作者：何石
何石，男，1965年生，漢族，漢語言文學(xué)？飘厴I(yè)。系中國作家協(xié)會湖南分會、中國報告文學(xué)創(chuàng)作會會員。湖南省新寧縣人，傳媒、文化工作者。現(xiàn)已出版?zhèn)人專著《極目南國》（紀實文學(xué)集）、《大山的兒子》（文學(xué)作品集），合著《武警傳奇•死囚在追蹤》、 報告文學(xué)集《春暖》等4部。 1989年獲《廣西日報》“桂花杯”報告文學(xué)三等獎，2003年獲中國第五屆城市運動會組委會“中聯(lián)重科杯”好新聞二等獎，2013年12月紀實文學(xué)集《極目南國》一書榮獲湖南電大系統(tǒng)“首屆躍苗文學(xué)獎” 三等獎，2014年《大山的兒子》獲“第二屆躍苗文學(xué)獎”一等獎。
在湖南電大學(xué)習(xí)的歲月，我有幸成了湖南電大開國內(nèi)電大系統(tǒng)先河的首批“導(dǎo)學(xué)制”試點學(xué)員，我的導(dǎo)師是原校長杜純梓教授。他退休后繼續(xù)發(fā)揮余熱，并在教學(xué)領(lǐng)域?qū)で髣?chuàng)新，獨家首倡針對開放教育特點“一題一議”沙龍模式的導(dǎo)學(xué)形式，先布置學(xué)習(xí)選題，交由班主任或任課老師聯(lián)系沙龍成員，并下發(fā)資料讓學(xué)員們爭對性地就有關(guān)議題先預(yù)熱溫習(xí)，然后再集中各抒己見暢談心得體會。杜教授是國學(xué)大師，在語言學(xué)、古典文學(xué)研究領(lǐng)域有很深的學(xué)養(yǎng)，他的導(dǎo)學(xué)形式豐富多樣、輕松愉悅，不拘泥、不作派，有時就放在學(xué)校留給他的辦公室，或圖書館的閱覽室，有時甚至把我們召集在他的家里，一邊把杯小酌 ，一邊暢談體會，其樂融融間，教學(xué)相長，受益匪淺。
2013年5月的一天下午，我正在沅江市做一個“環(huán)洞庭湖‘馭水文化’發(fā)現(xiàn)與建設(shè)”的調(diào)查采訪，沅江市組織了省里、益陽市的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者很大的陣容對“環(huán)洞庭湖旅游文化的新名片”寄予厚望。大家正在專題論證中，我突然接到班主任劉勇兵老師召集在當(dāng)天晚上出席杜教授組織的《論語》導(dǎo)學(xué)的電話，此前一個月我們拿到了有關(guān)《論語》原文與知識學(xué)習(xí)點的資料，我對“半部《論語》治天下”的這部儒家經(jīng)典懷有很深的敬意，多次揣摩譯讀，又參看過諸家爭鳴，確實很有些話語要說。這時已經(jīng)是下午五點多鐘了，我只好忍痛放下手頭的采訪活計，立馬往長沙趕發(fā)。
跨過幾個堵車高峰點，一路輾轉(zhuǎn)，趕到省電大時已經(jīng)快9點了。杜教授、直屬院的劉副院長、劉勇兵老師和幾個重點學(xué)員已經(jīng)到了，就等我了。
打開《論語》，也就打開了師生們?nèi)缛绯钡脑掗l，大家仿佛穿越幾千年的時光隧道，又回到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期？鬃舆@位偉大的思想家、教育家他的孝道、治學(xué)、治國、為政的言論，為歷代君王所推崇，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就是中國思想壟斷的最大歷史“幽默”；儒家思想的精華“中庸之道”盡管與我們今天所處的時代不相吻合，但畢竟幾千年來一直影響著并將繼續(xù)影響著中華兒女的處世哲學(xué)。
大家談得最多的還是孔子的“孝”！墩撜Z》中“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“事父母能竭其力”，“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎”，“父母在，不遠游，游必有方”等“孝”的傳統(tǒng)美德，一貫數(shù)千年，至今毫不褪色，足見其影響深遠。況且，孔子的“孝義”思想，歷久彌堅，從不過時。他不僅強調(diào)““事父母能竭其力”，但或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂，這又何“孝”之有？父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿和教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。所以孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了！
最經(jīng)世致用的還是治學(xué)方面的言論，這也是我們談?wù)摰慕裹c。孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為知之，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他認為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”同時孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”，不僅從方法、態(tài)度上給以教誨，還反復(fù)告誡后人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的重要性。
“三人行，必有我?guī)熝伞，孔子告訴了我們一個“能者為師”最樸素的道理。在我們?nèi)粘Ｉ钪，每天都要接觸的人很多，而每個人都有某方面的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。我們在座的有會計、有幼兒園的老師，有記者，有講師，有教授，職業(yè)崗位不同，專攻方向不同，但什么都涉獵到是不可能的，如果以謙虛之心，不斷地攝取，無盡地學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，總會長粗長大。
這方唱罷，那方登場，我們討論的氣氛十分熱烈。這時有個同學(xué)提起了當(dāng)下甚囂塵上的“于丹論語現(xiàn)象”，也不得不引出諸如于丹“只是中國快樂溫暖主義心理學(xué)家”的標(biāo)簽和對“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”、“所有古圣先賢首先是建立在個人的價值坐標(biāo)系上,了解了自己心靈的愿望,然后才會有宏圖大志想在這個世界上有所建樹”等簡單認知的口誅筆伐。
紛紛揚揚的是與非的爭鳴，是需要智者才能止沸的。杜教授終于說話了。他說：“論語之所以是經(jīng)典國學(xué)，讓無數(shù)人受用、幾千年不朽，就是因為它的博大精深，解讀它的人至少要以平視的眼光才能觸及它的真容！笔前。魏魏唵稳∏傻膰W眾和應(yīng)景的蜻蜓點水，終會只是時間的過客。但對于傳統(tǒng)文化和儒家之大成，于丹們即便是簡單的解讀，那也不失是一種拋磚引玉的開卷之舉。
接著，杜教授從《論語》中孔子叫人樹立正確的為學(xué)觀、貧富觀、德仁觀、得失觀、修身觀、處世（交友）觀等六個方面做了全新的解讀，讓人耳目一新，有醍醐灌頂、茅塞頓開之感。
比如談到得失觀，“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”人首先要能夠正確面對人生的遺憾。不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。同時要盡可能地去彌補這個遺憾，承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺失的態(tài)度。
又如講到修身，《論語•鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”、“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”鄉(xiāng)親們一起行飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門后，自己才走。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上。
孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個君子？鬃痈嬖V他：“修己以敬！焙煤眯逕捵约海３种鴩烂C恭敬的態(tài)度。子路一聽，又追問：“如斯而已乎？”孔子又補充了一點說：“修己以安人！毙逕捄米约旱那疤嵯，再想法讓別人安樂。子路又追問：“如斯而已乎？”
孔子不倦地補充說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”修煉自己，并讓百姓過上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還愁沒有做好呢。在孔子看來，君子是綿綿無期地修煉出來的。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么磊落大度!而成天為蠅頭小利患得患失，或者為了升官發(fā)財不惜溜須拍馬，或者為了算計別人挖空心思，不僅會陰溝里翻船，還會被世人唾棄……
無論是于丹的七“道”，還是杜教授的六“觀”，只要不是名利之外的喧嘩，對我們而言，何嘗不是“三人行必有我?guī)熝伞钡囊淮我馔馐斋@呢？
電大學(xué)習(xí)的歲月，我常常陶醉于這樣的導(dǎo)學(xué)交流中。近年來，通過專業(yè)科的學(xué)習(xí)積淀，對文化、文學(xué)有了更深刻更全面的認知和感悟。對以前自己的作品有了客觀的、比較的、批判的反思。我曾經(jīng)寫過不少小說，比較注重人物心理、性格的雕塑刻畫，但人文氣息不濃重，且題材單一化明顯。這幾年，我也在嘗試寫一些理性的、文化味濃重的系列散文，發(fā)了些在《縱橫》《西部開發(fā)報》等報刊上，覺得有點書卷氣息了。比如2010、2011年連續(xù)兩年，是家鄉(xiāng)崀山?jīng)_刺世界自然遺產(chǎn)最關(guān)鍵的時刻，我以一個傳媒人特有的方式幫助他們奮力一搏。我在《縱橫》的“兩會”特刊上先刊發(fā)了一篇《勝地有緣何恨晚 丹霞之魂是崀山》的散文，接連又寫了一篇《崀山，讓世界叫好的斯芬克斯之謎》的紀實，配了很多精美圖片。讀者都被我那詩意盎然的文字和視覺盛宴的悅目圖片震驚和叫絕，為崀山成功“入世”起到了推波助瀾作用。前篇文章因文筆雋永、詩意濃重，被家鄉(xiāng)崀山稱為“崀山長歌”式散文詩，被國內(nèi)多家報刊轉(zhuǎn)載；后篇也被中國文史出版社評為當(dāng)年社版出版物單件作品二等獎；2013年湖南省電大首屆“躍苗”文學(xué)獎開獎，我送選的《極目南國》一書榮獲三等獎；2014年我的文學(xué)作品集《大山的兒子》再次斬獲第二屆躍苗文學(xué)獎一等獎；我在《西部開發(fā)報》上法開辟的《湘之西文化旅游走筆》專欄，以警世、發(fā)現(xiàn)獨特視角，為落后地區(qū)謀劃、會診，反響熱烈。
書到用時方恨少。借用一首禪詩聊以自慰：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是讀書好時節(jié)。
莫道桑榆晚 為霞尚滿天
——王瑞啟先生印象
王瑞啟，1937年7月生于新寧縣。1958年考入湖南師范學(xué)院（現(xiàn)師大）中文系。畢業(yè)后分配到新寧一中工作。熱愛書法、詩詞，且多次獲獎，F(xiàn)為“新寧縣老年書畫攝影協(xié)會”副會長；湖南省詩詞協(xié)會會員，有詩集《雪泥鴻爪》《流年月詠》《晚晴》《漁情散詠》《四句詩選》等出版。
“桃李不言，下自成蹊”。面前的這位耄耋之年的長者，是半個多世紀來眾多留在新寧或走出新寧各路領(lǐng)軍弄潮精英們無比崇愛的師長。在長沙的同鄉(xiāng)圈子里，從廳長到老板，莫不以曾經(jīng)師從先生而自豪，每每談及國學(xué)與文化，都有得益于先生的“英雄所見”。后來我驚訝地發(fā)現(xiàn)，省城在政界出類拔萃的縣籍人士里大多都是秘書出生，且文采飛揚、能言善辯、識卓見遠，備受領(lǐng)導(dǎo)賞識，如李中標(biāo)、羅德樹、許石林、禹新榮、肖凌之、蔣德云、劉孝聽、李大源、文德勇、李文亮等不可一一而足；縣內(nèi)各衙門的寫作班底同樣不可小覷，他們見賢思齊、各領(lǐng)風(fēng)騷，一茬一茬的業(yè)界翹楚在“文而優(yōu)則仕”的規(guī)則里，經(jīng)過文字的歷練、實踐的摔打，進而走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。如此洋洋大觀的文苑盛景，不能不說是先生領(lǐng)銜的國語導(dǎo)師們的頭功！
對我而言，先生的學(xué)養(yǎng)、人品是遙不可及的山巔 。因為與一中無緣，故而很難得到先生耳提面命名的機會。驛動的歲月，盡管收獲過無數(shù)文學(xué)與傳媒運行成功的喜悅，但我心里總免不了有種與大師擦肩而過的失落。然而，這一天還是來了，而且來得有點突然。我們《文化崀山》的一個忠實的鐵桿支持者鄧昌盛老師，他與先生是朝夕切磋的詩友。鄧老師在我們編輯部一個風(fēng)風(fēng)火火的電話就把我們見面的時間預(yù)訂了，我在倉促和忐忑中開始了這次“不速”之旅。
先生早已在陽臺上候著，燦爛的笑臉如同盆景中微風(fēng)搖曳的花草，見我們下車，矯健的身子早已迎出門外，我的唐突頓時煙消云散。他說他了解我的家世和坎坷經(jīng)歷，更讀過我的部分文字，并盛贊拙作《莫負瀟湘風(fēng)物好，醉臥崀笏詠山良》的大氣磅礴……穿越過歲月的時空，我們越扯越近， 先生居然肯定地說：“我們曾經(jīng)見過的！蔽毅等，清零了全部的記憶，奇了怪了，先生，心有靈犀的你我，難道在醉夢中會過？！
接著我們聊起了詩。他直言，他不愛新詩也不太專注于格律和平仄嚴謹?shù)慕w詩，卻對古體詩情有獨鐘。無格律羈絆的古體詩有行云流水的韻致和酣暢、以及易于吟詠的美學(xué)功效。無論是四言為主、多用重章疊句、可以配樂傳唱的《詩經(jīng)》，還是朗朗上口、多用“兮”字舒緩接轉(zhuǎn)的《楚辭（騷體）》，以及漢代“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府，其抑揚頓挫、通俗易懂、易于傳唱的功能，奠定了古體詩以“韻”傳神的基礎(chǔ)。古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩，因此，所謂仿照古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準。但是，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。我們都認同，凡不受近體詩格律的束縛的，都是古體詩。
“詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（趙缺《無咎詩三百序》）。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界？鬃诱J為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。
正是基于扎實的國學(xué)功底和對自然風(fēng)光、豐富多彩的退休生活的熱愛，以及作為傳道授業(yè)一輩子的師者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，使先生詩泉噴涌，情洪澎湃，并成一發(fā)而不可收拾之勢。詩詞和書法都是先生的至愛，為了“魚和熊掌”都可兼得，他的詩基本上都是以毛筆或硬筆書寫。 只見他把退休賦閑后結(jié)集的《雪泥鴻爪》《流年月詠》和即將結(jié)集的毛筆自書詩集《漁情散詠》，以及硬筆自書詩集《四句詩選》如數(shù)家珍地搬出來，猶如舐犢情深的母親輕撫著自己聰明淘氣的孩子，那份怡然、愛憐、癡狂和執(zhí)著，不禁讓我油然而生敬意。
燈下，我暢游在先生創(chuàng)作的詩海中， 他以自己的心智積淀和近80年的人生歷練，寫下了諸多膾炙人口、哲理深蘊的佳構(gòu)。如《忍》《莫嘆》《悟》《悟道》《半字歌》《處世》《勤憨歌》《修身養(yǎng)性》《飲食保健歌》等幾百篇，都經(jīng)典獨到、字字千鈞。其中《半字歌》和《悟道》，讀來既有趣又深沉：
半寛半窄半邊走 半明半暗半糊涂，半長半短半截紙 半富半貧半架書；
半真半假半分辨，半死半生半難估；半愚半智半成敗，半敏半癡半丈夫；
半憂半樂半天過，半惰半勤半獲珠；半聾半慧半邊看，半緊半松半世途；
半濃半淡半杯酒，半干半濕一儍?nèi)濉?/span>
41個“半”字，悟透了為學(xué)、為友、為官、為人、為事、為夫、為樂、為閑、為飲的全部道理，淺看輕松順口，深究無不滿腹哲理，其間“消極”的智慧，與鄭板橋“難得糊涂”的靈活從容、知足常樂、世事洞明、知雄守雌處世策略似有異曲同工之妙；但對“半惰半勤”、“半緊半松”、“半干半濕”的玩世后果分析可謂鞭辟入里，其警醒、教化用心良苦、言之諄諄。
更多輕松直白的老年哲學(xué)在《悟道》一詩中淋漓盡現(xiàn)。仔細讀來，猶覺清風(fēng)拂面、醍醐灌頂，使人心結(jié)全解、茅塞頓開：
“七老八十悟道，此身草木云云/…….靜觀炎涼世態(tài)，端坐與世無爭/……從來厚德載物，自古雅量容人/若能方圓處世，可得息事寧人/學(xué)會糊涂寡言，不求事事洞明/…….精誠去非養(yǎng)德，銘記天道酬勤/淡泊達觀致遠，保持一顆童心/絕不抽煙打牌，閑來寫點詩文∕老來知足常樂，修福修慧一身……”
先生的達觀和敏捷在詩里行間斐然跳躍。他的詩篇中，村野垂釣、山川游歷、都市觀景等無不濃墨重彩；尤其可貴的是，他思維敏銳、與時俱進，過往煙云中的新聞事件，都沒有放過，或敘事或感懷，讀來真切、生動，猶歷歷在目。如《澳門回歸十周年》《游臺灣》《游香港》《又赴星城》《京城“兩會”》《朝中措•校門喋血》《南歌子•西南大旱》《搗練子•玉樹地震》《上海世博會》等，至于收在《魚情散詠》里的100多首釣魚詩，寫景抒情，清新自然。如：……銀鉤釣得春光早，提簍哼歌宿鳥驚∕；擺尾搖頭水性乖，有餌何愁你不來，輕移慢動慧眼識，貪心總是斷頭臺；／情思一縷系清江，不計魚豐釣健康，名利錢財姑作餌，換取延年看輝煌。
令人肅然起敬的還是先生那種不負光陰、與日月同輝的堅韌不拔的為文求學(xué)態(tài)度，以及面對浮躁的社會，用自身的榜樣力量現(xiàn)身說法，苦心勸誡青少年勵志向上、積極向善而留下的警世箴言。每有閑暇讀書，必有讀后感受，在他的詩作里，像《讀<隨園詩話>》《水龍吟•蔡文姬》《朝中措•屈原》《紀念屈原》《讀<蘭亭集序>》等見解精準獨到、給人以深刻啟迪。此外，面對當(dāng)下青年學(xué)生在物欲橫流面前浮躁厭學(xué)、玩物喪志的傾向，先生鼓勵青年們要像雄鷹一般不停翻飛盤旋執(zhí)著地找尋，不要在百折峰回、雜草叢生的路前枉自嗟嘆，而要披荊斬棘、奮力前行。這些激人奮進的“勸學(xué)詩”，代表作有《夢勸》《勸讀書》《古語》《感人嘆學(xué)》《老來學(xué)》《國考來臨》《集腋成裘》等。
勸人向?qū)W，首先他自己就是活到老學(xué)到老的踐行者。78歲仍然賦詩作對，即使行云野鶴也不忘墨跡留香；此外，他現(xiàn)在依然是縣老年大學(xué)的骨干老師，身兼書法和詩詞兩門課的教學(xué)，還是校報《新寧縣老年大學(xué)》的執(zhí)行編輯。誠如他《學(xué)到夕陽下山頭》所寫：
下了講臺再學(xué)詩， 白頭不怕別人嗤。
晃腦搖頭吟來苦， 樂在其中只自知。
如此豁達而磊落的師長情懷，使他收獲著快樂的同時，也把這份玫瑰的余香向周邊志趣相投的同道們溫馨地傳遞。現(xiàn)在，新寧書畫攝影協(xié)會和崀山詩詞楹聯(lián)協(xié)會人丁興旺，一大批詩詞愛好者詠物言志、新作不斷，還與縣內(nèi)外詩詞愛好者保持交流互動。先生是湖南省詩詞協(xié)會會員，他與詩友們咬定青山不放松，堅守凈土不隨流，期望這股強勁、高潔而純凈的為學(xué)之風(fēng)，能吹入崀山腳下麻將肆虐、民風(fēng)日下的尋常百姓家。
“身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏”。衣帶漸寬終不悔，發(fā)疏帽斜尚憂民，先生等知識分子那種矢志不渝的家國情懷，恰如唐代劉禹錫回應(yīng)白居易《酬樂天詠志見示》的最末兩句：
“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”
愿先生的霞光把別人照亮?xí)r，也給自己以溫暖。
【編輯：與文為鄰】
