真與善，美與愛，情與義，這些中華民族傳統(tǒng)的美德，在當今物欲橫流的商品社會中，似乎離我們越來越遙遠了。大家你來我往，你爭我奪的是一疊疊金錢、發(fā)號施令的權力、骯臟的名譽和發(fā)霉的利益，誰還有心思考、守護這些美德，做一個襟懷坦蕩、擁抱陽光的真真正正的人？

女詩人劉慧娟就是一個敢于手刃假丑惡，始終堅守道德良知的人。詩人曾借《問荷》一詩表達自己的這種出污泥而不染的志向：“請問紅荷，你究竟為誰而生？/等待很苦。在不見天日的淤泥里，冰封芳心，靜心寡欲�！薄坝谖蹪嶂�，托舉圣潔，依舊是塵世的典范”。劉慧娟不管做人還是寫詩，她都一如既往地堅持這一圣潔的美德，在這條冰清玉潔的道路上滿懷希望地行走著，歌唱著，即使有時倍感孤獨，也決不放棄。

一

在文學體裁上，劉慧娟致力于散文詩的創(chuàng)作。并非危言聳聽，從創(chuàng)作角度看，這是一條充滿寂寞之路。從中國現當代文學史來看，自1918年1月《新青年》4卷1號上刊登沈尹默的第一首散文詩《月夜》以來，散文詩不是被新詩的光芒所遮蔽，就是淪為散文的附庸。偶爾嫣然一笑，很少“出彩”。

劉慧娟之所以鐘情于詩歌尤其是散文詩，除了散文詩的音韻旋律和表現的自由，符合她追求美和無拘無束的性格外，受到兩個方面的深刻影響。

一是優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的地域歷史文化。劉慧娟出生之地江蘇徐州新沂，山川秀美，有著悠久的歷史文化。5000多年前，著名的花廳古文化（中國最早的人殉墓地花廳墓地）就發(fā)祥于此。宋代以來，文天祥、米芾、李東陽、乾隆皇帝、袁枚、劉墉、蒲松齡等都曾到此尋幽探勝，駐足流連，留下許多膾炙人口的佳作名篇。劉慧娟從小耳濡目染，那怡人的景致與繽紛絢麗的文化氛圍，鑄就了她生命中崇高的文學元素，詩意的花朵。

二是源于書香世家的家庭。劉慧娟的祖母是個說故事的高手，她常常坐在祖母的身邊，聚精會神地聆聽祖母講述的那些千奇百怪的故事。劉慧娟的父親和伯父都非常愛好文學，他們不但能吟詩作賦，并且都寫得一手好字。她的父親還愛好篆刻、碳畫、設計、繡花等，特別是碳畫藝術遠近知曉，留下了幾百幅作品。劉慧娟在家庭的影響下，從小就喜歡讀書，小學就通讀了《中國文學發(fā)展簡史》《巴黎圣母院》《靜靜的頓河》《鋼鐵是怎樣煉成的》《高爾基》《格林童話》《安徒生童話》等名著。

在劉慧娟看來，文學是純潔，神圣的。文學是藝術王國的王冠，詩歌又是這頂王冠上的一顆明珠。詩歌是文學寶庫至高無上的美麗表達，是精煉和美的制高點。所以，她頂禮慕拜詩歌，散文詩。因為，這是她人生沉浮中，可以歌可以泣的精神家園。是成功時，可以放聲大笑，挫折時，可以轉身灑淚的一片凈土。她終身離不開文學，離不開詩歌。

詩人在接受《貴州文學》（網刊•月刊第3期）編輯的專訪時，曾談到了自己喜歡散文詩的緣由：“我喜歡散文詩，是因為它是一種非常美的文體，介于詩歌和散文之間，表達自由，含量豐富，特別是抒發(fā)感情收放自如，可以汪洋恣肆，也可以細水長流，朗朗上口，又可抑揚頓挫。較詩歌而言，更大的優(yōu)點，是便于讀者好懂。因為喜歡這種文體，便出手寫散文詩，越寫就越熟練，得到了海夢老師、王爾碑老師、周慶榮兄、靈焚兄、毛國聰兄的充分肯定和贊揚，這些便成為我喜歡寫散文詩的理由了�！�

正是懷抱著對詩歌的純潔、神圣的信念，劉慧娟在散文詩的苑地里默默地、勤懇地勞作著，開拓著，終于擁有了屬于自己的一片天地，迎來了鮮花爛漫的時刻！

二

中國散文詩的產生和發(fā)展，得力于外國散文詩的傳播和影響。波特萊爾、泰戈爾、屠格涅夫等的散文詩，深受中國詩人的青睞，形成并促進了中國散文詩的三種不同的表達方式。波特萊爾表現的是一種焦灼、沸揚的思想和情感的糾結，泰戈爾表現的是一種追求美和愛的思想情緒，屠格涅夫則是兼于二者的一種表現形式。

在中國現代散文詩中，冰心走的是泰戈爾的路子，在“童心”的世界中執(zhí)著地歌唱美與愛。泰戈爾與冰心所表現的美與愛，是一種廣闊的永遠旖旎的人性之美。劉慧娟的散文詩則有所不同。她一方面承接了泰戈爾和冰心表現美與愛的詩意和情思的傳統(tǒng)，同時她又與現代社會對話和接軌，表現現代人的思維方式和情感情緒，有著強烈的現實感。

美是令人向往的，讓人激情澎拜的，無論生活還是自然中的美。劉慧娟愛美，竭盡生命的所有，探尋美，希望到達美的高峰。詩人認為，尋尋覓覓所追求的美，是至高無上的：“至于我無悔地求索上下，飄忽南北，只為了追求至美至上的神圣洗禮�！保ā哆h去的云》）但美有時卻是短暫的，因而值得珍惜的：“一只流螢，在我面前閃了一道美麗的弧線，飛入草叢去了。我望著望著，淚水不禁濡濕了眼簾。生命盡管如此短暫，但美麗的閃光是多么珍貴！”（《傾訴于夕陽》）當生命疲倦時，面對神奇迷人的九寨風景，詩人感慨道：“再消沉的意志，也會涌出沖動和激情，使美學栩栩如生。”（《淡藍色的感嘆——寫給諾日朗瀑布》）詩人不僅自己追求美，也希望遠離美的人也能夠享受到美。詩人造訪云南勐嶺山村時，對拉祜族人熱情地呼喊道：“請跟我來吧！來到山外的山中，那里有更加高遠的視野，更加燦爛明麗的天地�！保ā墩埜襾怼聨X山村印象》）劉慧娟對美的追求，是多層面，多角度，堅韌的。風雨坎坷，義無反顧。即使因此消隕了自己，也在所不惜。

劉慧娟在其散文詩中，對愛的再現與熱情是至善至美的。作為一位情感豐富、心靈之花熱烈綻放的女性詩人，離不了對愛情的憧憬和顫栗，抒寫風花雪月的愛情故事。劉慧娟抒寫的愛情，忽而像藍天白云，忽而如山澗流水。既火熱浪漫，又迷蒙委婉。

詩人認為，佇立于茫茫風景、滾滾紅塵間的愛情是一種緣分，無緣，“縱使擦肩而過，也是相逢不識”（《相遇湖心》）。一旦相遇，真心相愛，“心中沉睡的琴弦”便飛揚而起，“癡情難泯”，“從此，我為你采擷朝霞，為你折疊黃昏，為你收集晨露，為你描繪白云”（《心靈水域》）。然而，愛情并非高山流水，也有皺褶之時，也有冷冷的黃昏，風中雨中，“你千萬別再來加以探尋，因為帷幕和心扉都已經降落”（《落幕》）�！拔业男囊呀洷荒阏碱I；我為你備好了夜色溫柔，而你沒有歸來。”（《白云的那一邊》）甚至憂傷地吟詠，連結我們的“那座橋，斷了”（《藍橋》）。盡管如此，那思念之情總是揮之不去，“隨處都有遺憾的曲子，每當這時，思念便油然而生”（《心碎的聲音》）。詩人于是感嘆道；“悲歡人生，我終身啜飲并九死不悔的，竟是這一杯相思毒酒。”（《找尋》）在劉慧娟的愛情詩中，《點亮你心中的燈》可謂深沉韻致，別有風味：

讓飛翔的鴻雁捎去我繽紛的思念，給你。

這樣的夜晚，我總想把月色獨占，與你分享。

不知你是否會心有感應，穿過落日的余暉，在清歌委婉中踏上

歸程。

或許你走在黑夜的莽叢，也許你走在群星閃爍的夜空。

此刻，不管你還有多少航程，也不管你還要顛簸多少歲月，我都

會默默為你祈禱，用清亮的等待，點亮你心中的燈。

以石頭的品質，挽你入夢。

劉慧娟就這樣在愛情的花語與幽徑中呢喃著，夢寐著，陽光著，讓我們也深深地感受到愛情的迷離與甜蜜，圣潔與莊嚴，青春的綠葉與生命的顫動！

故鄉(xiāng)不啻是人的出生地，它是一個人的根，生命和力量的源泉。對故鄉(xiāng)和親人的思念與愛，是劉慧娟散文詩中的另一道靚麗的風景。她總是深情滿滿地訴說著，歌唱著：“那是故鄉(xiāng)遙遠的炊煙�。∫彩悄赣H高揚的手臂。一句問候，經歷了遙遠的跋山涉水，才有了這樣的心靈回音。”（《遙遠的溫暖》）“故鄉(xiāng)，是游子靈魂深處的畫軸，而麥田，永遠是故鄉(xiāng)一首最長的詩。/那一望無際的麥田，牽住我所有情思和夢魂。/金黃的內涵，值得我一生苦苦思索�！保ā尔溙铩罚傲崖暵暎谖嗤┘氂昀镌V說鄉(xiāng)情。聲聲嘆息，仰望被汗?jié)n浸透的故鄉(xiāng)背影�！保ā逗渲谢赝墓枢l(xiāng)》）“一不小心，便飛出紅塵，家，變成了回憶中的遠方。親人，成為留在紅塵的淚滴�！保ā讹w鳥》）這些深情多姿的文字，形象地嵌入我們的情感深處，不僅喚起了我們對故鄉(xiāng)和親人的許許多多遙遠而深情的回憶，更讓我們沐浴在愛的春風和溫暖的陽光里。

劉慧娟的散文詩還有一道靚麗的風景，那是一種建立在真情之上的大美、大愛。如：“三尺舞臺，一端連著你的心室，一端指向遙遠。宏觀微觀，分子離子，在你的世界里，永遠不存在貶值�！保ā毒旁碌墓猸h(huán)——獻給第10個教師節(jié)》）“想象，正在病變。鐵蹄正四處飛揚。/耳鼓，有一萬只蟬鳴，傾訴圓明園之殤�！保ā秷A明園之殤》）“那群高大的身影，在涉過冰水冷霧，追擊屠戮之后，有的成為河面上漂浮的蘆花，有的成為林中的鳥鳴……只有英雄，一直繚繞紅軍山上空�！保ā都t軍山》）“不管那條路，是曲折還是平坦；也不管那條路，是霧靄還是晴天。只要中國的改革路途，閃耀著那一束神圣的真理之光，就能穿越所有的阻礙和黑暗�！保ā赌且皇胬碇狻罚跋愀郯�！漸離回家的日子近了，你可曾聽到祖國母親的呼喚？”（《莊嚴的時刻——為一九九七年七月一日香港回歸而作》）此外，劉慧娟還寫有深切凝視現實生活的詩，如寫農家新貌的《山里的農家小院》：“農家的細節(jié)很多，很美！/種植水稻，收割水稻，種植愛情，便收獲愛情。/農家小院的風，夾雜著甜香味，和著幽幽山風的野性，從頭吹到尾，從古吹到今�！薄缎”澈t》表現的是改革開放時期山里人“踩著政策的腳步”勤勞致富的場景：“你把自己的奔波，描繪成妻兒的喜悅，用背簍轉達智慧。把過去的隨遇而安，變成今天的追求。/你流著汗水，背依著古老的民族歌謠，沉浸一種幸福。”當詩人踏上汶川大地震舊址時，面對災難與重建的家園，在悲痛與欣慰中拿起筆，寫下了一組散文詩《汶川語絲》。在《汶川哲思》中，詩人感嘆道：“那時，汶川在痛著，心在流血，也欣慰著，又在流淚。舉國上下，愛，成彼此感人且偉大的默契�！薄般氪ㄒ呀浭敲利惖木皡^(qū)，重建的家園已經是美麗的花園。世界發(fā)愣，死神發(fā)呆！/而我，卻和汶川相視而笑，并彼此會心�！逼浯竺琅c大愛之心，處處可見，讓人動容：“時空，唯有美可以打破。唯有愛，可以穿越�！保ā断娼�•斷章》）“我也潑水，我潑出的除了祝福，還有愛的烈焰。我為天下所有的人祝福，為所有含辛茹苦的父母祝福�！保ā秲艋鲎�1373年的潑水節(jié)》）這些熱烈深情的詩句，讓我們聆聽到了詩人激越的心跳，看見了詩人圣潔的思想和美麗的情懷，對歷史和現實的深沉思考，對人民命運的真誠關愛和對祖國興旺富強的殷殷期望。

倘如沒有這道風景，倘如我們視而不見，劉慧娟就不是劉慧娟，只是一個在花朵搖曳中抒寫情愛的圣手。正因為有了這道風景，其散文詩才真正有了風骨，有了靈魂，有了飄揚的旗幟和春天的鳥鳴，有了社會性和現實的意義，成為中國當代文學中具有正能量的作品。讓我們讀后，給我們的生命加碼，讓我們思索生命和存在的含義，讓我們的人生變得更加富有，更加廣闊和壯麗。

三

劉慧娟心胸開朗，有著極強的事業(yè)心和道德感，做事認真、執(zhí)著，為人善良，待人誠懇、熱情，不僅在現實生活中具有強烈的“人氣場”，獨特的個性魅力，詩如其人，其散文詩也是如此。

散文詩同任何藝術作品一樣，都是一種“有意味的形式”。劉慧娟的散文詩不“趕趟”、不追求時髦，不屬于任何文學流派和文學主義。她綜合百家之長，自成一格，既有“芙蓉出水”的清新自然，也有“錯彩鏤金”的工麗絢爛，形成一種娟美與大氣融為一體的審美表現形式。

任何文學作品都離不開語言，語言不僅有著媒介的作用，它還是文學作品的基石，生長花朵與青枝綠葉的根。美國著名美學家蘇珊•朗格在《藝術問題》一書中指出：“正是憑借語言，我們才能夠思維、記憶、想象，才能最終表達出由全部豐富的事實組成的整體；也正是有了語言，我們才能描繪事物，再現事物之間的關系，表現各種事物之間相互作用的規(guī)律；才能進行沉思、預言和推理一種較長的符號變換過程�！眲⒒劬晟钪Z言在散文詩創(chuàng)作上的重要作用，在語言的運用上，殫精竭慮，精挑細選，不僅追求美的色彩與旋律，而且有著濃郁的個性化特征，獨特的散文詩語言之美。

生動形象，委婉蘊藉。如：“有的花開始燦爛，有的花開始沉思，樹卻沉默不語，潛心閱讀春天之前或之后的故事�！保ā洞猴L如約》）“泥土的親切，不斷地溫暖現實和夢境�！保ā端デ樗肌罚坝甏虬沤�，美了南國風景�！保ā赌蠂椤罚蔼q記得三月的纏綿雨絲，纏繞著聲聲叮嚀中的離別情意�！保ā缎囊言诼猛尽罚┩瑯邮敲鑼懶木常松秤雠c感受不同，則表現迥異：“面對迎面而來的清新歲月，心境如茉莉開花，淡雅從容。”（《清醒》）“心境，深深地陷入一闋遠古的詩詞�！保ā都o念一個夜晚》）“起風的四野，滿目土黃色的觀念。蒼涼的心境，再也盛不下任何重荷。或者，已經能夠負載任何重荷�！保ā斗謩e在秋天的路口》）忽而如桃紅柳綠，忽而如斑斕畫圖，忽而如山澗清流，充滿了感人的審美魅力。

不拘一格，大膽創(chuàng)新。如；“那悲愴的水域，不時會有智慧的雙槳搖來搖去。”（《走進晚歌》）“你曾說從你視線中起飛的風箏，永遠身披你的暖韻，哪怕天高地迥�！保ā哆h去的云》）“好久，沒有低眉審視了，只有在耕種或收獲季節(jié)的來臨，我才會悵然如失�！保ā犊释绯酢罚熬妥屛冶４孢@個無法修復的故事吧�！保ā督Y局無言》）“在這花開遍地的南國，我輕攜一縷花香，慢慢走上風雨橋的古老，讓思緒隨著橋下的水，追尋——”（《風雨橋》）“山回路轉的時間一隅，誓言，已在春風中長出了胡須�！保ā洞猴L如約》）其中，“智慧的雙槳”，“暖韻”， “低眉審視”，“無法修復的故事”，“走上風雨橋的古老”，“誓言，已在春風中長出了胡須”等，讓我們眼前一亮，感嘆其創(chuàng)新語言的智慧和魄力。

充滿哲理，飽含情思。如：“世上有許多的東西，在丟棄之前已經丟棄，遺忘之前早已忘記。”（《永恒的遺忘》）“黃昏與夕陽，只能有短暫的苦戀�！保ā堵淠弧罚安皇撬械那楣�(jié)，都能用文字表達�！保ā睹酝尽罚翱释退寄睿紘乐厝彼�。”（《仰望金色胡楊》）“倒下，但脊梁是直的。也是一種生的姿勢�！保ā缎闹杏幸皇赘琛獙懡o海子里躺著的樹》）“傾訴多了，蘆葦的心，空了�！保ā稉u曳的蘆葦》）“一朵花凋謝，只是時令的錯�！保ā段也幻靼住罚叭菹律匙拥难劬�，是否還是最好的眼睛？”（《上帝茫然無語》）這些從現實生活中提煉出的哲理箴言，讓人感喟，給人以綿綿無盡的審美回味。

可以看出，劉慧娟散文詩的語言有別于大多散文詩詩人的語言，它并非單一的、層面的，而是立體的、縱深的，帶有綜合性的，既有西方散文詩語言的細膩雕琢，也有中國古典詩詞的蘊藉遙深。無論描寫抑或議論，它都給人以美感。打動人，感染人，有著潛移默化的審美作用。由此，劉慧娟在散文詩領域建立了屬于自己的審美語言，語言系統(tǒng)。這個語言系統(tǒng)，有力地促進了其思想火花的綻放，情感天空的絢麗。從另一個角度說，它豐富和擴展了當代中國散文詩的語言及其表述方式，頗為珍貴，值得我們重視。

除了重視語言形成自己語言的特有之美，劉慧娟還非常注重散文詩的結構設計和審美表現。“一個構思無數遍的美麗故事，有時在香樟路邊一閃而過，有時在樹梢搖曳多姿�！保ā断阏谅贰罚┧倪@些構思和表現，并非一蹴而就，乃是經過深思熟慮，立足于現實，在沸騰的社會生活中采擷的。

劉慧娟散文詩的結構設計和審美表現，主要有以下四種：建造一種戲劇似的情境或者曲折的情節(jié)，讓人尋幽叩問，如《相遇湖心》《戀歌》《月色中的片段》等；在訴說和對話中表情達意，如《遠去的云》《走進晚歌》等；間接或直接抒寫情懷，如《那一束真理之光》《莊嚴的時刻》等；以象征或哲理讓我們感悟，如《麥田》《落幕》《春天的思考》《懷念燕子》《搖曳的蘆葦》《心靈水域》等。劉慧娟正是通過這些“美麗故事”，形成其散文詩情景交融的意境和審美畫面，讓人蕩氣回腸、沉思遐想。如《作別西雙版納》：

和你相逢，是詩的情結。

此刻，我不得已將要和你作別。

在這靜謐的子夜，你我都將歡樂無眠。那么，請停下芬芳思索，

仔細聆聽我怦怦心跳，讓我把全部相思，對你訴說。

我知道，今后我們不必相約，你一定會多次重返我的夢境。

款款移動你美麗步履，前來和我相會。讓我從你的腳步聲中，品

評風聲濤聲，憑借你的絢麗和英姿，欣賞你超凡拔俗的氣宇。

明晨，我將告別這塊多情的熱土，但勐巴拉娜西的美麗倩影，仍

舊會滿滿占據我的心。

引用的是詩中的一部分。這是一種訴說和對話似的表現方式。詩人以擬人的方法，在靜謐的子夜，與西雙版納作別。詩思奇特之處在于，詩人打破了傳統(tǒng)的思念方式——，主觀地想念客觀對象，而是由后者想念前者，“今后我們不必相約，你一定會多次重返我的夢境。/ 款款移動你美麗步履，前來和我相會�！痹娙怂鶢I造的這種審美意境，情真意切，美麗芬芳，感人至深。可以毫不夸張地說，劉慧娟在此創(chuàng)造了“作別詩”的一種新的范例，拓展了散文詩的審美表現形式，功不可沒。

劉慧娟的散文詩立足生活，關注現實，以真情實感表現現實人生和人性之美，尤其是融匯中西文化，既溫婉又大氣，秀麗又陽光，有著藍天白云般的審美風格，在中國當代散文詩領域中獨樹一幟。那潔白、神圣的思想情感和藝術品質，讓我想起了唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》一詩：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”“一片冰心在玉壺”恰恰表達了我此時此刻對劉慧娟散文詩的感受。生活中的劉慧娟如此，詩歌藝術中的劉慧娟也是如此。

劉慧娟的散文詩還讓我們想到，在信息化社會和當下快節(jié)奏的生活中，我們沒有時間伏在案頭閱讀冗長的文字，需要“瞬間”的文學，在“瞬間”中感受文字的美，享受生活，獲取人生的啟迪和感悟，劉慧娟似的散文詩正好為我們提供了這種契機。無疑，這對當代散文詩的發(fā)展也是一種有益的啟示。

寫到這里，我忽然想起詩人在《飛翔的聲音》中的一段文字，抄錄于下，以作本文的結尾：

這是一次特殊的飛行。因為，目光和羽翼都屬于你。

天是藍的，水是藍的。潔白向往在神圣中飛行，注定，這是讓天

使感動的一次長途之旅。

必須超越，讓無法言傳的殷殷期待，生長力量，去尋找這片水域

之外的水域，藍天之外的天空。

【編輯：楊汝洪】