開鍋蓋，熱氣騰騰的，雪白的饅頭出現(xiàn)在眼前。再累，也得推著碾棍，一圈一圈走下去。
一般而言，一個村子里的碾道，一定是這個村子里最古老的建筑，比村子里那棵老樹的年齡都長。一代一代人推著那個石碾子圍著圓圓的磨盤一圈一圈地轉(zhuǎn)著，碾碎了年年歲歲的口糧，也碾碎了多少人的青春歲月。
似乎是一種約定俗成，推碾子磨磨，主要由女人來完成。很多的女人從流鼻涕時起，就跟在母親的身后，到頭發(fā)花白，腰彎了，還在推著那個石碾子，圍著磨盤，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。就像一輩子走不出的廚房，圍著鍋臺轉(zhuǎn)一樣，把一代一代人，轉(zhuǎn)老了，把一年一年的光陰，轉(zhuǎn)沒了。
碾道，似乎是山里女人永遠也走不出的圓。
碾子是用石頭鑿成的。下面是一個又圓又大的石頭磨盤，在磨盤中間鑿一個圓孔，安一個“軸”，在磨盤上安放一個又長又圓的石碾子，固定住軸上，在石碾子的另一端安一個“碾棍”，人推或者牲畜拉。人也好，牲畜也好，圍著碾道轉(zhuǎn)，一圈一圈地轉(zhuǎn)，像一個古老的迷宮，走不出，卻又充滿了誘惑。
碾子是石頭的，磨盤也是石頭的，石頭與石頭相互琢磨著一個個悠長的日子，一圈圈記錄著清貧與苦難。石頭是堅硬的，堪比山里人的骨頭。任何堅硬的日子，都會在不斷行走的光陰里，被碾得粉碎。
現(xiàn)在，再偏僻的山村里，也見不到那曾經(jīng)的碾道，也聽不見推碾子那沉重的腳步，女人和孩子再不用圍著圓圓的磨盤轉(zhuǎn)圈了。那些石碾子，成了舊時光的見證。
【編輯：與文為鄰】
