作者：蒹葭
蒹葭，本名張昕，女，祖籍湖南長(zhǎng)沙，居住澳大利亞悉尼。教育系碩士，曾為英文教師，F(xiàn)攻讀雙碩士學(xué)位，主修創(chuàng)作。 悉尼中華古典詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員。1987年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作并在《長(zhǎng)沙晚報(bào)》上發(fā)表處女詩(shī)作。今年7月榮獲“中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽”散文一等獎(jiǎng)，《太陽(yáng)的剪紙藝術(shù)》入圍2015大學(xué)生短詩(shī)比賽。曾有詩(shī)詞散見(jiàn)于悉尼中華古典詩(shī)詞雜志及《人民日?qǐng)?bào)》海外版歐洲刊網(wǎng)。
傳統(tǒng)文化帶給海外游子的思念
——我要做一個(gè)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的使者
什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化就是上天所賜給中華民族的，一脈相承幾千年的一幅珍貴的，飽含著詩(shī)意、畫意、建筑意的中國(guó)畫：那清泉茂樹(shù)間，亭欄樓榭，煙波浩渺，一望無(wú)際的水天一色。 一座座寶塔上的東方明珠，配以《蘭亭序》那樣的天生資質(zhì)，風(fēng)神瀟灑，骨子里透著飄逸、靈性的中國(guó)人獨(dú)有的書法；配以全世界最詩(shī)意靈性的，只有中國(guó)才有的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》或《唐詩(shī)宋詞》。 對(duì)于我們海外游子來(lái)說(shuō)，就是拳拳愛(ài)國(guó)之心牽引出的情懷，殷殷切切地希望祖國(guó)母親是如此強(qiáng)大的中華民族，她沉淀的歷史，地理，美術(shù)，人文藝術(shù)之和成就的幾千年的奠基石，能讓站在這座奠基石上的每一個(gè)中國(guó)人，尤其海外華人都挺直脊梁，為中華民族驕傲與自豪。
來(lái)到澳大利亞15年了。來(lái)得越久，英文學(xué)得越多，越是想念自己祖國(guó)的漢字，語(yǔ)言，像《詩(shī)經(jīng)》或唐詩(shī)宋詞。為什么？因?yàn)檫@些中華民族的傳統(tǒng)文化透著令人憂傷的，痛入骨髓的思念和震撼之美！ 我經(jīng)常讀《蒹葭》，或唐詩(shī)宋詞里的詩(shī)詞，每每令我茶飯不思。 我參加了悉尼中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)，每周都會(huì)去聽(tīng)華人熱衷舉辦的關(guān)于唐詩(shī)宋詞的講座，學(xué)著寫仿唐詩(shī)宋詞之類的詩(shī)詞。 近段時(shí)間又說(shuō)不上原因的，不依不饒地迷上了《水經(jīng)注》。 為什么它們會(huì)讓我茶飯不思，以《蒹葭》為例，讓我一一道來(lái)。
我知道歷來(lái)人們對(duì)《蒹葭》的內(nèi)容有爭(zhēng)議，就進(jìn)行探索研究。 我少女時(shí)期讀它時(shí)，就沒(méi)有覺(jué)得《蒹葭》是針對(duì)愛(ài)情的。 但那只是直覺(jué)，說(shuō)不出所以然來(lái)，只是覺(jué)得那么曲折，艱苦，漫長(zhǎng)的尋找，是懷著一種執(zhí)著的目的而來(lái)的，跟愛(ài)情的浪漫不太協(xié)調(diào)。 我后來(lái)一直都心存疑問(wèn)，想找到《蒹葭》到底有什么秘密，讓兩千多年之后的中國(guó)人，還在為它興奮，為它癡，為它狂？ 這一探索不打緊，我還找出了真正有價(jià)值的東西！
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》出自2500年前的中華民族詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》，是秦地的一首民歌《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•秦風(fēng)》。 秦，秦谷，秦之先祖非子受封之地，今天的甘肅天水。 相較一些書籍的解釋和電腦上的搜索詞條，我認(rèn)為互動(dòng)百科上對(duì)蒹葭的定義最令人信服：“葭是一種植物，指蘆荻，蘆葦。蒹，沒(méi)有長(zhǎng)穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦”。 因?yàn)槿绻獙⑦@首詩(shī)比喻為愛(ài)情的經(jīng)典故事，那么蒹葭作為成熟前的植物，比喻情竇初開(kāi)時(shí)期的少男少女最為恰當(dāng)不過(guò)。 這么說(shuō)來(lái)很多書籍或電腦詞條的注解就不那么貼切了，因?yàn)樗鼈儾⑽刺岬教J葦“沒(méi)有長(zhǎng)穗”或“初生”。 將《蒹葭》比喻為對(duì)愛(ài)情的追求，至目前為止，這是一種最popular（受歡迎）的概念。
詩(shī)人趙缺在他2013年出版的《那些年，我們讀錯(cuò)的詩(shī)經(jīng)》里的解釋讓我釋懷很多。 并未有過(guò)高等教育經(jīng)歷的趙缺，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有著豐富淵博的知識(shí)與獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)解引起文藝界強(qiáng)烈的反彈。 他的書旁征博引，考證嚴(yán)密，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。 他的話引起“余音繞梁三日不絕于耳”的震驚：所謂伊人，并非女子。 而是西周名臣，垂釣渭水的姜太公，以及賢士百里奚。 像東漢大儒鄭玄所說(shuō)，《蒹葭》是一首求賢詩(shī)。 秦國(guó)經(jīng)常處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，他們最需要“伊人”像姜太公與百里奚這樣的智者。 它并非愛(ài)情詩(shī)，先秦民風(fēng)樸實(shí)，哪里會(huì)有女子出現(xiàn)在那里，等待男子的追求。 趙缺還指出《詩(shī)經(jīng)•邶風(fēng)•擊鼓》中“執(zhí)子之手”并非執(zhí)女子之手，而是執(zhí)男子之手，是男子之間的約定。 他的書因?yàn)榕c當(dāng)代專家意見(jiàn)相背而論，文藝界遂戲稱這本書為“無(wú)碼《詩(shī)經(jīng)》”。
今年 7月第一版的長(zhǎng)江文藝出版社出版的《詩(shī)經(jīng)》對(duì)《蒹葭》另有說(shuō)法。 這本書對(duì)蒹葭的解釋為：“蒹，荻，多年生草本植物，葉子長(zhǎng)條形，跟蘆葦相似，秋天開(kāi)紫花，與蘆葦皆水邊所生”。 但這本書并沒(méi)有明確指出蒹葭意喻愛(ài)情，也未強(qiáng)調(diào)意喻愛(ài)情不可，只是引經(jīng)據(jù)典它為“牛郎織女”早期傳說(shuō)的反映！度諘非睾(jiǎn)中有兩簡(jiǎn)寫到牽？椗那楣(jié)，一為“牽牛以取織女，不果，三棄“， 一為“牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡”。 書中是這樣解釋的：“是說(shuō)他們夫妻在一起只有三年，女的便離去，丟棄了他們，就像從來(lái)沒(méi)有一樣。 這個(gè)傳說(shuō)在民間流傳很久，才有可能成為民間嫁娶選擇吉日的參考或忌諱”。
每次讀《蒹葭》所帶給我的震撼都是不言而喻的。 基于我不信奉《蒹葭》指愛(ài)情的觀念，我對(duì)“求賢”說(shuō)也是半信半疑，因此我覺(jué)得這首詩(shī)是廣泛地指我們中華民族的先人對(duì)生活，包括愛(ài)情與幸福有著生生不息，輕易不言放棄的追求。 我曾坐火車經(jīng)過(guò)甘肅天水區(qū)域，它的自然景觀極具“天蒼蒼，地茫！钡臏嫔；臎鲋，由此可以想見(jiàn)生活在當(dāng)時(shí)的古人會(huì)有何等艱苦歲月。 但追求又是何等的艱險(xiǎn)，生活中的困難有時(shí)達(dá)到令人難以想象，難以超越的地步，“道阻且長(zhǎng)”，“道阻且躋”，“道阻且右”帶給我們?cè)鯓由舷虑笏，卻絕不輕言放棄的想象空間。
《蒹葭》一共有三闕。 整首詩(shī)一共才九十九個(gè)字，卻大量反復(fù)使用同義詞或近義詞，層層疊疊重重推進(jìn)至意境深處。 煙霧飄渺中秋日的早晨，畫面有蒹、蘆、霜、露。 畫中寫實(shí)之處，是蒹蘆有根，在水中央，或水旁；而畫中寫虛的地方，卻是霜露夜晚打在蒹蘆上，等到早晨太陽(yáng)出來(lái)，它們就像小鹿般受到驚嚇，絕塵而去。 從“蒹葭蒼蒼”，到“蒹葭萋萋”，再到“蒹葭采采”，抑或從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，涳濛靈性的詩(shī)意在意與象中得到極盡幻化的渲染。 再加上詩(shī)的本身歷史與來(lái)源已不可考證，朦朦朧朧的情與意，疊與韻使這首詩(shī)煥發(fā)出斷臂維納斯的獨(dú)樹(shù)一幟、不可多得的神秘之美。
《蒹葭》同時(shí)使用少量反義詞。 反義詞卻在人們讀它和順著它思路的時(shí)候來(lái)一個(gè)不經(jīng)意的大轉(zhuǎn)彎。 “溯洄從之” 到 “溯游從之”，如果人們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)面，哪里會(huì)想得到從“洄” 到 “游”這樣曲折的，簡(jiǎn)直是對(duì)立面的情境？ 哪里又會(huì)得到如此不同的結(jié)果呢？ 來(lái)做一下比較：“溯洄從之” 的結(jié)果是 “道阻且長(zhǎng)”，“道阻且躋”，“道阻且右”，求索的道路既長(zhǎng)且險(xiǎn)；“溯游從之”出現(xiàn)的結(jié)果卻是“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中沚”，離求索的目標(biāo)似乎近了一些，卻又是怎樣在虛無(wú)縹緲中時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，撲朔迷離！ 這一反三折，一嘆三詠，在短短的九十九個(gè)文字之間，高潮橫亙迭起，意象橫生，令人心靈蔓生出無(wú)止境的掛念與幽思。 尤其在有秋雨的時(shí)節(jié)，讀《蒹葭》而聽(tīng)雨，你會(huì)突然覺(jué)得，祖國(guó)的秋意更濃，詩(shī)意更濃，幽思更濃， 是因?yàn)椤遁筝纭愤@樣的傳統(tǒng)文化在祖國(guó)與異地之間，牽出難以言喻的，思念的由頭。
“水”的本身就有一種靈性，它在詩(shī)里體現(xiàn)出更進(jìn)一層的靈性，讓人更加感受到一種觸碰心靈之美，痛且憂傷，同時(shí)又灑脫著。 有“中國(guó)比較文學(xué)的開(kāi)山鼻祖”之稱的王國(guó)維，就曾指出《蒹葭》一篇“最得風(fēng)人深致”。 他同時(shí)將它與晏同叔的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”作為比較，指出《蒹葭》灑落，晏同叔的《蝶戀花》“悲壯”。 雖然王國(guó)維并未指出“水”會(huì)讓讀者覺(jué)得《蒹葭》篇才會(huì)有“灑落”之感，但這是我自己讀這首詩(shī)千百次以后的感受，好像我每次在道阻且長(zhǎng)，且躋，且右之后，靈魂就會(huì)穿越到水中央，水中坻，水中沚，接受它暢快淋漓的洗禮，并且好像“伊人”，一剎那間回頭，其實(shí)發(fā)現(xiàn)她就是“水”幻化出來(lái)的魂靈，“水”仙子。
有一次我從悉尼去昆士蘭的旅行途中，見(jiàn)到一片茫茫綠野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連著一線天際，深綠淺綠將大自然隔出許多流暢的線條，陽(yáng)光溫暖柔和地照在草地上。 一群黑白相間的奶牛在靜靜徜徉，靜靜吃草。 旁邊一洼水池，幾只鳥(niǎo)在天上飛，一對(duì)鴛鴦在池內(nèi)戲水。 我趕緊拍下許多照片。 當(dāng)詩(shī)詞歌賦或照片里出現(xiàn)水，不管它是一池，一洼，還是一塘，它的靈性都能帶給人們通體舒暢灑落的感覺(jué)，讓人們頓時(shí)卸下思想上的壓力。 因此兼葭中“宛若水中央”這樣的詩(shī)句總是給詩(shī)歌帶來(lái)飄渺靈動(dòng)，和無(wú)盡的遐想。 這水仙子就將眼前的綠樹(shù)，草地，小鳥(niǎo)，和牛群，都綴上她的紗裙，然后她冉冉升起來(lái)，飛向?qū)Π赌莻(gè)古老又現(xiàn)代的國(guó)度，給她披上這一層人間仙境的畫面，將霧霾擋在云天外。 古箏曲《云水禪心》作曲者，一定有相似的感受，因?yàn)樗栽扑g生出的禪心，一定是聽(tīng)到這鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流水潺潺后而發(fā)出的感慨。 這樣的時(shí)候最能對(duì)自己的故鄉(xiāng)生出思念之情， 尤其是身處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子。
回到家后因?yàn)橛刑嗟母杏|，就寫了一首詩(shī)《這是你的家》，后來(lái)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》歐洲刊網(wǎng)第二十四期“主題詩(shī)選”上。
這是你的家
這是你的家 庭院高雅 紅磚碧瓦
誰(shuí)敢進(jìn)駐你的家 趕走他
書房里 翰墨文香 琴棋書畫
千年青花瓷 窗紗燈影 風(fēng)雨梨花
客廳里 陳列擺設(shè) 穿越年華
沉淀歷史 山河壯烈 雪月風(fēng)花
臥室里 鴛鴦戲水 青梅竹馬
培育后代 勤勞勇敢 智慧儒雅
廚房里 千秋萬(wàn)代 舌尖文化
裊裊炊煙 齊飛孤鷺落霞
院子里 梅蘭竹菊 移月上欄桿
太陽(yáng)恒久 雨水滋潤(rùn) 從冬到夏
籬笆墻外 桃之夭夭 灼灼其華
綠肥草長(zhǎng) 蒼穹駿馬 采采兼葭
青壯年 少小離家 衣縫牽掛
道阻且長(zhǎng) 意蘊(yùn)江山 水湄天涯
老年人 兒孫繞膝 慶豐烹茶
錦瑟絲弦 和平盛世 曠世繁華
這是你的家 母親叫中華
養(yǎng)育之恩 滴水穿石 難以報(bào)答
這是你的家 為這國(guó)土 把鮮血灑
誰(shuí)敢進(jìn)駐你的家 趕走他
就是這樣一首詩(shī)，沒(méi)想到卻遭來(lái)一位朋友的質(zhì)疑，他說(shuō)儒家思想最糟粕的地方，就是把孝悌家庭倫理，擴(kuò)展成忠順這種社會(huì)和政治倫理，導(dǎo)致了中國(guó)的奴才文化盛行。 我回答說(shuō)，我愛(ài)我的祖國(guó)母親，跟愛(ài)我的媽媽沒(méi)有兩樣, 愛(ài)得義無(wú)反顧。 中國(guó)養(yǎng)我育我三十年，哪怕她有許多的詬病，許多的不是，有毒的食物，霧霾，和腐敗貪官盛行。 可是哪怕是這樣，我也愛(ài)著她。 何況祖國(guó)還在逐步地治理、整頓，與進(jìn)步。 是的，我也抱怨過(guò)她，就像每個(gè)中國(guó)人，都會(huì)有抱怨，都會(huì)有不滿，可是我的身體里流著她的血液，我的根還在那里。 “蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。 思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。 根者，情也。 相思莫不如是！ 我據(jù)此給自己取了兩個(gè)筆名，一個(gè)“蒹葭”，一個(gè)“蒹葭采采”。
我知道《蒹葭》，是一次少女時(shí)代一個(gè)暑假期間，坐在父母所在的學(xué)校一個(gè)會(huì)議室內(nèi)，一人靜靜地讀著《長(zhǎng)沙晚報(bào)》上瓊瑤小說(shuō)《在水一方》的連載。 她的同名詩(shī)歌《在水一方》將我的心緊緊地揪。
綠草蒼蒼，白霧茫茫，
有位佳人，在水一方。
綠草萋萋，白霧迷離，
有位佳人，靠水而居。
我愿逆流而上，依偎在她身旁。
無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。
我愿順流而下，找尋她的方向。
卻見(jiàn)依稀仿佛，她在水的中央。
我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語(yǔ)。
無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無(wú)已。
我愿順流而下，找尋她的足跡。
卻見(jiàn)仿佛依稀，她在水中佇立。
綠草蒼蒼，白霧茫茫，
有位佳人，在水一方。
后來(lái)又隔了一段時(shí)間，因?yàn)殡娨晞 对谒环健吩诖箨懘蠹t大紫，關(guān)于瓊瑤的介紹也越來(lái)越多。 這時(shí)才知道她的《在水一方》取自于題材《蒹葭》。 一直到現(xiàn)在，我冥冥中總是很感激瓊瑤，是因?yàn)樗龢O具東方魅力的詩(shī)詞給我上了一堂中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的啟蒙課，《蒹葭》是我接觸《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)歌。 后來(lái)我在18歲時(shí)，在《長(zhǎng)沙晚報(bào)》上發(fā)表了處女詩(shī)作。 瓊瑤也在她自己可能都并不知情的情況之下，在大陸文化大革命之后一段文化荒原的時(shí)間里，給我們這一代“文革后”帶來(lái)一股清新的，東方美的文藝之風(fēng)。 瓊瑤的詩(shī)詞讓我們從經(jīng)過(guò)文革的文化荒原，到認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》和其他中國(guó)傳統(tǒng)文化，起到一個(gè)承前啟后的作用。
就像我們現(xiàn)在要消除霧霾，呼喚以前美麗的風(fēng)景重現(xiàn)，我們同時(shí)也更應(yīng)該呼喚傳統(tǒng)文化出現(xiàn)。 我對(duì)古老文化的漸漸消失深感憂慮和不安。 2008年1月我回國(guó)去云南麗江旅游，有幸觀看到納西古樂(lè)的最后一場(chǎng)演出。 納西古樂(lè)傳自宋樂(lè)，集漢族的洞經(jīng)音樂(lè)與皇經(jīng)音樂(lè)于一體。皇經(jīng)音樂(lè)已失傳。 演出全部為老年人演奏（因?yàn)橹挥欣先思叶萌绾窝葑啵?老人平均年齡70多歲，最長(zhǎng)者為91歲。他們手中的樂(lè)器差不多都是百年老古董。當(dāng)時(shí)小禮堂里僅有六十人左右，生硬的小板凳，瑟瑟寒風(fēng)的冬天沒(méi)有空調(diào)，與另外一條街能容納三千人的現(xiàn)代大型晚會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。 一邊歌舞升平，一邊落寞寂寥。 我離開(kāi)時(shí)對(duì)最后一曲詞牌名浪淘沙印象深刻，就像李煜的“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間”。 如此寫照古樂(lè)的不堪命運(yùn)，實(shí)不為過(guò)。當(dāng)我在老人們集體起立進(jìn)行最后一次謝幕的一霎那，眼淚在飛。
這件事情讓我印象深刻。 從麗江歸來(lái)后，如何傳播傳統(tǒng)文化好像成了我肩膀上不可推卸的責(zé)任。 我想像瓊瑤那樣，做一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播下去的使者，雖然我的職業(yè)不同。 我曾是澳洲移民學(xué)校的英文教師，可是由于我對(duì)中國(guó)古老文化執(zhí)著的愛(ài)好與追求，也由于對(duì)它的逐漸消失而深感擔(dān)憂，我想在不久的將來(lái)，做一名中文教師。 我一定要在課堂上給我的學(xué)生們傳授《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《水經(jīng)注》《唐詩(shī)宋詞》等等。 就像梁思成與林徽因，我們的祖國(guó)需要更多這樣能對(duì)祖國(guó)做出貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)者。 如果我們生活在海外，那就讓中國(guó)傳統(tǒng)文化也在異國(guó)他鄉(xiāng)熠熠生輝。
【編輯：與文為鄰】
