黃葛樹(shù)，赤水河流域平常得不再平常的樹(shù)。在赤水河邊和赤水河與山中留來(lái)的小溪流相會(huì)處，在通向遠(yuǎn)方大道的山坳埡口和腰店子旁，在懸?guī)r峭壁和巨大的巖石之上，在人們房前屋后的堡坎邊，在古老的城墻和河堤上都能看到它們的挺立的身影，從一定意義上講，它們也是成為赤水河流域一道獨(dú)特靚麗迷人的風(fēng)景，并以其堅(jiān)韌頑強(qiáng)向上的性格告訴人們：無(wú)論環(huán)境多么惡劣，只要心懷希望，擁有堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難，迎來(lái)生命的春天，因而成為人們的一種精神寄托，

一

黃葛樹(shù)，別名黃桷樹(shù)、大葉榕樹(shù)、馬尾榕、雀樹(shù)，有人說(shuō)它就是佛經(jīng)里神圣的菩提樹(shù)，是赤水河流域城鄉(xiāng)間一種常見(jiàn)而奇特的樹(shù)。黃葛樹(shù)喜溫暖濕潤(rùn)氣候、耐濕，赤水河流域，氣候適宜，因此，在赤水河兩岸隨處可見(jiàn)高大茂密的黃葛樹(shù)。黃葛樹(shù)生命力極強(qiáng)，對(duì)環(huán)境要求極低，哪怕只有一丁點(diǎn)瘠薄的泥土，它就很夠生存下來(lái)。因此，河岸、山坡、懸崖，巖石、城墻、堡坎、河堤等都是它們的家。它有著發(fā)達(dá)的根系，只要有縫隙，它的根須就可以順著裂縫深深插入，直至伸入到有泥土的地方，緊緊地將少許的泥土抓牢，再繼續(xù)向前延伸，尋找更多的養(yǎng)分，以便汲取更多大自然饋贈(zèng)。因此，我們?cè)诔菈�、河堤、堡坎、巖壁、巖石上見(jiàn)到的黃葛樹(shù)，它們的根與巖壁、墻體相遇時(shí)緊緊依附在一起，并互相連成一體，那些為獲得更大生存空間的根，不斷向四處延伸，直至可以保證自已的生存需要，因而在巖壁、墻體上懸根露爪，蜿蜒交錯(cuò)，古態(tài)盎然，成為縱橫交錯(cuò)的根網(wǎng)，支撐著奇特的樹(shù)形積極向上伸向天穹，成為巖壁、墻體的守護(hù)者，并與其天然地構(gòu)成一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷。

黃葛樹(shù)為啥主要長(zhǎng)在河岸、山坡、懸崖，巖石、城墻、堡坎、河堤等生存環(huán)境相對(duì)惡劣的地方，在赤水河流域的民間流傳著黃葛樹(shù)與“馬靈光”曾經(jīng)為爭(zhēng)地盤(pán)打官司的故事。在故事中，黃葛樹(shù)與馬靈光（又叫癢癢花、癢癢樹(shù)、蚊子花，學(xué)名銀薇樹(shù)，紫薇屬的落葉灌木，耐寒、耐旱，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)。）是生活在一起的鄰居，都生活在赤水河兩岸地勢(shì)平坦的地方，由于黃葛樹(shù)仗著自己發(fā)達(dá)的根系，高大的樹(shù)干，不顧?quán)従玉R靈光的生存需要，將樹(shù)冠向周?chē)烈獾厣煺梗瑢⒚艿臉?shù)葉把地面遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，并將根向馬靈光的地下竄過(guò)去，拼命擠占馬靈光的生存空間，讓身材相對(duì)矮小的馬靈光失去陽(yáng)光，也失去對(duì)土壤養(yǎng)分的吸收。為此，馬靈光多次找到黃葛樹(shù)說(shuō)理，希望黃葛樹(shù)不要再擠占自己的地盤(pán)與空間。黃葛樹(shù)則置若罔聞，仍然我行我素。

在幾番交涉未果后，馬靈光將黃葛樹(shù)告到天庭，由于上天之路遙遠(yuǎn)，需要盤(pán)纏甚多，在加上時(shí)間又有“八字衙門(mén)大打開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”。為籌集打官司需要的費(fèi)用和盤(pán)纏，馬靈光自得將自己的衣服脫來(lái)賣(mài)了，才籌集到打官司所需費(fèi)用。黃葛樹(shù)為了到天庭應(yīng)訴，也只好將自己的地盤(pán)賣(mài)掉。黃葛樹(shù)與馬靈光到達(dá)天庭后，雙方在玉皇大帝面前訴說(shuō)各自的理由，雙方在天庭上鬧得很兇，都說(shuō)是對(duì)方的沒(méi)有道理。一時(shí)間玉皇大帝已無(wú)法判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，于是，就令其先回到下界，等天庭派人調(diào)查清楚后再予以判決，黃葛樹(shù)與馬靈光只好離開(kāi)天庭回到下界。

過(guò)了一段時(shí)期，玉皇大帝不見(jiàn)黃葛樹(shù)與馬靈光回到下界后就再也沒(méi)有消息，便派太白金星下凡來(lái)看到底是怎么回事。太白金星領(lǐng)命后下到凡間，一問(wèn)才知道，由于馬靈光為了與黃葛樹(shù)為到天庭打官司，賣(mài)掉了自己衣服，而黃葛樹(shù)則是賣(mài)掉了自己的土地，從天庭回來(lái)后，馬靈光羞于沒(méi)有衣服遮身，只好離開(kāi)河谷、平壩地區(qū)，舉家遷往深山生活，而黃葛樹(shù)因沒(méi)有了土地，不得不寄人籬下，在河溪邊那些幾乎沒(méi)有土壤的巖壁、巨石上安下家來(lái)。太白金星見(jiàn)馬靈光與黃葛樹(shù)因各自找到居住的地方，其相距甚遠(yuǎn)，相互間再也沒(méi)有產(chǎn)生瓜葛的可能，算是已經(jīng)相安無(wú)事，便返回天庭交令去了。

今天我們?cè)诤庸�、平壩�?jiàn)不到馬靈光的影子，在高山地區(qū)所見(jiàn)到的馬靈光都沒(méi)有樹(shù)皮，黃葛樹(shù)，除人們有意將其作為園林綠化的樹(shù)種移栽到土層較厚的地方外，更多的黃葛樹(shù)仍然生活在溪河邊的巖石上，生活在人們的房前屋后的石坎壁上。

二

赤水河流域的黃葛樹(shù)，它不僅是大自然的產(chǎn)物，也是赤水河沿岸城市與場(chǎng)鎮(zhèn)的靈魂象征。它既見(jiàn)證生活在這里的一代又一代人的成長(zhǎng)，也承載著兩岸人們的回憶與情感，又像是一首贊歌，用它的成長(zhǎng)陪伴歷史、用歷史承載厚重、用厚重體現(xiàn)美德。

歷代生活在赤水河流域的黃葛樹(shù)，曾陪伴過(guò)這里最早出現(xiàn)的人類(lèi)——濮人，并目送漢晉時(shí)期不愿北遷往川西壩子的濮人含恨向南退進(jìn)大婁山麓；目睹彝族赫德輝率部東遷，成為赤水河流域新的主人；見(jiàn)證過(guò)南宋端平年間，袁世明從江西率部將彝族人趕到赤水河北岸，并成為赤水河流域以軍事行動(dòng)到這里的第一次漢族移民；也為從明“改土歸流”后的“奢安之亂”“張獻(xiàn)忠屠川”到清“三藩之亂”前后52年的腥風(fēng)血雨，為赤水河流域地區(qū)因戰(zhàn)后瘟疫帶來(lái)的“有可耕之地，而無(wú)可耕之民”的慘景留下過(guò)同情的眼淚。也親眼目睹清王朝在平定“三藩之亂”后，為鞏固對(duì)四川的統(tǒng)治，恢復(fù)生產(chǎn)，采取強(qiáng)行與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的辦法，從人口相對(duì)較多的湖廣地區(qū)（今湖南、湖北兩�。┫蛩拇ㄒ泼�，人們習(xí)慣稱(chēng)之為“湖廣填川”，大批移民來(lái)到四川。

清乾隆年間為運(yùn)黔鉛入京，對(duì)赤水河進(jìn)行第一次大規(guī)模整治，赤水河兩岸的黃葛樹(shù)，又成為見(jiàn)證仁岸鹽運(yùn)的興起，兩岸場(chǎng)鎮(zhèn)的出現(xiàn)到繁榮。赤水河成為川鹽入黔的主要運(yùn)道后，一些后來(lái)的“湖廣填川”移民輾轉(zhuǎn)來(lái)到赤水河，沿著赤水河而上，開(kāi)始以從事川鹽入黔為生的生活，并被赤水河流域兩岸美麗如畫(huà)的山水，蓊蓊郁郁的森林，青翠欲滴的竹林，便利的交通條件所吸引，兩岸有黃葛樹(shù)的灘頭、平地，成為來(lái)到這里的移民修房、開(kāi)店、安家的首選，黃葛樹(shù)成為人們停泊牯牛船拴攬繩的系船樁，一時(shí)間赤水河沿岸各場(chǎng)鎮(zhèn)的南腔北調(diào)，人群涌動(dòng)，河邊碼頭上，鹽船比肩，人頭攢動(dòng)。從此，赤水河兩岸的大小不一的場(chǎng)鎮(zhèn)逐漸形成，湖廣會(huì)館——禹王宮、江西會(huì)館——萬(wàn)壽宮、廣東會(huì)館——南華宮、福建同鄉(xiāng)客家會(huì)館——天后宮在黃葛樹(shù)庇護(hù)下的場(chǎng)鎮(zhèn)上相繼出現(xiàn)，巴楚文化、南粵巴蜀文化、客巴文化在這里融合交匯、傳承發(fā)展。