作者：姜鐵軍

姜鐵軍，筆名木羊。中國民間文藝家協(xié)會會員、山東作家協(xié)會會員、山東戲劇家協(xié)會會員。1982年東北師范大學中文系畢業(yè)，后在長春話劇院任編劇多年。發(fā)表中短篇小說、微型小說、散文600多篇。微型小說多次被《小說選刊》《小小說選刊》《讀者》等選載，入選《2013年中國小小說年選》《精品小說賞析》等40多種選本。文學作品和劇本30多次獲國家、省、市各類獎項。出版著作有《中國名吃故事》《酒趣妙飲》《血搏》《港臺武俠精品博覽》。

世界上一個城市如果能給人留下深刻的印象，大多是因為這個城市有獨特的發(fā)展軌跡，或者有獨特的記憶，揚州就是這樣一個城市。

中華民族的優(yōu)秀文化得以傳承，印刷術的發(fā)現(xiàn)和使用功不可沒。其中雕版印刷術在其中做出的貢獻居功至偉。揚州恰恰是中國雕版印刷最活躍、貢獻最大、最重要的城市。這里不僅誕生了許多雕版印刷的技術人才，更有熱心推動雕版印刷的名士、名流，還有大量用雕版技藝印出來的浩如煙海的中華民族優(yōu)秀的文化書籍，這些獨特的記憶，只有揚州這個城市才會有，在中國獨一無二。如果說，許多中國歷史文化名城像一顆顆珍珠穿成了一條熠熠生輝的項鏈，揚州無疑是這條項鏈上最耀眼的珍珠之一。

據(jù)史籍記載，揚州雕版印刷始于唐代，宋、元兩代均有所發(fā)展，至明代中后期，官、私刻書頗為興盛。到清代，揚州雕版印刷空前發(fā)展，刻書之風大長，官刻、家刻、坊刻盛極一時，刻印之書數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)代人對雕版印刷已經(jīng)很陌生了，只有在古舊書店和博物館里才能看到利用這種技藝印刷出來的書籍。雕版印刷簡單地說，就是將文字、圖像反向雕刻于木板，再于印版上刷墨、鋪紙、施壓，使印版上的圖文轉印于紙張的工藝技術。雕版印刷技藝始于隋代，一直在古代中的

書籍印刷中占有重要的地位。揚州的雕版印刷在其中發(fā)揮了很大的作用，在中國，提起雕版印刷，就不能不提起揚州，這個城市在中國雕版印刷歷史中書寫了最重要最輝煌的一頁，這與揚州特殊的地理位置和發(fā)達的經(jīng)濟是分不開的。

一條大運河連接著中國的北方和南方，也和揚州城同呼吸，共命運。因為大運河，揚州成為重要的交通、物資流轉的樞紐，南來北往的人們在這里匯集，不但帶來了豐富的物資，也帶來了各地先進的文化，促進了揚州的經(jīng)濟、文化大繁榮。經(jīng)濟繁榮奠定了文化繁榮的基礎，文化繁榮進一步推動經(jīng)濟的發(fā)展。良性循環(huán)造就了揚州獨特的歷史地位，也使得揚州雕版印刷成為明清以后中國雕版印刷的典型代表，影響力不斷擴大。特別是明清時期，這種影響力是全國任何一個地方的雕版印刷都替代不了的。揚州雕版印刷從明代中后期發(fā)展到清代，已是空前繁榮。我們今天看到的世稱“中國雕版印刷第一書”的《全唐詩》，就是清康熙年間皇上命兩淮鹽政曹寅作為總召集人刊行天下的。曹寅接到皇上旨意后，于揚州天寧寺內設揚州詩局，召集全國各地雕版印刷的能工巧匠前來效力，集中寫刻印制，用將近兩年的時間才將《全唐詩》刻印完畢�！度圃姟贩盅b一百二十冊，十二函。版式為半頁十一行，每行二十一個字，工楷寫刻，字體秀潤，墨色均勻，用開花紙印刷，紙張堅韌潔白。寫、刻、校、印皆稱一流。據(jù)說，《全唐詩》印制完畢后，康熙皇帝閱覽樣書后贊不絕口，提起御筆在書上朱批：“刻的書甚好！”這是揚州的驕傲，不僅僅因為它博得了康熙皇帝的贊賞，重要的是它為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做出了自己的特殊貢獻。

揚州的雕版印刷要經(jīng)過許多工序，其中寫樣、刻字、印刷是其中最重要的。中國人善用毛筆寫字，這是中國古代所有文人的基本功課，但用毛筆為雕版寫樣則不是所有文人都會的。古代文人寫毛筆字一般都是寫在熟宣紙上，這對一般的文人來說并不難�？墒�，雕版印刷的字樣是寫在很薄又半透明的特殊紙張上，對書寫就有了特殊的要求，致使許多文人為此“走麥城”。清康熙年間在揚州刊刻《全唐詩》時，集中了一批文人抄寫詩稿以供雕刻，結果大多數(shù)文人都不過關。最后只好進行嚴格篩選，對選中的人進行嚴格培訓�！皳衿湎嘟�，令其習成家，再為繕寫”，可見寫樣難度之大。寫樣的文人經(jīng)過培訓后，按照統(tǒng)一字樣標準開始為書寫樣，這才保證了雕版寫樣的質量，這里的艱難不親身參與其中是很難體會到的。

寫樣之后，就是刻板了，進入了雕版印刷的關鍵環(huán)節(jié)，這方面只有雕刻技工最有發(fā)言權。雕刻技藝首先表現(xiàn)在刻刀上，雕刻技工刻字時要用二十多種刻刀，常見的有拳刀、曲刀、挑刀、麻刀。還要使用彎鑿、扁鑿、圓口鑿、平口鑿等工具。別的不說，就拿磨刀來說，就要有很好的技術，這是進入雕版的第一關，這一關通不過，連門檻都邁不過去。民間歷來有揚州“三把刀”的說法，應該加上第四把刀，就是雕刻刀。雕刻主要工具是拳刀，它的鋒刃呈內弧狀，刻到字體筆劃的細微處也能游刃有余，它的執(zhí)法是拳握式，肘、腕、指相互配合。一把雕刻刀握在雕刻技工的手里，就像握著一支毛筆一樣，要把字樣上的筆韻通過手里的雕刻刀體現(xiàn)出來，是一件非常難的事，所以才有“三分寫、七分刻”的說法。要把字樣上的毛筆字分毫不差地雕刻出來真的很不容易，這要靠平時的練習、體會和領悟，不僅僅是要求師傅教的好，更要自己細心領會，才能成為一個出色的雕刻技工。在古代揚州，許多雕刻技工都是家傳的手藝，那是長期耳濡目染的結果。很多時候，技藝是靠“熏”出來的，是長期潛移默化的結果。有的雕刻技工三四歲的時候，就被抱到父輩跟前，看著他們在雕版上一筆一劃地精雕細刻，對雕版的愛好是深入到雕刻技工的骨髓里去了。雕版印刷有三十多道工序，每一道都有操作規(guī)范和技術要求，每一道都有技藝訣竅和要領。在每道工序上，揚州人都精益求精。如此，我們才知道為什么揚州出雕版大師，為什么揚州能制作出雕版印刷的精品。

這樣說來，雕版印刷不單單是揚州的驕傲，更是中國的驕傲。2009年，中國向聯(lián)合國科教文組織提交申請，將中國雕版印刷列為“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作”名錄。有專家說，中國被列入“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作”名錄中的項目，像剪紙、漆器等一般都有南北之分，有一定的區(qū)域限制。唯獨雕版印刷術是沒有區(qū)域限制影響遍布全國的文化形態(tài)，其中以揚州雕版印刷最有代表性，雕版印刷技藝亦稱為“揚州雕版技藝”是公認的。揚州雕版印刷技藝由于它獨特的魅力和價值，在中國雕版印刷歷史上占據(jù)重要的地位。

對于這筆前人傳下來的豐厚的非物質文化遺產(chǎn)，揚州在保護雕版印刷方面做出了巨大努力。早在1960年，揚州就成立了廣陵古籍印社，采用雕版印刷傳統(tǒng)工藝印刷了很多線狀古籍，還對大量的古代雕版進行了保護。2005年，揚州在全國率先建成了中國雕版印刷博物館，顯示了超前的目光和保護非物質文化遺產(chǎn)的意識，受到業(yè)界的贊揚。揚州在搜尋、保護古代雕版方面所作的努力和貢獻，更是被大家津津樂道。他們不但把在揚州的古代雕版完好地進行了封存、整理、修繕、保護，還多次派出人員到蘇州、杭州、南京等地搜集當?shù)厣⒙涞墓糯癜�，把那些被人遺忘，或者當做燒柴的不起眼的雕版一一搜集起來，存放在揚州中國雕版印刷博物館，供學者研究，供觀眾參觀，與同行進行廣泛的交流。有外國友人站在中國雕版印刷博物館的庫房里，面對展架上一排排羅列整齊的雕版，感慨萬千，連說“了不起”！30多萬塊古代各朝的雕版，要一一搜集整理好，用科學的方法加以保護，談何容易！要防潮，不讓雕版變形；要防蟲，不讓雕版被害蟲蛀蝕；要防火，嚴防火災造成損失；要調解濕度，保持雕版的原形原狀……這些不為外界所知的保護工作，揚州都做的那么出色，才使得世人在這座城市里能夠尋找到中國雕版印刷的發(fā)展軌跡，看到那么多雕版實物。

揚州因為雕版印刷走向世界，中國人為揚州雕版印刷而驕傲！

這個城市的雕版記憶像一壇老酒，日久彌新，散發(fā)著誘人的芳香……

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