作者：王澤中
王澤中，筆名中文、租居齋主等，四川省作家協(xié)會會員。上世紀(jì)九十年代公開出版發(fā)行《牽手遠(yuǎn)行》（詩集）和《擠輪子》（中短篇集），作品入選《當(dāng)代青年詩一千家》《五月詩潮》《重慶散文大觀》等多種權(quán)威集子。1995年前已經(jīng)在全國地市級以上報刊雜志上公開發(fā)表詩、小說、散文、散文詩、劇本（拍攝）、評論、報告文學(xué)等文學(xué)作品300余萬字，其間多種文學(xué)題材作品獲全國文學(xué)獎。中途暫停創(chuàng)作十余年，重歸后近年力主創(chuàng)作出關(guān)于法律法制的《擦亮記憶》、城市非物質(zhì)文化的《謝正街》、中國當(dāng)代工業(yè)發(fā)展歷史的《民族企業(yè)家》、農(nóng)村變遷的《白房子》等長篇以及具有代表上個世紀(jì)70年代重慶城市的歷史生活為背境下的《擠輪子》《城市英雄》等中篇，其中《擦亮記憶》等多部中長篇已經(jīng)完成即將出版。現(xiàn)從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。
望烏江
坐在貴州段的烏江岸畔，江水平靜地流過，看不出它有什么不安，就這樣日日夜夜穿過它的心臟，在江的兩岸玉米已經(jīng)成熟了，用烏江的乳汁，一載載灌注到雪白的顆粒中，讓這里的莊稼人收獲烏江的心血。
烏江兩岸的稻子，泛起金色波浪時，我面對的江水，依然是沉沉的沒有騰起浪花，平靜和沉默似乎表現(xiàn)出了它的深刻、悠遠(yuǎn)。
一座座依江拔立的城鎮(zhèn)啊，你因了烏江而生存而發(fā)展，而民們這些無知又冥玩不靈的舊時的小城鎮(zhèn)們，是否理解這條江的昨天和今天所擁有怎樣的意義？對它的明天能做些什么解釋呢？
同一條江水，它流淌著，比我們早地存在大地之上，它也比我的明天更年輕地飽含著無限希望，象烏江對兩邊的玉米、谷子、小麥和一切莊稼，以及對于人和生靈的奉獻(xiàn)，是那樣實(shí)在而忠誠。
坐在烏江畔，看太陽升起和落下，烏江披上金甲和紅衣，覺得它依然慈祥、渾沉……
江邊嬉玩水的孩子，沐浴著烏江水長大，帶著烏江血，有著烏江一樣的顏色，一代又一代，走近最后又吻別，象一頁頁翻開的歷史，烏江始終不改變本色。
烏江象母親送走了無數(shù)兒女，也象父親訓(xùn)誡了它的后代，于是，凡和烏江結(jié)緣的人，就永遠(yuǎn)忘不了它……
望烏江，它率真、厚愛，但，我以自己的憂傷體會到烏江千萬年的憂傷，還有它淡淡郁情，這并未絲毫影響她成為母親的形象和胸襟，正是這憂傷和郁郁之情，烏江亙古思考，以自己的方式古老，特有的創(chuàng)造魅力而年輕。
望著這條江，我已不存在了，我的思想亦復(fù)不存在了。
野浴場
未到梵凈山，先浴梵凈水。
到這里來，不是為了體現(xiàn)對佛家的虔誠心情，才洗心浴身的，而只是偶然的機(jī)遇，把身體匯入天然的野浴之中。
貴州高原，陽光是最好的鄰居；水對此地來說，是否比較稀罕？河則是更為少見的，因此，凡河而不駐足簡直是種遺憾。在江口縣的今晚，太陽剛被山谷吞沒，信步走至城外一片寬闊的卵石河灘展開在眼中，遠(yuǎn)處，各種衣著色彩的人們順河流散布于灘上邊。
一條不寬的淺河，在卵石河灘上只呈一匹窄緞，深色帶上漂流著無數(shù)的彩點(diǎn)，遠(yuǎn)看象一根琴弦發(fā)出閃光，是種藍(lán)瑩瑩的光帶，譜著音符，隱隱但清晰地從那個方向漂下來，彩點(diǎn)似的人們?nèi)粢舴煌５靥鴦樱瑥纳隙碌鼗瑒印?/span>
我像許許多多不由自主的彩點(diǎn)兒，向著這條純凈透亮的音樂河上匯過去。這是一條不太普通的河，高原貴州上的生命之源，一條陽光的河。
這即是河，也是人們的天然浴場。盡管這水來自佛家重地梵凈山的深處，帶著佛家靈氣，帶著神秘的韻意，人們以卵石在緩沖灘，隔成從上而下沿河灘的格子積水為凼，卵石隔成的一格一格的水，積而不死，流而不激，形成激緩兩部分，不少孩子以激水沖浪漂流，生的怡然，存的樂趣，呈現(xiàn)眼前。也許梵的水和凡的體，在這種野外的相聚，形成了十分有趣的感受。
野月，格外清細(xì)，空野河灘闊大，幽幽清輝點(diǎn)點(diǎn)撫灑卵石上，一片氤氳朦朧，河面唱著鱗光閃閃耀的歌，從身邊婉轉(zhuǎn)淌走。沿不動的淺灘只有亮的碎片暗示著河的不息，人影月下，是赤身或是裸肢，亦難分男女，一律被巨大的超凡脫俗的沉寂、靜穆籠罩著投向野外。魚在激流水中求靜，人于靜謐夜月暢游，并置身于魚的悟性里。
來此，我沒有求得超脫的懷想，更沒有梵凈的靈氣，一切都在自然中，接受了沐浴，凈化了許多塵世煩悶和苦楚。
梵凈水，說不定已帶去了更多更多難以名狀的心思和物欲吧……
奇石
到了貴州，千辛萬苦一身汗一身雨，或爬或拖地走在七千八百石梯上，人仿佛歷經(jīng)了人間地獄一般，這梵凈山的佛家勝地，真說得上山重路遠(yuǎn)門檻深了。上得山來一礅山中云石，像眺望的人頭，兀突立在眼前。
梵凈山的蘑菇奇石，在這海拔三千米的群峰里，前有萬丈深淵，后無任何依靠，居此不可說不奇不險，它既無雙羽又無兩腿何以走來的？風(fēng)嗖嗖地吹過，一千年一萬年，與風(fēng)和霧相對峙。我相信它從前是座高峰，因其高和險，倍受風(fēng)雨雷電打擊和沖涮，一層層在無形中蝕去了肌體，如今，僅剩下什么了呢？象頑石，山的骨骼和靈魂。
說它奇，在這里經(jīng)受了佛風(fēng)教氣的熏染，獨(dú)立不俗，敢立眾石群山之上，不管從何種角度看，都必須昂起人的思維的頭顱，仰仗它的高大，對過于纖弱的人，奇石不是石，它像征著一種人的精神，仰望它都是一次人格品行的洗禮，奇石僅僅只是一礅奇石？！
然而，奇石立在這人煙稀少的佛地梵凈山懷抱之中，具有人的頭形，象人，只有象人的石才能升華，被萬物仰望。
龍泉邊
今年七月三十日，再到貴州遵義地區(qū)鳳岡縣發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐摹褒埲笔遣毮康娜宋木坝^，與之相距幾十公尺處，挺立著兩棵百年大樹足二三人合圍。
龍，作為中華古老圖騰，在此以石盤踞水中，形若蛟龍，俯視穹窿，口中泉水汩汩不絕聲，據(jù)考，元代末，號為“龍泉”，可見中華文明影響之深遠(yuǎn)，神的形象在民間被豐富和崇拜的境地。其實(shí)我們廣大的龍人，對龍有什么見識呢？也只是憑著文人墨客的詩文加以渲染和進(jìn)行神話才得以傳播。
鳳岡龍泉，是從一地下陰河冒出，其深遠(yuǎn)不可測，更難見端，泉的四周古木森森，幽草葳葳，涼爽澤潤，色蘭而淳厚，后有巖石壁，龍吟嘩嘩，音擊壁而有回響，這聲音悅耳悠遠(yuǎn)，分四小口吐出青青玉液。人常來此小口下濯洗掬飲，戀玩忘返。清朝乾隆年間，有蜀南文人陳世鑣，來此與當(dāng)?shù)匚娜讼嗑廴，留下三個韻味無窮的墨寶“洞雪飛”，形象生動，極具詩意和想象，于巖壁上。
泉龍，緩緩渡過，前有一拱石橋，橋左右各座一石獅，立橋上俯視，圓水池內(nèi)有荷花依依，清水蕩蕩，若月夜流光溢滿，與那月一上一下定當(dāng)相映成趣。多余的泉水回流過水渠，渠上幾塊堅硬石板，居民便洗衣物于石上，人立流水中，淹致膝蓋，頗具一種置小溪的天然環(huán)境上的感覺。無論水或四周，亦無任何污染，泉出于此，得以安然，保持著千萬年本色，原始未改。靜坐泉旁，心慕然，想到：人如龍，情若泉，心能若石乎？！
龍的聯(lián)想
關(guān)于中國人對龍的喜歡，莫過于《葉公好龍》一文中對葉公的刻畫。但是，當(dāng)我行走在貴州高原并不發(fā)達(dá)的地方時，四處可見以龍命名的景物，心中不免生出現(xiàn)代或近代各異的葉公心態(tài)。
一眼泉水，在這里本來普通，似乎以“龍”相稱，這水便身價百倍。而搗衣的平民百姓并未理解這么多，照樣拿這“圣”水去污滌塵，如此，好龍也不過是圖有表面形式。為何不想想流走的是黃金，比如這里的水內(nèi)含豐富的礦物質(zhì)，制成“龍”礦泉水，豈不富甲一方人？！
不過，對于那被命名為“青龍”的石頭，我不知它能派上何用場，太小了；且為“龍”，怎么看也難發(fā)揮想像，獨(dú)此一礅。于是，我懷疑命名的老夫，知道中國龍的形像嗎？
各種模糊的“龍”在貴州山區(qū)見得不少，唯獨(dú)每到一處被雕刻出來的棟柱或屋檐，象葉公那樣具體化、形象化的人文景觀。龍對此地恐怕形式上的徒解和地域文化的自由創(chuàng)造，因?yàn)闊o公式便更易創(chuàng)造吧。
貴州的名景之一，被人說得繪聲繪色的“龍宮”，龍就住在里面。龍僅為神話的一種古老神圣的民族圖騰。地殼變遷，形成的乳石洞，冠作“龍”的寢宮，它居然享受人間榮華富貴，還要我們?nèi)プ鹁矗惶宋覀？洞生在水上，人可以行船觀賞這大自然的造化，可當(dāng)?shù)厝似珷繌?qiáng)附會，叫做“龍宮”。導(dǎo)游小姐在入洞時說看這里是龍頭，我們不由自主地給“吞”了進(jìn)去，入洞口時還說那懸著的乳石柱為小龍，又是多子多福的象征。
我想，如果沒有這“龍”的形像解說，我們不是可以跳出去，聯(lián)想得更美、更自然?自然的景觀不是會賦予我們很多東西嗎？
風(fēng)雨石
冷嗖嗖的風(fēng)，伴隨著霧沫一齊卷過兩千多米的高峰，頓時這兩千多米的峰頂在一瞬間消逝，什么也看不見了，唯獨(dú)風(fēng)聲使人想到這兒有山、有高度、有不可抹去的云中石，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q作的“蘑菇石”。這種石，不來別處，頑皮地立于貴州最高處，立在山之險危上，懸懸地穩(wěn)落山的頂端，也許只有大自然可以辦得到，只有無處不至的風(fēng)才具有如此神力。
風(fēng)從身上滑過，我立在石上，石在山上；風(fēng)可以吹過我的身邊 ，掀動衣襟，卻不可塑我于石；石，不若我，能被風(fēng)造化，成型成姿，象展現(xiàn)眼前的這些可愛的奇石異體。
雨帶著風(fēng)，穿行在山中，風(fēng)總反擋著去路，把山當(dāng)成敵對假以千萬年的柔情撫摸，化敵為友，蝕脫山的銳氣，無形地剝?nèi)ド降膶訉油庖，才有了今日的模樣。雄偉已?jīng)不存在，僅剩下零落無致的石墩，讓風(fēng)雨打磨，再讓晚霞鍍層金亮外殼。
山亦能如此，人若千萬年站立風(fēng)雨中會怎樣變化呢？
作為風(fēng)雨的見證人，石在日出時，讓人想到些哲理，啟迪后來風(fēng)雨兼程的人們，生命是一天天消亡，多么強(qiáng)大的生命力也會接受最后的洗禮。
人與石，畢竟不一樣。
時間的風(fēng)雨越長久，人的生命價值越重，更增加人的深厚。
石，不管是什么石，只要不能成為史證，時間越長，其質(zhì)量越輕，混入泥沙，隨風(fēng)雨飄走。
立在山上的石，借山奇險博得驚嘆。
人立在地上燭光地精靈。
鳥瞰云海
這里的云海是日出之后,層層群山處在渾濁的狀況下，開始慢慢匯聚著嵐氣和氤氳。它形成的過程很難被準(zhǔn)確的說出，但又分明在眼眸中聚攏、展開、深厚滿眼都是。
一陣山風(fēng)挾著輕紗似的晨霧，從天而降，掩著山的面貌，擦試而過，一陣兩陣拂去，同樣的山卻更加清新明快，穩(wěn)重肅穆，迎面吹來的冷冷氣流，把雙眼迷朦，啥也看不見？諝饫錆，太陽那么溫和，陽光好象不是金光耀眼，變成銀光月暈，那些山群似在激動，涌著白茫茫煙云，遼闊晨空，紫色青蒸，條條柔軟黛色緞帶旗幡般地飄飄揚(yáng)起。點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)山，在皓皓雪原中形象模糊，流動的團(tuán)團(tuán)深青色拖著長尾，搖擺在浩瀚輕氣里，似躍出海上的巨鯨，山脈斷斷續(xù)續(xù)，脊梁殘缺不全，難為山的挺拔和崢嶸。
云真了不起，以無聲的柔和橫斷山脈，使群山萬壑頓然一片白色。
太陽被云吞噬，所有的云不知從什么地方匯攏，起伏不停，如果說世上真有龍的話，此時纏繞著萬壑群山的運(yùn)氣正是一條巨大無比的白龍，何處為頭何處亦為尾，僅憑肉眼難以辨出，茫茫滄滄縱馳宇宙和乾坤，當(dāng)陽光傾泄之時，玫瑰、紫紅染著白云，云海霎時為浪漫的紫槐色，偶有光柱放射出云闕，給黛色繡上金閃閃裙邊。
天地間怎么會生出風(fēng)來，云霧怎么形成于空曠，于這些峰巒間，真是玄而又玄的疑竇。
只是懸立半空的絕處，才可以看見，平日里的山巒，會游動，會騰云駕霧與飛云飄霧一道翔于大氣層中。
背后是梵凈山金頂，是佛家的絕處之頂，云海中露出的山巒，若朵朵飄蕩蓮花……
創(chuàng)造遺憾
遺憾本來是無可奈何的，不得已留下悻悻的情緒。然而，并非所有遺憾都是無可奈何或悻悻的情緒。
到了貴州，必看黃果樹瀑布。還沒到之前，就有路人對我說，只有看海才不令人失望。言下之意很明白，讓我作好失望的心理準(zhǔn)備。似乎黃果樹瀑布不值一看。但是，黃果樹瀑布太有誘惑力，我不能拒絕奔向它。
沒見瀑布，它的氣勢和壯觀早在心中立起來了，只是每個人感受不同。
對于失望也因每個人所求相異，我并沒有對黃果樹瀑布作任何想象，除了圖片所見之外，沒有具體的形象，我只以過程和“挑水到井”似的態(tài)度處之，正如并不見廬山面目，無甚失望的準(zhǔn)備了。
當(dāng)我們停車在黃果樹瀑布的頂上時，一陣風(fēng)吹來，霧嵐涌來，水沫掩住了視線。風(fēng)過霧沫散開，瀑布激下垂掛崖邊。我立在瀑布全景之上，看清了瀑布形成的過程：混濁的河水淌過一段亂河灘，直奔懸崖，其傾流，順巖分成數(shù)股而下，造型若古老的黃果樹枝條，頗為和生動鮮活。千里顛簸，為睹黃果樹風(fēng)采，可我遠(yuǎn)視之后而不愿近觀，同行無不感到驚訝，我僅笑而不答亦不作辯解。
近黃果樹瀑布的游人，興趣盎然去，索然歸來，大感沒意思，活像不見它三生不欠的感受。
索興與我無緣，黃果樹瀑布在我仍然如故，僅有水沫中朦朧的美感，那雄壯、野性的氣勢同過去不變。我未前往眾人踴動的觀景點(diǎn)，心中留下空間，不但沒有真的失望，相反的，我為自己創(chuàng)造出的許多幻想留夠了空間，也就是被自我創(chuàng)造的遺憾。
我很高興能創(chuàng)造這樣的美麗遺憾。
登天上虹
梵凈山“金頂”，獨(dú)峰秀出，側(cè)視險峻，正看雙嶺聳并，是鷹隼的宿地。
人站在上面，只有點(diǎn)兒人影晃動，難辯姿態(tài)亦莫識性別老幼。可那頂如此之峻峭挺拔，如何攀登？一時間，冷風(fēng)拂來，七月盛夏，不失霧氣流云，將“金頂”掩蓋了；再一時，孤峰若竿，氣霧雪白似旗，飄飄搖搖，給人一種凈禪的氛圍……
沉悶悠遠(yuǎn)的銅鐘一下一下從頂上逸出，余輝下的廟宇，香煙裊裊，云霓輕輕，柔風(fēng)微微，也許只有此時此刻，身處其境才有仙境的神覺。高居眾山之上，“金頂”俯瞰萬方，跨越凡地和天庭，這一跨是弧形，象張巨弓，仰視蒼穹，哪位佛家的長者長居于此，似乎欲把什么真經(jīng)射向滄桑蕓蕓眾生。
是張弓還是云中梯？都不是吧，更象船，當(dāng)身臨其上時，我想這是一艘“諾亞方舟”可以普渡眾生，當(dāng)風(fēng)和霧將所有的物化化去，得到升騰的我，如立在空中，腳下是茫茫云山霧海，一種乘風(fēng)破浪的氣概頓入胸懷。
登上這凡神共有的虹，真好！
瀑布，一種角度
我見慣的黃桷樹瀑布圖片，幾乎構(gòu)思千篇一律為：瀑布從高空一字排開，傾瀉而下，其氣勢令人驚嘆，觀此止步？墒，我棄這萬人仰視的角度不取，因此，當(dāng)從鏡頭爭搶同一角度時，我毅然走開……
對此，我的道理很簡單：瀑布固然不變，人的視角可以變化。黃桷樹瀑布不改其貌，為何作為天地之靈的人，僅只視之一個死角呢？境不可再次創(chuàng)新，人可以創(chuàng)見出嶄新的姿態(tài)。
尚若把瀑布仰視為高于自己精神之上，作為人，便在自然的夸大中變小、變低，拔高了自然的景觀；然則，我從不拜倒在自然景觀腳下，以景排擠人的精神，超越人的氣勢。在人的思維里，一切客觀物體的存在都是從屬性的，只有人格精神化的自然景觀，方可內(nèi)蘊(yùn)力量。
于是，作為萬靈之首的人，我向鳥兒們學(xué)習(xí)飛翔，張開思維如翅膀，絕對飛臨空中，游弋藍(lán)天，看群山河流，再將目光投射到黃桷樹瀑布的攝取點(diǎn)，認(rèn)準(zhǔn)了瀑布形成前與萬壑中千萬條河流沒什么特別的地方。此時，我感到了自己在飛升，并不借它的形而燦爛精神，相反，瀑布平常以我們?nèi)f靈之主的人身臨賦有了靈氣。
看瀑布，如此視其壯觀，而忘形，人便成為奴性屬從，就似人的一生，其中有跌落，更有輝煌閃亮的時刻，我想，生命會更偉大，更具有現(xiàn)實(shí)使命，應(yīng)被仰視在自然景觀之上。從這個角度，我看見的黃桷樹瀑布不是瞬間的壯觀和傾瀉，它是跳動在華夏土地上的一條血脈，一條生命的河流。
龍宮，奇思異想
龍宮，景在群山之中，深藏山底陷落隱蔽處，因其洞里怪石層出不窮，乳石造型別趣，人間只可龍子龍孫們出入身居，今我等有興觀瞻，得龍恩龍惠，不免逗出了些想法。
進(jìn)得龍門，虎嘯龍呤，吐霧騰云，另為“龍宮瀑布”，水從凌空倒海于洞喉。亂石懸在水上排列吊垂橫拱山腳，讓龍水瀉灌無度，頃走千里，群山壓頂竟無欲摧之慮，只讓人擔(dān)心捏膽在掌心。繞道環(huán)行，步至一澤相依的龍宮瀑布之上，俯看瀑布舍身而下的過程：青碧似鈺的龍液一瞬粉身碎體崖底，化著騰躍的珠兒，覺在膚上的沫兒，意無反顧，前仆后繼亡命山崖，無有止步的瞬息。
這龍宮，上下二洞，洞口相似之極，只是一動一靜，儼然不一，下者為洞，水流有聲，飛珠濺玉，洞淺而不能入；上者為宮，水靜中深，可楫船進(jìn)。也許正為龍的寢宮吧，陰森的石乳透出了龍氣（我不知龍氣為何）即儼然可怖又心神不寧……
什么龍宮不龍宮的，石就是石，因了未見陽光，水滴成乳，石乳差參，群筍成林，憑借五彩燈光，粉裝成幻景，縱上依山峰，下映水澤，你我楫船暢游，這些乳石就可仙然神氣了嗎？才不！
試想，這些石，不管生處何地，蔽埋多深，被人發(fā)掘而出，僅取悅于人，讓非龍的肉體凡胎得到怡然新目醒神，聽任著人的豐富想象才得以誕生，是思維與智慧讓身為平凡的石乳、石孔、石墻、石型有了名字，有了自己和未來的幻境，因了奇思異想才身價百倍。
【編輯：與文為鄰】
