作者：馬慶洲
馬慶洲，1959年7月出生，安徽省宿縣時(shí)村鎮(zhèn)東風(fēng)村虹橋人。現(xiàn)為自由撰稿人，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，宿州市作協(xié)副主席，宿州市公安局執(zhí)法執(zhí)紀(jì)監(jiān)督員，宿州市埇橋區(qū)人民法院人民陪審員，宿州市預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)會(huì)員，宿州市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。1978年2月高中畢業(yè)后參加鐵道兵，榮立兩次三等功，于1983年2月退伍后，在淮北蘆嶺煤礦、宿縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局、徐州《經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)》、宿縣地區(qū)《拂曉報(bào)》、宿縣地區(qū)文聯(lián)《春泥》雜志社、《安徽青年報(bào)》社等單位打工。1980年開始業(yè)余寫作，先后在《解放軍報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)煤炭報(bào)》《民主與法制》《當(dāng)代詩(shī)歌》《微型小說選刊》《城市人》《時(shí)代報(bào)》等國(guó)內(nèi)外報(bào)刊、出版社發(fā)表各類文字700余篇計(jì)百萬字。1990年出版?zhèn)人詩(shī)集《人生與愛情》，1997年8月出版?zhèn)人雜文集《人生反芻錄》，1999年5月出版33萬字雜文集《古文今論》，2005年出版30萬字雜文集《慶洲視奌》，2009年出版30萬字雜文集《馬慶洲文集》，2012年出版30余萬字的《品讀智慧》、2014年7月入圍全國(guó)第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
飽諳世味，總慵開眼
“飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚嗎，只是點(diǎn)頭。”
一個(gè)飽經(jīng)人世風(fēng)霜的人，任憑人情冷暖世態(tài)炎涼如何翻覆，都懶得再睜開眼睛去過口其中的是非；一個(gè)看透了人情世故的人，人們隨意對(duì)他呼牛喚馬，都會(huì)若無其事點(diǎn)點(diǎn)頭。
呼牛喚馬，意思是形容毀譽(yù)隨人。語出《莊子•無道》篇：“夫巧知神圣之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂牛，呼我馬也而之馬，茍有其實(shí)，人與之名而弗受，再受其殃！
上帝永遠(yuǎn)是偉大的，為什么呢？因?yàn)樗瓤沙霈F(xiàn)在窮人家的灶臺(tái)之上，也可以出現(xiàn)在富豪的供桌之上。對(duì)誰都沒有遠(yuǎn)近厚薄，只要人們需要上帝，上帝就會(huì)在哪里出現(xiàn)。其實(shí)，按照上帝這么高的級(jí)別，出場(chǎng)費(fèi)少說也得千把幾百萬元，那能隨意被人們驅(qū)駛？但上帝的偉大就在這里，他不以自己的地位顯赫就藐視人類，也不會(huì)因?yàn)樽约旱拿麣怙@貴而看不起窮人。上帝的這種大方、大氣、大度是從何而來的呢？這是因?yàn)，上帝沒有利欲，也沒有官欲，更沒有情欲。無欲則剛，無欲則大。這也是人人都尊崇上帝的原因。作為一個(gè)人，也應(yīng)具備這種品德，才能堂堂正正做人。
社會(huì)上，有一些人看別人的眼色行事，溜須拍馬，點(diǎn)頭哈腰，奴顏卑膝，唯唯諾諾，毫無做人的骨氣。只所以做人不成其人，而成了哈巴狗，就是為了一個(gè)“利”字。胸中有利欲作惡，人就不能挺直腰板做人，也不敢挺直腰板做人。常言道：“樹不在樹底下，人不在人眼下。”就是說做人不能見誰都三叩九拜，要挺直自己脊梁骨。現(xiàn)在有些人為什么會(huì)甘愿在“人眼下” 生活呢？這除掉為了討好領(lǐng)導(dǎo)，讓領(lǐng)導(dǎo)給自己一點(diǎn)利益外，還有一種心理，那就是他可以處在一人之下，但他可以用領(lǐng)導(dǎo)的名義和領(lǐng)導(dǎo)給他的權(quán)利，去欺壓百姓，他也就成了“萬人之上”的人。某市長(zhǎng)原來就是省領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)，后來省領(lǐng)導(dǎo)升遷了，就特意給他安排一個(gè)市長(zhǎng)的位子。一個(gè)司機(jī)，搖身一變成為市長(zhǎng)，這以前的鞍前馬后跟領(lǐng)導(dǎo)跑，不也是沒有白跑嗎？現(xiàn)在的市長(zhǎng)是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，風(fēng)光無限，輝煌璀璨，至于以前在領(lǐng)導(dǎo)面前的奴顏卑膝，誰又能知曉呢？
做人要?jiǎng)傉，就必須無私無欲無求，否則的話，即使想剛正也剛不起來。對(duì)世間的事物能看得開，對(duì)名利、權(quán)勢(shì)、色情能坦然處之，能分清自己是幾斤幾兩，做人就有了標(biāo)尺，就會(huì)找到做人的尊嚴(yán)。要做到這一點(diǎn)，一個(gè)人的品德、修養(yǎng)、閱歷、知識(shí)是很重要的。前天的電視上說有一個(gè)姑娘因戀愛失敗，從18樓一躍而下，在眾目睽睽之下摔得死死的。一個(gè)大姑娘家，人生還沒剛剛開始，就為了這么一點(diǎn)小事就去自殺，很不值得。世界上只有這一個(gè)男人可愛嗎？沒有愛一個(gè)人就不能生存嗎？假如這位姑娘能明白這個(gè)道理，她也不會(huì)選擇毫無意義的自殺。宰相都能允許“棉絨”摟著“棉桃”睡，人們又怎么不能和情人分手呢？這就是姑娘的品德和社會(huì)閱歷太淺的緣故。如此姑娘失戀不是這一次，而是多次失戀，還會(huì)把失戀當(dāng)成一件了不起的大事嗎？有一個(gè)姑娘年近40歲了，平均一二個(gè)月就會(huì)和男人相一次親，但每一次不是她看不上別人，就是別人看不上她，40歲了她還沒有找到意中人。但她對(duì)于失戀，就如看了一本不愛看的書，隨手一放就把這個(gè)男人忘了，也沒有要死要活的那種感覺。
特別是年紀(jì)稍大一些的人，便宜也占過了，虧也吃過了，次數(shù)多了對(duì)于吃虧和占便宜也就無所謂了。一個(gè)中學(xué)生，同學(xué)問他借10塊錢，一星期不還他就去要。但對(duì)一個(gè)成年人來說，別說10塊錢，即使是100塊錢，也不值得去要。朋友愿還就還，不愿還也不會(huì)記在心里。社會(huì)閱歷的不同，體現(xiàn)出人的品德也不一樣。再以“宰相肚里能撐船”這事為例，宰相的一生對(duì)男女之間的關(guān)系見得、經(jīng)歷得事太多，所以當(dāng)他的小妾跟傭人幽會(huì)時(shí)他才能表現(xiàn)出如此寬容。如果是一個(gè)小伙子，對(duì)此類事經(jīng)歷得少，不拼出幾條人命來，那是不會(huì)善罷罷休的。
柳下惠懷里抱著赤身裸體的美嬌娘而心不動(dòng)，成為正人君子。其實(shí)，哪里是柳下惠不動(dòng)心，而是他不敢動(dòng)心而已。柳下惠十分清楚，這是別人為他下的套，他懷里抱著的不是美女，而是一把利劍。豐富的社會(huì)閱歷，冷靜的頭腦，不僅讓柳下惠躲過一劫，還成就了他正人君子的美名。視功名如浮云，視財(cái)富如糞土，這是一個(gè)人的高尚境界。但在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大數(shù)的人都有趨財(cái)附勢(shì)的傾向，以成敗論英雄，以窮富論成敗，以官民論尊卑。對(duì)當(dāng)官的人、對(duì)有權(quán)、有勢(shì)、有錢的人就巴結(jié)，就搖尾乞憐；對(duì)平民百姓就橫眉冷對(duì)，不屑一顧。
街頭的老乞丐和坐沃爾沃轎車的市長(zhǎng)，人們看他們的眼光絕對(duì)不是一樣的。其實(shí)乞丐和市長(zhǎng)都是人，并沒有什么區(qū)別。要說區(qū)別，市長(zhǎng)的座駕30萬元，是老百姓的錢賣的，市長(zhǎng)的權(quán)力是人民給與的，市長(zhǎng)身上的名牌衣服也是花納稅人的錢購(gòu)的；而那個(gè)老乞丐卻沒花誰一分錢。從這個(gè)層面上說，乞丐應(yīng)該比市長(zhǎng)更應(yīng)該受到人民的尊敬。大把大把花人民的錢就值得尊敬？不花人民的錢就該卑視？這顯然是毫無道理的。但社會(huì)的現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷，又有什么辦法呢？大家還記得有個(gè)故事叫“頭懸梁，針刺骨”，這個(gè)故事說的就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名揚(yáng)六國(guó)的蘇秦。以能言善辯著稱的蘇秦，第一次出門游說，慘敗而歸；貋砗笕胰藳]人理他。于是他奮發(fā)讀書，深夜他怕自己睡著了耽誤讀書，就在房梁上系下一根繩子吊著自己的頭，實(shí)在困了就用針刺自己的身體。后來蘇秦功成名就，再次返回家里，父母到三十里以外迎接。妻子側(cè)目而視，側(cè)耳而聽。最看不起他的嫂子蛇行葡伏，四拜自跪而謝。蘇秦問嫂子，前倨而后卑是為什么？嫂子倒也直接：“因?yàn)槟阄蛔鸲嘟！碧K秦感慨說：“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上勢(shì)位富貴盡可以忽乎哉? ”
倘若一個(gè)人勢(shì)功名如糞土，勢(shì)富貴如浮云，世界上這些紛紛擾擾，又何能擾其心智呢？
物貴天然，人貴自然
意所偶會(huì)便成佳境，物出天然才見真機(jī)，若加一分調(diào)停布置，趣意便減矣。白氏云：“意隨無事適，風(fēng)涿自然清”。有味哉！其言真也。
事情偶然遇上合乎己意就成了佳境，東西出于天然才能看出造物者的天工；假如加上一分人工的修飾，就大大減低了天然趣味。所以白居易的詩(shī)說：“意念聽任無為才能使身心舒暢，風(fēng)要起于自然才能感到?jīng)鏊。這兩句詩(shī)真是值得玩味的至理名言！
可以這么說，世界上凡是人們所能利用的東西，幾乎沒有純天然的；世界上所有的人，更不是純天然的，都需再加工、再修飾、再磨練。人們吃的大米，純天然的嗎？不是！人們把稻子收割起來，還必須去掉殼和腐爛的米之后才能食用。樹木不能直接當(dāng)成人睡的床，使用的桌椅等家具，都必須經(jīng)過再加工，甚至是反復(fù)幾十次、上百次地加工修飾。如汽車、飛機(jī)、輪船、火車、衛(wèi)星等等，這些東西都是以鋼鐵為主，而鋼鐵并不是從山上挖下來就能成為鋼鐵的。
物貴天然，是保持天然的本性，而不是天然的外形。人們用木頭做成家具，因?yàn)槟静馁|(zhì)地輕，極適合人們使用。人們用鋼鐵制成各種車輛、刀具，因?yàn)殍F堅(jiān)韌。倘若把礦石取來不加工，那它就是一塊普通的石頭，什么用處都沒有。人貴自然也是同理，人生下來就具有了人性，不能因?yàn)椤白匀弧本筒淮┮路，就不去學(xué)習(xí)知識(shí)，這也是不行的。所謂自然，就是要保持一個(gè)人天然的本性，不要隨意的改變。
千人千面，萬人萬心。一個(gè)人要想保持自己天然的本性，也絕非易事。人為什么會(huì)“近朱者赤，近墨著黑”？就是因?yàn)槿藗儤O容被外部環(huán)境所侵染，努力改變著自己。這種改變即是適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)過程，又是一個(gè)保護(hù)自己的過程。孩子上學(xué)，學(xué)校要求每個(gè)學(xué)生都必須穿校服，你說我不穿！行不行，不行！參軍入伍到部隊(duì)，別人都穿軍裝，你說你不穿，行嗎？不行！這就是環(huán)境造就人的外觀。網(wǎng)上有一篇文章，說一個(gè)農(nóng)村來的女大學(xué)生，課余時(shí)間到歌吧去打工。剛開始的時(shí)候，她還有嚴(yán)重的道德觀念，很看不起那些為了錢而跳脫衣舞的女孩。但時(shí)間不長(zhǎng)，她看到別人都脫，而且只要脫就能掙很多錢，她也就沒有什么顧慮的了，也加入到脫衣秀的行列。這就是近墨者黑。
每個(gè)人都在日常生活中刻意地改變自己，以期待使自己更加適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，女士們的化妝、整容、瘦身，都是改變自己的方法。通過改變自己，有的人成了偉人，有的人成了罪犯。這不是改變自己的錯(cuò)，而是如何改變的錯(cuò)。今天上午到沱河財(cái)政所所長(zhǎng)王成宏處小坐，他練習(xí)書法、以楷書見長(zhǎng)。我們的閑聊自然是書法方面的事。王成宏說：“初學(xué)書法臨帖，要臨名家的帖子，這樣習(xí)起字來你即使不能成為名家，至少也可成為二三流的書法家。如你臨的帖子是二三流書法家的，你臨的再好、再像，最多也只能是個(gè)二三流的書法家”。這話很有道理，延伸到人生上也是如此。人們不能不改變自己，但以什么人為標(biāo)準(zhǔn)改變，這將導(dǎo)致自己人生的走向？鬃尤У茏，雖然說并非個(gè)個(gè)都能成為圣人，但成為奸臣的人，還是少之又少。秦檜也有三個(gè)相好的，可這“三個(gè)人”就不可能出現(xiàn)一個(gè)忠臣良將，更不能出一個(gè)圣賢之人。
污泥里出蓮藕，這是因?yàn)樯徟翰]有因?yàn)椴缓玫沫h(huán)境而改變自己。倘若是邯鄲學(xué)步，倘若是東施效顰，蓮藕也將不會(huì)成為蓮藕了，F(xiàn)在的整容技術(shù)也快到了爐火純青的地步，不少愛美的女士、男士都想把自己整漂亮一些。有些人還真通過整容達(dá)到了美麗的效果？上У氖，通過這種整容，世上雖然多了一位人造美女，社會(huì)上卻少了一個(gè)真人。整容屬于醫(yī)療范疇，如一個(gè)人因傷病，確需整容做一做也是應(yīng)該的。可現(xiàn)在很多人并不是因?yàn)樽约赫娴谩耙姴坏萌恕，好端端的就去美容，就有點(diǎn)畫蛇添足了。任何整容都不是長(zhǎng)久的，也不是沒有負(fù)作用，用自己一生的痛苦換來暫時(shí)的“幸！保是應(yīng)該三思而后行。
人生中什么是美，什么是丑，什么是福，什么是禍，這些問題搞清了，再去改變自己。如自己的人生方向都不知道在哪里，就去改變自己，就會(huì)后悔終生。求富、求官、求美、求色，都是人生中的人之常情，但追求這些東西，應(yīng)保持好自己做人的本性，不能以出賣自己的本性為代價(jià)，去換取并不一定值錢的身外之物。秦檜的得意“干將”楊愿，為了討好秦檜，不僅巧言獻(xiàn)媚，曲意逢迎秦檜，還在飲食、動(dòng)作上都仿效秦檜。可他這種出賣自己的行為，并沒有給他帶來什么好運(yùn)，反而讓秦檜感到很厭煩，使他的官“連降三級(jí)”。真正的正人君子，圣賢名達(dá)，都是以自己的本性為天，不管遇到什么風(fēng)吹浪打，也是不輕易放棄自己做人的尊嚴(yán)。像司馬遷，雖然遭到酷刑的污辱，但他仍然按自己真實(shí)的意思記錄歷史；“砍頭不要緊，只要正義真；殺了夏明翰，還有后來人”的夏明翰，面對(duì)敵人的屠刀堅(jiān)持自己的信仰。
對(duì)于自然，對(duì)于人生，變是永恒的主題；不變是為了應(yīng)付變。正所謂“以不變應(yīng)萬變”，就是這個(gè)道理。變化是成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟的過程，不變的是人性、靈魂和道義。好的東西要變得更好，壞的東西要變成好的東西，這才是人們真正的目的。我們說物貴天然，人貴自然，就是要人們堅(jiān)持那些好的內(nèi)涵。不要輕言放棄，也不要輕意對(duì)自然的生態(tài)加以破壞。沙漠戈壁不改變不行，風(fēng)景名勝，改變就不行！這就是天之道，也是人之道！
意境空靈，超脫困擾
“人心有個(gè)真境，非絲非竹而自恬愉；不煙不茗而自清芬。須念凈境空，虛忘形釋，才得以游衍其中！
人只要在內(nèi)心維持一種真實(shí)的境界，沒有音樂來調(diào)劑生活也會(huì)感到舒適愉快，無需焚香烹茶就會(huì)感到滿室清香。只要能使思想純潔、意境空靈，就全忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾，如此才能使自己優(yōu)游在生活的樂趣中。
高雅的思想、高雅的生活真是讓人羨慕，彈彈琴、唱唱歌、跳跳舞，加上種花、養(yǎng)草、釣魚、喂鳥……朋友來了有好茶、朋友來了有咖啡，這真是神仙的日子！
我不知道世界上有沒有這種人，仰或有，但我還是有點(diǎn)擔(dān)心：他們不于活、不工作怎么養(yǎng)家糊口？沒有錢，這種高雅又從何處而來？把生活上的一切煩惱都忘了，思想就空靈了，人也就超脫困擾了，這話是有幾分道理，但這里面至少還有兩個(gè)問題需要搞清楚：一、肚里餓得咕咕叫，怎么能忘記饑餓？二、你想忘記煩惱，可煩惱就纏上你你又怎么辦？有人說只要自己行得端走得正，半夜就不怕鬼敲門，何有煩惱之憂乎？這話咋聽起來是有幾分道理，須不知世事無常，人生多端，不管什么事都有例外，一個(gè)人要想真正擺脫煩惱之事，有時(shí)還真不是自己想擺脫就能擺脫的了的。
1996年4日9日，呼和浩特市第一毛紡廠家屬區(qū)公共廁所內(nèi)一女子被人強(qiáng)奸殺害，公安機(jī)關(guān)迅速鎖定犯罪嫌疑人，就是報(bào)案人呼格吉勒?qǐng)D這位英俊的小伙子。當(dāng)年6月10日，這位小伙子被執(zhí)行槍決？墒橇钊藗円庀氩坏降氖牵9年之后的2005年10月23日，先后奸殺10人的惡魔趙志紅落入法網(wǎng)，經(jīng)審理查明1996年4月9日公廁內(nèi)的強(qiáng)奸殺人案系他一人所為。案件水落石出，真兇落網(wǎng)，也該對(duì)冤死的呼格吉勒有個(gè)說法吧？大家的想法又錯(cuò)了！當(dāng)?shù)氐臋z察院、法院、公安局，只認(rèn)定趙志紅殺死9人，把公廁那一起案件給捂了起來，并想用最快的速度殺掉趙志紅，使呼格吉勒之死永無翻案的可能。此案經(jīng)新華社政法記者發(fā)內(nèi)參驚動(dòng)了中央領(lǐng)導(dǎo)，趙志紅才被終止了處決程序。這下有人證，應(yīng)該為無辜者平反了吧！NO！人民的法院自有懲治人民的高招，中央領(lǐng)導(dǎo)不讓槍斃趙志紅，那這案子就先放一放吧！這一放就是4年，這一起錯(cuò)殺案無辜百姓的案件還在原地踏步。那冤死的靈魂想翻案，可能也沒啥頭緒了。ā段恼芸氛浴赌巷L(fēng)窗》2009.8.4）
作為呼格吉勒的父母李三仁、尚愛云夫婦來說，他們也想出超脫，也想忘記，可他們能對(duì)兒子的冤死靈魂無動(dòng)于衷嗎？面對(duì)強(qiáng)大的司法機(jī)關(guān)迫害，他們能超脫起來嗎？他們能夠忘記這一切嗎？倘若他們真的忘記了,中國(guó)的歷史也不應(yīng)該忘記，中國(guó)的司法史更不應(yīng)該忘記！2個(gè)月把無辜的人槍斃了，13年還不給平反，這是誰的法律？辦錯(cuò)案的人不僅沒受到任何的處理，還升了官，這又是誰的政權(quán)？
在這樣的社會(huì)環(huán)境下生活，你還想彈琴吟詩(shī)嗎？你老老實(shí)實(shí)呆在家里都不一定保險(xiǎn)。有一個(gè)公安人員因?qū)δ橙擞谐梢，有一天這個(gè)公安人員就帶幾個(gè)民警突然到這個(gè)人家里，說要搜查毒品。公安人員把事先準(zhǔn)備好的毒品趁搜查混亂之機(jī)，放在這人家里，接著事情就好辦多了，抄家、封賬號(hào)、逮捕、法辦、刑拘，都“順理成章”。這位仁兄有口難辯！老老實(shí)實(shí)在大牢里蹉了幾年。這類事例或許是例外，或者是偶然，或者是個(gè)別，但生活中不能說沒有這類事，更不能說以后就沒有這類事。
所以說，人們要想意境空靈，也決不是個(gè)人的事，你空靈了，別人不空靈，別人老惦記著你、老算計(jì)著你，你的空靈也沒有多少實(shí)際的意義。當(dāng)然，優(yōu)慮、困擾總是不好的東西，它可能折磨著我們的心靈，阻止我們?nèi)ふ铱鞓。在可能的情況下，凡事還應(yīng)該看開一些、看淡一些，別讓小事小情、小事小非擾亂自己的情緒。過一個(gè)平靜的一生，過一種正常的生活，擁有一種超脫的思想，還是能給生活帶來無情的樂趣。
我們生活的空間，可能沒有想像的那般美好，但只要人們有一顆美好的心情去面對(duì)生活，生活也總會(huì)有美好的一面回饋給人們。這就是人們生活的希望，也是人生的意義所在。至于那些不美好的、丑陋的東西，就讓他們丑惡去吧！具有了這種心地，人們意境也算空靈了，困擾、憂愁也會(huì)遁去，人們的生活還會(huì)不幸福嗎！
金從山出，道從酒悟
“金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗！
黃金從礦山中挖出，美玉從石頭中產(chǎn)生，可見不經(jīng)過幻變就不能得到真悟；道從酒杯中悟出，仙也許能在聲色場(chǎng)或繁華從中遇見，可見脫離世俗便不能產(chǎn)生雅事。
看了這句文字，我想起洪應(yīng)明的另一句話：“意所偶會(huì)變成佳境，物出天然才見真機(jī)，若加一分調(diào)停布置，趣意便減矣！边@名人的話也是幾說幾解，一會(huì)說，“物貴天然”，不能有“一分調(diào)！保粫(huì)又說“不經(jīng)變幻，就不能得到真悟”。一會(huì)說做人要“超凡脫俗”，一會(huì)又說“仙從俗出”。這些理論雖然都各有道理，倘若要放在一起講，就給人以矛盾之感。作為一個(gè)“圣人”在“講道”時(shí)，還是應(yīng)避免這種情況的發(fā)生。因?yàn)，一個(gè)真理，不能互相抵觸，更不能相互打架。這是另外一個(gè)話題，在這里先按下不表，還是說點(diǎn)與本文有關(guān)的東西吧——
人的一生離不開環(huán)境，環(huán)境在影響著人們思想、行為、品質(zhì)等方方面面。魚出生在水里，就自然會(huì)游泳，鳥出生后就會(huì)飛翔，這即是它們本質(zhì)所決定的，也是環(huán)境所創(chuàng)造的。沒有水，魚不能游；沒有藍(lán)天，鳥不能飛。一個(gè)在窮鄉(xiāng)僻壤出生的孩子，連汽車都沒見過，就不可能有開寶馬的欲望；一個(gè)在富豪之家出生的孩子，根本也不可能跑到河邊滔瓢水就喝。每一個(gè)人都有時(shí)代的烙印，也都有環(huán)境的烙印。每個(gè)人都必須去學(xué)習(xí)知識(shí)、文化、藝術(shù)、專業(yè)技術(shù)等，這就是一個(gè)改變自己的過程。人不改變自己就無法生存，只有不斷改變自己，使自己盡快的適應(yīng)社會(huì)，自己才能在社會(huì)上游刃有余，得心應(yīng)手去干事業(yè)。否則的話，人就會(huì)被社會(huì)所淘汰。
前幾天電視中有一則新聞，有一個(gè)老太太把自己的孫女從幾十歲就關(guān)在屋里不讓出門，現(xiàn)在這位姑娘都30好幾的人，除掉能躺在床上睡覺以外，什么都不會(huì)，連語言功能都快喪失了。這種人倒是沒受社會(huì)的侵染，可她的一生等于沒有。人們生存的環(huán)境是處處充滿生機(jī)、處處充滿陷阱，但人們從這些不利的因素中，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了成熟。有了人體免疫力，人們就能更好的適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)生活。
人們常說“近墨者黑，近朱者赤“，其實(shí)，這句話只對(duì)了一半，對(duì)一般人可能是這么回事，但對(duì)一個(gè)圣賢明達(dá)、品德高尚的人來說，這句話就不一定是“真理”。倘若大家都不愿“近墨”，這“墨”也只能永遠(yuǎn)“墨”下去，誰又能把他們改好呢？只有敢于“近墨”而又不被“墨”染的人，才有可能改變“墨” 的命運(yùn)。昨晚的電視上有一件事，很能說明這個(gè)問題：安徽南方有一個(gè)女護(hù)士，在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一位上海腫瘤專家、中醫(yī)院院長(zhǎng)。這家伙那叫有錢，私家轎車、150萬元的小別墅……應(yīng)有盡有。可這位有錢人老是缺錢，連上北京領(lǐng)獎(jiǎng)的路費(fèi)都向女護(hù)士要。女護(hù)士先后給院長(zhǎng)匯款近3萬元，最后一次匯款卻找不到人了。原來，這人因偷盜被公安人員請(qǐng)到派出所，正在審訊他時(shí)，女護(hù)士發(fā)來短信，讓院長(zhǎng)給她帳號(hào)，再給他匯款6000元錢。經(jīng)公安人員調(diào)查，此人50多歲，無業(yè)，先后被判刑7次，共在監(jiān)獄里呆過24年。每一次從監(jiān)獄里出來，他也想改邪歸正，重新做人，就是找不到工作，就是遭到別人的白眼。無法生存的他只好再一次去偷……
這樣的情況在社會(huì)上并不少見，一些人二進(jìn)宮、三進(jìn)宮的原因，很大程度上是社會(huì)不愿接納這些人，不給他們改邪歸正的機(jī)會(huì)。很多年前有一個(gè)勞改犯出獄以后，居委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)為他找房子住，為他聯(lián)系工作，幫他介紹對(duì)象，使這個(gè)人很感激，他決定重新做人，拉起黃包車，還把自己是勞改犯，重新做人的口號(hào)用大字標(biāo)語貼在車上。
“近墨”給“墨者”帶來不同的命運(yùn)。人們?yōu)槭裁催敢“近墨”呢？最主要的不是害怕“墨”，而是不相信自己。自己沒有能力去改變別人，又怕別人沾染上自己一身“黑”，就讓大家談“墨”色變，見“墨”就跑。玉不琢不成器，礦石不練不成黃金，人們能不能擔(dān)當(dāng)這個(gè)“煉”的人、“琢”的人，這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。墨也好，俗也罷，并不是能把一個(gè)人變壞的主要因素，一個(gè)人的內(nèi)因還是關(guān)鍵。環(huán)境可以改變?nèi)，人也可以改變環(huán)境。有一個(gè)智者對(duì)人說，他能讓大山叫到他的腳下來？伤傲藥茁暣笊剑笊揭矝]有動(dòng)。智者說，大山不來，我就走到山頂吧！這就是人適應(yīng)環(huán)境的倒子。愚公的門前有座山，他想讓山離開山也不動(dòng)，愚公就開山鑿路。這就是人能改變環(huán)境的典范。
一說到世俗，人們都感覺不太美好，但現(xiàn)實(shí)生活中，誰又能真正離開世俗？不離世俗，并不一定就要受到世俗的熏染。人們可以在世俗中生活，但也可以做到不受世俗左右；還可以用自己的品德、思想，才華去改變、凈化、美化世俗，這才叫超凡脫俗！人們即可以在脖子上帶一大串的黃金項(xiàng)鏈，這就叫世俗；我們也可以去做一個(gè)從礦石中提取黃金的工匠，這就不是世俗，而叫超俗！人們可以出入各種燈紅酒綠的場(chǎng)合，可以在美女如云的場(chǎng)所出入，但人們并不一定要紙醉金迷，并不一定為情所困，并不一定為愛憂心，這就是超凡脫俗。
雅士、圣賢、道人，都不是來源于仙境神殿，而是就出自山野鄉(xiāng)村，就是對(duì)門吳老二的他大哥！如何利用環(huán)境，如何創(chuàng)造環(huán)境，如何讓環(huán)境因我們的存在而美麗起來，這是一個(gè)人的真功夫。不良的環(huán)境，丑惡的人，禍害的事，都能讓人高尚、高貴、高級(jí)起來。
因?yàn)椋俏覀兊拇嬖，讓天下不美好的東西，變成了美好！
富人得富，圣人得圣
“神酣，布被窩中，得天地沖和之氣；味足，藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真！
能在粗布被窩里睡的很香甜的人，就能體會(huì)大自然的和順之氣；粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂趣。
對(duì)于這個(gè)論調(diào)，我們?cè)诒緯幸呀?jīng)說到很多遍了，下面試著從另外幾個(gè)角度來看待這類問題。
穿著粗布，吃著粗茶淡飯的人就能悟出人生真諦，那么睡在空調(diào)房間、蓋著鴨絨被，吃著山珍海味的人是不是就悟不出來呢？既然能悟出人生真趣，為什么還依然平窮呢？悟出的這些真趣，淡泊以后明的志又有多少價(jià)值？一個(gè)智者點(diǎn)燈熬油、著書立說、探尋真理、傳播做人做事的道理，他沒有時(shí)間去掙錢，更不可能像個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)那樣，隨手批個(gè)條子、打個(gè)電話，幾百萬、幾千萬就到手了。但智者的智為什么不值錢？這是社會(huì)問題還是智者的本身問題？人的智慧就是錢，就能變成金錢，也應(yīng)該變成金錢！奥牼幌，勝讀十年書”。讀十年書得花多少錢，這一句話就解決了，得益的人也應(yīng)該給圣者一些經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。如果社會(huì)上人們能對(duì)圣人智者有這種報(bào)恩思想，圣人也就不會(huì)貪窮了？上У氖，社會(huì)上人們不能這樣對(duì)待圣者，也不愿這樣對(duì)待圣者。真正的圣人賢者的人生智慧，并不是惟一的，也不是某一個(gè)人專用的。世上每一個(gè)人都可以用，圣人之智不僅沒有減少，反而越來越多。誰又愿意為此支付金錢呢？圣人費(fèi)勁心機(jī)悟出的人生道理，沒人給工資，別人使用還不付費(fèi)用，圣人怎么能不窮呢！
世上的好事、美事很多，但很少有一個(gè)人能占盡的。一個(gè)美女就已經(jīng)很讓人羨慕了，她又有知識(shí)、才華，又有房子、車子，地位很高，權(quán)勢(shì)很大，這樣的人全世界也找不出幾個(gè)。即使找到了，她也可能有痔瘡，或者有狐臭，反正上帝不會(huì)把她制造的完美無瑕。臺(tái)灣歌壇公主鄧麗君，人不僅長(zhǎng)得漂亮，歌又唱得好，至于金錢那就更不用說了，要多少有多少，花都花不完。就是這么一個(gè)“完美”的女人，就是找不到對(duì)象，加上身體有病，才使她華年早逝，留給人們的是滿目皆是遺憾。
世上每一個(gè)人都不可能盡善盡美，缺憾是伴隨人們終身的傷痛。圣人不該只穿粗布衣、吃粗茶淡飯，他們的日子應(yīng)該過得更好一些，這是社會(huì)的一種責(zé)任，也是圣人們努力的方向。“窮過渡”不是人生的目標(biāo)，人也不是為了品嘗貧窮而生而活的。前幾年民辦教師的工資每月才幾十元、百十元，而同一所學(xué)校教書的公辦老師月工資是一千多元，這就是典型的不把“圣賢”當(dāng)人看，F(xiàn)在這種事也不是沒有，而且在一些地方、一些部門，還有愈演愈烈之勢(shì)。真正有知識(shí)、有才華的人，掙不到錢，而一些人不會(huì)知識(shí)、才華卻能掙大把大把的金錢。
窮人去悟道，富人去掙錢，這活倒也分工明確，卻不盡合理。關(guān)注人才、關(guān)注知識(shí)是全社會(huì)的責(zé)任。讓圣人貧窮是社會(huì)的倒退，也是社會(huì)的悲哀。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)在海外的留學(xué)生，有百分之七十以上的人不愿回國(guó)。一個(gè)留學(xué)生，至少在高中以前都是在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的，我們花費(fèi)這么大的代價(jià)，別人輕松的摘桃子，這就是不尊重人才的后果。雖然知識(shí)是無國(guó)界的，但人才是有國(guó)界的。每年幾萬名甚至是十幾萬留學(xué)生滯留在海外，這就等于我們把自己辛苦養(yǎng)的女兒白白送給別人還得倒貼一大筆嫁妝。
貧窮不是人生的目的，更不是圣賢的代名詞。鼓吹“淡泊明志”雖然有幾分道理，但也是一種愚人教育。明智的目的是什么，絕不是為了貧窮，也不是為了淡泊，而是為了生活得更好、更富裕。人生的道理、人生的真趣，固然是人生中很重要的東西，但為了得到這些就要去貧窮嗎？我覺得每一個(gè)明志的人都不能這么看。誠(chéng)然，紙醉金迷，燈紅酒綠的生活會(huì)讓人迷失生活的方向，但貧窮的人也未必都能明志，也有因饑餓而死的人而沒能明志的。
明志與不明志，與生活的貧窮與富裕沒有直接關(guān)系。這要看什么人去明志，真正的圣人君子，即使守著一大堆金子，他也會(huì)明志；一個(gè)邪欲旺盛的人，他越窮越想去偷人家，哪還有時(shí)間明志呢？孔子說：“飯疏食飲水，曲弘而枕之，樂亦在其中矣。不義而富貴，與我如浮云！笨鬃拥倪@句話沒有錯(cuò)，但他為什么要“曲弘而枕之”？倘若他住在別墅里。別說枕枕頭，就是枕金磚也多的是，他還會(huì)去“曲弘而枕之”嗎？一個(gè)人能在貧窮中安于貧窮，找出生活的快樂，這是一件好事，也是一種難得好心境。但這種貧窮是怎么造成的，是社會(huì)的責(zé)任，社會(huì)就有義務(wù)去改變這種狀況；是個(gè)人的責(zé)任，個(gè)人就要盡量想法去改變自己在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位。
思想上的巨人，生活中的矮子，并不是一個(gè)完美的人生。但如果一個(gè)人無法一時(shí)半時(shí)改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況，能在貧窮中去感悟人生哲理，也是一件不錯(cuò)的事。至少這要比去偷人、搶人要好得多。
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