我的家鄉(xiāng)在黃龍山麓以南的渭北地帶。這里隴原起伏，氣溫溫和，山川秀麗，人文底蘊深厚，除了令我深深受到教益的司馬遷文化以外，還有深深受到的瀕臨母親河——黃河的文化熏陶。生于斯，長于斯，我深深地感到黃土地文化的博大與深沉。要說黃土地，自然不能不說到陜北。陜北于我來說并不是一個遙遠概念。因為家鄉(xiāng)的北面就與陜北的黃龍山脈毗鄰。走到黃龍山上，就到了陜北地帶。陜北是紅色革命的圣地，我一直向往著到陜北一看。因為憧憬著陜北紅色文化底蘊，自然接觸的陜北民歌——信天游就比較多。聽著陜北的民歌——信天游，我是常常沉浸于其中不能自拔。由于日久天長，我與陜北的民歌——信天游竟然結(jié)下了不解之緣。
陜北的民歌——信天游具有濃烈的抒情味道，高亢激昂，雄渾豪放，但有時也滄桑悲涼。這種濃烈的抒情味道對于詩歌有所愛好的我而言，則感到非常的投合。我喜歡聽的陜北信天游有《蘭花花》《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》《上一道坡坡下一道梁》，《走西口》《三十里鋪》《回延安》《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，聽著這些高亢激昂感情濃烈奔放的陜北民歌，我仿佛看到了陜北黃土地貌的溝溝坎坎，山山嶺嶺。我曾經(jīng)去了一次陜北，當(dāng)然是路過，汽車沿著高速道路行進，但進入我的視野的不是一道道嶺就是一座座山，沿路很少有村子，不知是高速路繞過了村子，還是村子本身就藏在那些山溝溝里，當(dāng)然有時也幸而看到人家，但僅僅是一兩個好似廢棄了的農(nóng)戶，就在那半山腰上。后來，也從電視宣傳片里看到了陜北的地理地貌，那是一片又一片山連著山，嶺連著嶺的黃土溝壑地貌圖，《保衛(wèi)延安》的大片也我沒有錯過，除了了解到老一代無產(chǎn)階級革命家艱苦卓絕的斗爭故事以外，也進一步了解到了陜北地理地形的特殊構(gòu)造。與家鄉(xiāng)渭北地帶相比，我們這里的溝壑那簡直就要少得多了。我忽然明白了為何在我們這里難以產(chǎn)生像陜北民歌那樣的藝術(shù)奇葩。
陜北的民歌——信天游什么時候產(chǎn)生，我想這也是一個有著古老悠久的歷史文化淵源，絕不是一時一地就可以興起的。我不是歷史學(xué)家，也不是研究民間藝術(shù)的專家學(xué)者，我只是憑著自己對于任何一門藝術(shù)從形成到發(fā)展到成熟乃至達到一定的藝術(shù)高度的想象推斷而下結(jié)論的，就像詩歌的發(fā)展從四言到五言直到七言乃至到長短句的發(fā)展一樣，都是有著一個循序漸進而且慢慢成熟的過程。陜北民歌的藝術(shù)成就怎么樣？在我個人看來，陜北民歌——信天游的藝術(shù)成就是很高的。陜北民歌——信天游突出的一個藝術(shù)特點就是：返璞歸真，純真，純樸，純情。這當(dāng)是對陜北民歌藝術(shù)風(fēng)格的最準(zhǔn)確的概括。這里舉一個例子：
沙梁梁上站了個俏妹妹，
惹得（那個）喜鵲滿（呀么）滿樹飛，
白（格）生生臉臉柳（呀么）柳梢眉，
雙（了）辮辮一（了那個）甩，
扭（呀么）扭嘴嘴（喲號號噢），
毛眼眼望斷黃（呀么）黃河水，
愛你恨你幾回回，
幾（呀么）幾回回。
瞧，這首信天游就是表現(xiàn)陜北男女青年愛情的一首廣為傳唱的曲子，曲子中男青年因為喜歡上了一位女子就直率地表露自己的感情，毫不掩飾，真情流露，大膽而率真，體現(xiàn)了藝術(shù)上的“大美無飾”的古樸敦實風(fēng)格。類似這一種風(fēng)格曲子比比皆是。如膾炙人口的《走西口》：
走路你走大路，
莫要走小路。
大路上人兒多，
拉活解憂愁。
住店你住大店，
不要住小店。
小店里賊娃子多，
操心把你偷。
睡覺你睡中間，
不要睡兩邊。
操心那挖墻賊，
挖到你跟前。
喝水你喝長流水，
不要喝泉水。
泉水里蛇擺尾，
操心喝壞你。
吃煙你自打火，
不要和人家對火。
梢林里綠林響馬，
操心那蒙汗藥。
這就是一位情長義重的妻子對于丈夫出外的反復(fù)叮嚀。此外，還有閨中女子對于心中郎君的真切思念：
想你想你實想你，
渾身上下都想你；
頭發(fā)梢梢想你呀，
紅毛頭繩難掙呀；
腦瓜皮皮想你呀，
榆林梳子難梳呀；
眼睫毛毛想你呀，
白天黑夜難閉呀；
眼睛仁仁想你呀，
淚水顆顆難收呀；
讀這些曲辭都讓人能讀的感動肺腑，更何況是陜北人民用于口頭歌唱的。古人云“絲不如竹，竹不如肉。”陜北民歌——信天游最先產(chǎn)生應(yīng)該只是口頭歌唱，根本不需要什么樂器伴奏，就足以打動人心，動人魂魄，這不同于現(xiàn)代舞臺上的表演加伴奏。想想，在空曠荒涼的黃土溝壑地貌上，在一道道嶺連著一道道嶺，一座座山連著一座座山的惡劣環(huán)境里里，能夠吃的大苦耐的大難的陜北人民一邊不屈服于命運用自己勤勞的雙手創(chuàng)造生活，一邊又在這樣的艱苦環(huán)境里追求著憧憬著自己的幸福生活。他們頑強粗獷，歌唱信天游既是表達心中飛翔的夢想，又是想借助這一種飛翔的夢想表達對惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)。因為在過去交通通訊等不發(fā)達的情況下，人們傳遞感情，交流思想往往就是通過高吼一聲又一聲的信天游來進行聯(lián)絡(luò)，增進人們之間的感情親密度。也許更是由于空間的阻隔，這使得人們傾吐感情更加濃烈，更加直率，更加爽快。這樣做的目的，也不乏是為了人們之間更加接受，更加理解。故陜北民歌往往就形成了這一種大膽熱烈而又直爽的藝術(shù)風(fēng)格特點。唱陜北民歌往往都需要很好的肺活量，恐怕這是江南之人做不到的。江南的藝術(shù)特點較為細膩，含有水的柔情蜜意，是典型的婉約派。如揚州評彈就是如此。而陜北民歌的粗獷豪放猶如關(guān)西大漢，這恐怕是陜北地域的艱苦環(huán)境和大西北的氣候磨礪而成，他們往往是大碗吃羊肉泡饃，大碗喝酒，既有吃苦耐勞的強壯體魄，又有翻山越嶺的走南闖北的生活閱歷，故他們性格也豪放直爽，潑辣迷人。不輕易談愛，一談則是愛的死去活來。這是陜北民歌中透露出來的民族氣質(zhì)。
陜北民歌內(nèi)容的豐富多樣性，也與陜北民歌另一個表述——“信天游”有關(guān)�！靶盘煊巍�，顧名思義，我們就不難看出陜北民歌有著天馬行空獨來獨往的不受約束的自由特點。在這塊土地上，人們只要累了，只要愁了，隨便就吼一聲，唱一曲，有時就是自編自導(dǎo)，真正有著獨抒性靈的藝術(shù)特點。從民歌豐富多彩的內(nèi)容上，我們也可以看出陜北民歌的創(chuàng)造者在民間，在廣大的勞動人民之間，這應(yīng)該是陜北民歌——這一支藝術(shù)奇葩能夠發(fā)揚光大的原因所在。但是，隨著現(xiàn)代交通通訊的發(fā)達化，隨著更多的影視劇文化的介入，陜北民歌的生存發(fā)展土壤正在受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。故亟需保護發(fā)展陜北這一藝術(shù)奇葩的艱巨文化重任就擺在了人們的議事日程上。這是一個不能不面對的現(xiàn)實問題。但愿我們的陜北民歌——信天游能夠在新時代繼續(xù)唱響，發(fā)揚光大。
【編輯：黃先兵】
