這樣美麗的湖泊一定有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久以前，羊卓雍湖是一潭碧玉似的清水。湖邊有一個(gè)叫白地的村子，村里住著一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌膚像白玉一般潔凈。村中有一個(gè)農(nóng)奴主看中了這位姑娘，要把她霸為己有。但姑娘已有自己的心上人，說(shuō)什么也不愿意嫁給農(nóng)奴主。有一天夜里，農(nóng)奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡時(shí)，一把將姑娘抱出水面，要把她抱回家去。這時(shí)，天上飄來(lái)一朵彩云，云端站著一位仙女，她用佛珠將兇殘的農(nóng)奴主打死，但農(nóng)奴主還是死死抱著姑娘不松手，結(jié)果兩個(gè)人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人們來(lái)到湖邊尋找她，呼喊她的名字。突然，從湖中飛出了一只白色的水鳥(niǎo)。這只水鳥(niǎo)就是姑娘的化身。從此以后，水鳥(niǎo)總是在湖里戲水，在湖面上空飛翔。白云似的羊群，白色的水鳥(niǎo)，加上這個(gè)神奇的傳說(shuō)，使羊卓雍湖成為一個(gè)神秘“圣湖”。

“天上的仙境，人間的羊卓�！狈祷氐穆飞希蜃坑捍肽窍删嘲愕母杏X(jué)總在我的腦海里呈現(xiàn)。

回到拉薩，夜里都在夢(mèng)游羊卓雍措。

第六天是在拉薩市里參觀。由拉薩市內(nèi)的導(dǎo)游負(fù)責(zé)我們的行程了。首先就是去大昭寺。

大昭寺又名“祖拉康”、“覺(jué)康”(藏語(yǔ)意為佛殿)，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)， 與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱(chēng)“惹薩”，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過(guò)元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

進(jìn)入寺內(nèi)還要買(mǎi)80元的門(mén)票，我們便在四外游逛了一會(huì)。大昭寺恐怕是拉薩最熱鬧的區(qū)域了。在那里看到寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門(mén)前的青石地板上留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。

在大昭寺八角街上看到一路路、一排排磕長(zhǎng)頭的情景真讓人折服。據(jù)導(dǎo)游介紹，“磕長(zhǎng)頭”信徒們要遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真寶言”（似漢地佛教徒常誦的“南無(wú)阿彌陀佛”）。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始，如此周而復(fù)始。在此過(guò)程中，口與手并用，六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。昔日磕長(zhǎng)頭，遇河流，須涉水、渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過(guò)河。晚間休息后，需從昨日磕止之處啟程。虔誠(chéng)之至，千里不遙，堅(jiān)石為穿，令人感嘆。今日磕長(zhǎng)頭，在大昭寺八角街上所見(jiàn)一切，可見(jiàn)人們的虔誠(chéng)與執(zhí)著：一心向佛，一心敬佛，一心信佛。

中午過(guò)后，游覽了布達(dá)拉宮。導(dǎo)游講解道：布達(dá)拉宮占地總面積36萬(wàn)余平方米，建筑總面積13萬(wàn)余平方米，主樓高117米，共13層（外觀），內(nèi)部實(shí)為9層。宮殿內(nèi)收藏了大量文物和珍寶，包括近萬(wàn)幅唐卡、歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔、法器和供器等，其中‌釋迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御賜金冊(cè)金印、金汁書(shū)寫(xiě)的《甘珠爾》、《丹珠爾》等都是價(jià)值連城的寶物。

布達(dá)拉宮的歷史可以追溯到公元7世紀(jì)，由松贊干布主持修建，最初是為了迎娶唐朝的文成公主。宮殿幾經(jīng)破壞和重建，最終形成了現(xiàn)在的規(guī)模。1645年，五世達(dá)賴(lài)?yán)餅殪柟陶毯弦坏恼䴔?quán)決定重建布達(dá)拉宮，并不斷擴(kuò)建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。布達(dá)拉宮不僅是藏傳佛教的圣地，也是西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，重大的宗教、政治儀式均在此舉行。1959年以后，中共中央和國(guó)務(wù)院十分重視布達(dá)拉宮的維修及保護(hù)，常年會(huì)撥發(fā)維修經(jīng)費(fèi)，并于1988年、2001年進(jìn)行了兩期的維修。1961年，布達(dá)拉宮被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，布達(dá)拉宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。布

達(dá)拉宮的主體建筑分為白宮和紅宮兩部分，白宮是歷代‌達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m和生活起居之所，紅宮則是宗教活動(dòng)場(chǎng)所和歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔供奉之地。布達(dá)拉宮不僅是藏傳佛教的中心，也是藏族文化的寶庫(kù)，宮內(nèi)收藏的文物和藝術(shù)品反映了藏族文化的深厚底蘊(yùn)。每年吸引著成千上萬(wàn)的游客前來(lái)參觀，親身體驗(yàn)西藏的神圣與神秘。

走出布達(dá)拉宮，結(jié)束了整個(gè)旅程，導(dǎo)游就不再安排活動(dòng)了，各自自由活動(dòng)。我們便搭了出租車(chē)，回到酒店，吃了晚餐，在街上略略走了一圈，又回到酒店準(zhǔn)備就寢。

第七天下午三點(diǎn)，我們乘坐返回的飛機(jī)，晚上七點(diǎn)多鐘平安抵達(dá)貴陽(yáng)。

此次七天的西藏旅行可以說(shuō)不虛此行，收獲滿滿。除了景點(diǎn)參觀外，其實(shí)一路上都是風(fēng)景。在沿途中，我們看到西藏的牦牛在草地上啃草的情形，看到西藏青稞在田間的長(zhǎng)勢(shì)，看到了藏族民居的格局，看到民居旁邊牦牛糞堆積的樣子。除此之外，我們?cè)谖鞑�，嚼出了牦牛肉的勁頭，品到了青稞酒的韻味，喝到了酥油茶的溫情。

西藏“缺氧而不缺信仰！”這是西藏七天旅游中始終感受到的。