百車河不是河，百車河是一個園，但百車河卻讓人驚艷。
　　百車河不是河，百車河是一條溪，但百車河卻讓人神往。
　　——題記
　　

桃杏爭春誰之過？

因為你燦爛的笑容，春天才更加飽滿。
　　因為你醉人的顏色，春天才更加完美。
　　因為你搖曳的姿態(tài)，春天才充滿遐想。
　　你調皮地鉆進了我的視野，才打開了我封凍已久的心扉。你慷慨地把春天掛在我的臉上，又讓春天熱情洋溢的花朵在我心里次第開放，于是，春天的味道在我的唇上溫情流淌……你讓我瘋狂，讓我激動，可是，我卻不敢吻你。
　　因為那個叫桃花運的詞語，因為那個叫葉紹翁的詩人。
　　桃杏爭春，原本是一種自然規(guī)律，原本是一種時令所需，與運無關，與性無關�？墒�，由于一個美麗的傳說，由于中華文化的博大精深，便硬生生地改變了其原本單純的意義，使之多了一份誘惑，多了一份朦朧，成了一種沖動。
　　“紅杏枝頭春意鬧”、“杏花消息雨聲中”，多么美妙的詩句！“桃之夭夭，灼灼其華”，潑辣辣的一片艷紅，多么充滿遐想的意象；“道白非真白，言紅不若紅”，活脫脫一股嬌滴滴的羞澀樣兒，多么含蓄的意境。于是乎，二者一直成為春色的代名詞，深得歷代文人騷客的賞識。就因一個馬嵬坡的傳說，還有那堵想關住春天的圍墻，注定就讓她們遠離了純正的美麗。
　　桃杏爭春誰之過？或許，主宰世界的人類少了一根筋，美麗才更加美麗！
　　

百車河奇石

靜靜地，你躺在百車河的懷抱里。沒有顯山露水，卻盡現山山水水。
　　在這里，一個石頭就是一種姿態(tài)，一個石頭就是一種幸福，一個石頭就是一種意境，一個石頭就是一個傳說，一個石頭就是一片天地。
　　石頭默不支聲，任憑人聲鼎沸的游客評說，任憑游客的相機閃爍。石頭用一種千年不變的姿態(tài)，書寫著自然的神奇與鬼魅。
　　有人說，這石頭像動物，這石頭像山水，這石頭像花朵，這石頭浪花……只有石頭最明白自己：石頭就是石頭。
　　人類的語言似乎都是廢話。
　　石頭不說話，它覺得，在人類的面前，再美麗的話語都是多余的。
　　或許，躺在這里的石頭是不幸的，因為它不能按自己的意愿呈現自我。
　　或許，躺在這里的石頭是幸運的，因為它再也不會受到風雨的侵蝕，并將永遠成為人們頂禮膜拜的對象。
　　其實，人與石頭何嘗不是這樣：沒有雕琢，難成大器。天天在別人的贊嘆之中活著，未必就是幸福的；天天默默無聞獨自生活著，未必就是不幸的；幸與不幸，要從不同的角度進行衡量。
　　原本，我們都是一塊石頭！
　　

百車河農民畫

畫沒有高貴之分，藝術沒有貴賤之別，人更沒有。
　　不知是誰的定位，非要稱這種高雅的民間藝術為“農民畫”？能把畫做到這個高度的人，通俗一點應謂之為“藝術家”。
　　或許，農民與藝術之間原本就有著一條鴻溝，只要是出自農民之手的藝術，似乎就注定與高雅沾不上邊。為了不玷污藝術的藝術性，就要在藝術的前面加上一個修飾語——“農民”！
　　站在百車河水城農民畫院里，看著揮豪拋墨的游客，讓人蔚然欣喜。靜下心來，欣賞著這些風格迥異、手法獨特、內容飽滿的“農民畫”，我的心在滴血。
　　我喜歡畫院里的氛圍，我喜歡這里的農民畫，但我不喜歡“農民畫”這個有點野蠻而又不夠藝術的稱謂！
　　百車河農民畫，雖登不了大雅之堂，但卻能博得世人的喝彩。如果有一天，這畫不幸流落到他鄉(xiāng)，或許會得到華麗的蛻變——被他人稱之為藝術。
　　看：
　　畢加索在流淚！
　　梵·高在流淚！
　　

百車河根雕

精雕細刻，把無形變有形，把有形變有神。神形兼?zhèn)湔�，謂之為根雕。
　　在根上多一些傷口，在傷口上多一些野性，在野性上多一些張揚，就成了完美的根雕藝術。
　　在根雕藝術面前，你要靜下心來聆聽，才能夠享受到另類的甜蜜。
　　那些粗獷的線條，那些放蕩的羈絆，那些柔和的顏色，不管你愿不愿意，不管聯想與否，就當仁不讓地以想象的名譽靜臥在你的大腦之中。
　　我們在這樣的場景之中，一聲嘆息接著一聲嘆息，然后拍照，然后褒揚，然后想入非非。于是，欣喜，咆哮，沸騰，哀嘆。于是，忘卻自己的年齡，期待著藝術能滋潤自己干涸的心靈，渴望靈感能襲擊枯竭的眼睛，享受著另一種未知的幸福！
　　之后，我驚奇地發(fā)現，為了生計忙碌奔波的蟻族是根雕，我的四肢是根雕，我的神經是根雕，我身邊的行人也是根雕。
　　在這個充滿想象的季節(jié)里，我的靈魂被藝人鑿得七零八落，我的身軀被藝人雕得四分五裂。在生命還充滿活力的時刻，儼然成了別人眼中的根雕。
　　在日子的雕琢下，我的軀殼與靈魂早已分裂，左邊是幸福，右邊是痛苦，中間就是褐色的根雕！
　　我們在季節(jié)的詩行里開放，哪一朵是你，哪一朵是我，都不重要，關鍵是我們要找準自己的位置，不要累死了辛勤的小蜜蜂。
　　其實，在現實生活中，每個人都是別人眼中的根雕。不管他人欣賞與否，自己都應該高貴地活著。
　　

水上茶樓

茶沒水不能茗，水沒茶不能品。茗品，是吃茶的最高境界。
　　百車河，茶樓蕩漾在水上，水在茶樓下蕩漾。動靜相宜，茶樓格外引人注目。沉靜的湖水倒影著群山，群山環(huán)抱著湖水。水色深綠而略顯渾濁，湖中魚蝦抖動，相互追逐、殺戮，“魚大魚吃蝦，蝦大蝦吃魚”的自然法則也在平靜的水面下呈現。看，斷橋殘垣之下，小蝌蚪的尾巴已經掉了。
　　在陽光的斜刺下，茶樓是空的，茶杯是空的，喝茶的人也是空的。茶樓里，茶是孤獨的。
　　孤獨的茶在等待著孤獨的人來茗品。茶的味道苦中帶甜，品茶的人捂著嘴，細咂嘴唇，表情并不輕松，不是水太燙，就是茶太苦。
　　品茶的人有男有女，你幸福地望望我，我滿足地望望你。男人的鈔票在茶樓里嘩嘩作響。鈔票流通的時候，牙在疼，胃在疼，心在疼。
　　有人來了，又有人走了……
　　茶樓里的一個位置，周而復始地坐了許多人，他們受到了病菌的感染。座位需要殺菌，人需要殺毒，鈔票需要殺毒。
　　茶樓里，品茶的男人在用一種蒼白掩蓋著另一種蒼白。原來，在茶樓里溫情演繹的，不是生活，而是游戲；在茶樓里縱情茗品的，不是茶葉，而是人生！
　　

百車河盆景

盆景不是盆，是景。
　　盆景是有型的畫，盆景是無聲的詩。百車河的盆景儼然也符合盆景的這個界定。
　　一花一世界，一草一個春，一樹一菩提。山綠了，又黃了；草青了，又枯了。而盆景卻依然如故。
　　制盆的工匠已經老了，他們的胡須就像盆景里的這些雜草，荒涼而無序；修剪枝丫的鐮刀和工人已經銹了，一如盆景佝僂的軀干，斑駁而滄桑。
　　盆景在鐮刀的鐵銹和工人的佝僂之間熠熠生光輝，享受著人間最極致的贊美與歌頌。
　　盆景的美，在于扭曲。扭曲的程度越慘烈，美就越容易讓人接納與親近。
　　盆景的型，在于畸形�；蔚闹圃煸狡D辛，型就越容易讓人青睞與贊嘆。
　　盆景的雅，在于病態(tài)。病態(tài)的顯現越淋漓，雅就越容易讓人欣賞與推崇。
　　因此，盆景大師們就不遺余力地把殘忍度與想象力有機結合起來，打破常規(guī)，別出心裁，盡其所能地制造慘烈，創(chuàng)作畸形，推行病態(tài)，以填補常人大腦的空白與創(chuàng)造力的缺陷。
　　自然界有一種能力叫變廢為寶，盆景就是最具說服力的例證。
　　盆景的神奇，是讓大眾享受到扭曲的藝術，是讓大眾欣賞到畸形的拔萃，是讓大眾贊嘆病態(tài)的魄力。祈禱上蒼：希望這扭曲的、畸形的、病態(tài)的只是盆景，而不是人性！
　　

百車河長桌宴

長桌宴是宴，只是與普通的宴略有不同。長桌宴是富貴商賈們休閑娛樂的宴席，不是人人都能享受的盛宴。
　　長桌宴的氣勢在于桌的長短，而不在于宴的豐盛。
　　與民族風情特濃的苗家長桌宴相比，百車河的長桌宴勝于形而欠于質。
　　在長桌宴前，賓客們四處張望，盡情地享受著這香氣撲鼻的菜肴，然后，掏出一張張內疚的票子，在陽光明媚的春日里抒發(fā)著自己的情懷。
　　票子與春光摩擦，響聲清脆如銀。
　　饑渴的肚子如海浪翻騰。
　　在空曠闊綽的長桌宴前，花鳥蟲魚垂涎三尺，手握鋤頭的農夫已經失眠，貪婪的筷子在舞蹈，霉爛的音樂在奔跑。
　　春天是充滿希望的，這一點，華麗的長桌宴可以作證，而百姓伸手觸摸到的卻是破碎和嘆息！
　　遙遠的山野里，那群生活在塵埃里的人，手里攥緊一把把生銹的農具，心里生長的除了荒蕪還是荒蕪！
　　親：
　　這一張張用假象裝裱得豪華氣派的長桌宴上，杯具里盛滿的，或許，就是百姓的血汗與悲劇。
　　

百車河垂釣

海的喧囂，剝奪了許多人垂釣的興致。
　　擇一清靜之所，持竿引線，聽水的呼吸，讓蔚藍裝點心靈。
　　在水一方，讓鉤和餌謙和地選擇一種適當的姿勢。
　　直鉤倒鉤，長線短線，用餌與否，全憑在釣者的心態(tài)決定。有時，放長線也未必能釣到大魚！
　　有時，垂釣是一種雅興。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”多么悠然自得的畫面。
　　有時，垂釣是一種寄托。“浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚。”世事滄桑，人生沉浮，在垂釣中尋求心理平衡與自慰，也是一種人生。
　　垂釣，有人在過程，有人重結果。垂釣，收獲的并不一定非要是魚。
　　在垂釣者眼里，愿者上鉤，并不是姜太公的專利。
　　生命因垂釣而精彩，垂釣因心態(tài)而厚重。
　　一個人活著，只因生命有了質感和重量，就算空手垂釣一生，也是無憾的。在我看來，只要心和心的距離近了，只要人的內心都敞亮了，垂釣就是一種幸福的人生。

【編輯：高畢勇】