泰戈?duì)栒f：“一個民族，必須展示存在于自身之中最上乘的東西，那就是這個民族的財富——高潔的靈魂！比缃瘢捎谛旅浇榈耐茝V，詩歌作品大量涌現(xiàn)，各種標(biāo)榜為“詩人”的作者也層出不窮。然而，“想怎么寫就怎么寫”既帶來了空前的靈感，又產(chǎn)生了大量缺乏生活深度體驗(yàn)的平庸之作，不但看不見“靈魂”的舞蹈，而且看不見理想的光芒。
所以，在谷雨，提出這樣一個富有詩意的主題，尤其顯得迫切和必要。針對詩歌的“軟骨病”，的確急需注入更多的精神元素，給她插上理想的翅膀，從而使其更具普世價值，更能觸及到每個人的“柔軟”部分，從而更具疼痛感。
一
當(dāng)然，詩人首先作為個體的存在，離不開物質(zhì)，也需要陽光、空氣和水。連海子也不得不說：要做物質(zhì)的短暫情人。正因?yàn)槿绱耍欠N純粹的理想主義者，那種視物質(zhì)為虛無的精神至上，有可能會隱入另一種沼澤地：那就是站在空中舞蹈，寫出來的作品很有可能是“自說自唱”，曲高和寡。因而，腳踏實(shí)地接地氣，成為眾多詩人的自覺行動。
認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，解讀正在發(fā)生巨大變革的中國現(xiàn)實(shí)，需要詩人不斷地貼近生活。解讀這種種新近發(fā)生的歷史事實(shí)：荒蕪的村落、失血的河流、被推土機(jī)和挖掘機(jī)占領(lǐng)的城市一角，以及高速行駛的列車、縱橫交錯的交通要道……感覺不僅是全新的，而且由于“破壞和重建”的不斷復(fù)制，已經(jīng)引發(fā)出多少震撼人心的重大事件，可謂目不暇接。
此刻，詩人必須深入一線，了解、閱讀、感受，然后進(jìn)行組合、剪輯、提煉，以解讀其中的精神密碼，進(jìn)行精神過濾，重建個人的精神座標(biāo)。只有如此，方能放下身架，傾聽到小草的呼吸和河流的歌唱，才能“深入骨髓”，開展深度挖掘。
我很喜愛鄧詩鴻的組詩《一滴水也會疼痛》。組詩全篇透著詩人對現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，充滿著人性的觀照和悲憫情懷：
風(fēng)在吹，風(fēng)在夢中翻動著柔情
一滴水在風(fēng)雨中疾行
它追逐著流水 浪濤和飛雪
卻讓疼痛 靜靜地覆蓋一生
覆蓋過傷口的一滴水，是一種
裂岸的驚濤 和一種駭世的霜白
以生命的破碎 與咯血
抵御 人世的冷酷與地震
一滴疼痛的水
在異鄉(xiāng) 最終成為堅(jiān)冰
相反，那種不接地氣，從概念到概念、通篇無意象的說教式詩作，不光沒有感染力，而且傷害了詩的“精神質(zhì)地”。
二
波德萊爾認(rèn)為：“詩的本質(zhì)只不過是，也僅僅是人類對一種最高美的向往”。
自古以來，詩歌就是想像的產(chǎn)物，也是最具理想主義氣質(zhì)的文體。從屈原的《離騷》到李白的《夢游天姥吟留別》，詩詞歌賦，概莫能外。如今，這一傳統(tǒng)非但沒有被拋棄，而且得到了前所未有的拓展。只是有些詩人出于個人體驗(yàn)的獨(dú)特性或技術(shù)性需要，陷入了神秘和虛無飄渺的誤區(qū)，或謂之為“理想主義”過度化，以致于喪失了抒情主體和藝術(shù)人格，令人不知所云。
適度的把握，當(dāng)是以理想的光芒去照亮現(xiàn)實(shí)，用精神的尺度去丈量歷史，兼顧個人的深度感悟和人類的共同情感，二者有機(jī)統(tǒng)一。讓作品既透著“人間煙火”的溫度，又散發(fā)出理想主義的光彩。詩人楊克說：“詩人說起來也很簡單，在紙上行走，血肉之軀，不能被抽去骨頭！蔽乙詾椋@骨頭就是詩歌的精神質(zhì)地，就是詩人的社會理想和哲學(xué)追求。
當(dāng)代詩人雷平陽，其詩作被公認(rèn)為充滿了血性，有著堅(jiān)硬的精神質(zhì)地。前不久，《文藝報》的頭版頭條《讓詩歌發(fā)出真正的聲音》一文，曾對此給予了高度評介：“雷平陽的詩歌正是以質(zhì)地堅(jiān)硬、血性十足著稱。他對故鄉(xiāng)格外濃厚的情感，躍然于他的每篇作品之中。用他的話說，他對故鄉(xiāng)有一種‘惡狠狠的愛’，也正因如此，他對工業(yè)建設(shè)‘不顧一切’的席卷與沖擊十分抵觸，這種痛感也賦予了他的作品動人的力量！
三
必須指出的是，并非所有的詩作都要充滿血性或是”金剛怒目”。
一朵花、一彎月，一個微笑……都能閃耀出理想主義的色澤。那種將散文分為所謂的“大散文”和“小散文”，實(shí)在令人可笑。因?yàn)槲恼卤緹o大小，只有質(zhì)地的差距。同理，反映小情緒的詩作，也有可能成為上上之作。大凡追求真、善、美的詩作，都有感人的力量。還有人將詩的質(zhì)地分為資質(zhì)和肌質(zhì)，其實(shí)這也不太準(zhǔn)確。因?yàn)樵娮，已將現(xiàn)實(shí)和精神融為一體，不可人為分割。但胡適說得極好：詩歌，一定要“穿過笨重的事實(shí)”！在詩人的眼里，詩是輕盈的，再沉重的事實(shí)，只要插上理想的翅膀，就能自由飛翔，一直抵達(dá)心靈的深處。
只是，詩歌作為主觀和內(nèi)傾產(chǎn)品，憑借的是各種意象的疊加，憑借的是巧妙的構(gòu)思。通過意境的建構(gòu)，賦予精神的光澤。這里，我要說到另一位詩人林莉。 請看她的詩作《一些花瓣落在草地上》：
那么多桃、梨、杏的花瓣落在草地上
草的碧綠和花朵的淺紅、淡黃、嫩白相結(jié)合
啊，一種美被另一種美襯托
這個清晨，我看見一些花瓣緩緩地墜落
那么多美在向大地更低處云集
保持固有的秩序。我感動于事物的從容
我聽見它們在輕輕對我說：早安
在這兒，我們不但能欣賞到各種色彩的花朵，而且能感悟到詩人那顆尋找美、向往美、愛惜美的心正在發(fā)燙，正在強(qiáng)勁地跳動著。我相信，這種植根于大地、又抬頭向上尋求精神高度的作品，每個人讀了都會怦然心動。所以江子先生才會情不自禁地為此寫下評論“植被和花朵，爬行或飛翔的小精靈，地理和天象，使林莉的詩歌洋溢著一種原生態(tài)的美。遠(yuǎn)避著人群的女詩人林莉創(chuàng)造了一個人群之外的自然或者說是超自然的世界，那是一個充滿了神性的世界，是一個人跡罕至的可視作鄉(xiāng)村文明源頭的歡樂園！
什么是理想主義？我說，這就是理想主義。理想主義并非高不可攀，更不是海市蜃樓，它存在于我們的內(nèi)心。海子說：“面向大海，春暖花開！笔堑，只要我們面向大海，春天一到，美麗的鮮花就會怒發(fā)，開遍整個世界！
【編輯：卓禮黃】
