對(duì)于巴人故里的域名之爭(zhēng)，主要是集中在重慶和達(dá)州兩座城市之間。當(dāng)然，歷來(lái)的中國(guó)學(xué)者一直都將巴人故里定性為重慶。其實(shí)他們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持于重慶，這與中國(guó)文化的劣根不無(wú)關(guān)系。在他們這些所謂的專家眼里，總認(rèn)為重慶是一個(gè)大市，名氣又十分響亮，錦上添花更利于重慶的名氣提升。其實(shí)，這純粹是不依據(jù)歷史事實(shí)，也不依據(jù)地域特點(diǎn)，可以說(shuō)就是一種奉承性和虛偽性的妄論。他們這樣不尊重歷史事實(shí)的定性，對(duì)于歷史，對(duì)于后人，可以說(shuō)就是一種犯罪。這也是中華民族的悲哀，也是中國(guó)學(xué)術(shù)界的恥辱。
巴人是一個(gè)內(nèi)涵和外延都同樣十分復(fù)雜的概念。關(guān)于巴人的來(lái)源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直存在著相當(dāng)?shù)臓?zhēng)論。徐中舒先生指出，巴為姬姓，是江漢諸姬之一，為周族（源自百度）。在這里我們必須提出的是，徐中舒先生的說(shuō)法也只是一種假設(shè)，也許真正的巴蜀先民應(yīng)該更早入川才是。
從上面的介紹和結(jié)合四川本身的歷史來(lái)判斷，四川本身就是一個(gè)沒(méi)有原始人類的地方，四川的先民都是來(lái)自于黃河流域。既然四川的先民都來(lái)自黃河流域，那么我們就必須找到他們的遷徙路線（對(duì)于遷徙路線，這本是研究巴人遷徙的一個(gè)重點(diǎn)，可是一直被專家學(xué)者們有意或無(wú)意間所忽略）。要想知道他們的遷徙路線，我就還得要去知道他們的生活生存習(xí)慣。
古代巴人不但作戰(zhàn)勇猛頑強(qiáng)，以致被稱為“神兵”，而且能歌善舞，極其樂(lè)觀。他們?cè)谏、周、楚、秦等?qiáng)大部族的包圍中經(jīng)過(guò)不斷征戰(zhàn)，在荒莽的大巴山、秦嶺中，在極為艱難困苦的生活條件下，自強(qiáng)不息，世代繁衍。他們斬蛇蟒、射虎豹、獵牧捕魚(yú)、墾荒種田、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)。這對(duì)川東地區(qū)，特別是大巴山一帶（包括宣漢）經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)發(fā)和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。（源自百度）
為什么古巴人會(huì)作戰(zhàn)勇猛頑強(qiáng)，以致被稱為“神兵”呢？這就要排除不善體力的捕魚(yú)和農(nóng)耕，而是在長(zhǎng)期的狩獵中與猛獸拼搏練就的結(jié)果。大家都知道，在冷兵器時(shí)代，一個(gè)人的力量往往會(huì)決定一個(gè)人的成敗，或者是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。
尋找路線最大的因素還是在于地理?xiàng)l件。那讓我們看看四川與黃河流域相連的地理狀況，從而也就可以得出古巴人進(jìn)入四川的路線圖。
在四川的北部是綿延聳立的秦嶺，就是在唐代李白筆下也有“蜀道難，難于上青天”的詩(shī)句，就更別說(shuō)是在早于李白幾千年前的時(shí)候。在黃河流域的人們向四川遷徙的時(shí)候，秦嶺山脈，可以說(shuō)就是飛鳥(niǎo)不過(guò)的屏障。那么秦嶺無(wú)法翻越，就只有從四川的東北部巴山尋找途徑。
漢中古稱南鄭、梁州、興元，是漢江之源。位于陜西省西南部，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，漢江上游，秦嶺南麓、南屏大巴山，地勢(shì)南北高，中間低，中部是漢中盆地。漢中處于陜南腹地，是陜西通往四川的重要大門(mén)。
雖然巴山地勢(shì)十分險(xiǎn)要，但是我們?cè)谶@里卻能發(fā)現(xiàn)一條漢中通往巴山南部重要的天然途徑。大竹河，位于萬(wàn)源市北部，距市區(qū)50公里，面積49．6平方公里，大竹河系漢江最主要的一級(jí)支流，發(fā)源于重慶市城口縣境內(nèi)大燕山下的“三棵樹(shù)”，流經(jīng)重慶、四川、陜西三省市，象一頭不馴的吼獅，背向長(zhǎng)江，一路洶涌澎湃，納溪接流，穿峽谷、過(guò)險(xiǎn)灘，以頑強(qiáng)的生命力自東向西、北倒流八百里，直到漢水方突然掉頭東去。早在明清末年，便可從大竹河直航漢口。如今萬(wàn)源市所轄的大竹鎮(zhèn)曾經(jīng)作為任河航運(yùn)的重要碼頭驛站，是聞名川陜的四大古鎮(zhèn)之一，素有“小武漢” 之美稱。當(dāng)年的古鎮(zhèn)繁華而熱鬧，各路商賈云集，大巴山稀有的木耳、核桃、生漆、中藥材等農(nóng)副土特產(chǎn)品，源源不斷地從這里運(yùn)往全國(guó)，再換回一船船布匹、洋油、鹽巴等生活物資和現(xiàn)代文明氣息。
從古巴人善獵習(xí)慣和結(jié)合今四川與陜西相交的地理?xiàng)l件來(lái)分析，我們就可以大膽地勾勒出古巴人從漢中進(jìn)入四川的路線圖。首先是黃河流域的華夏先民離開(kāi)黃河流域到達(dá)漢中，然后經(jīng)大竹河這個(gè)天然的走廊進(jìn)入四川東北的巴山南部地區(qū)。
由于達(dá)州地處巴山南部，與漢中就相隔著巴山，距離十分接近，又屬于四川東北部的深丘地形。山勢(shì)并不險(xiǎn)峻，森林十分茂密，更適合野獸繁衍生息，在幾千年前的時(shí)候是最佳的狩獵之地。當(dāng)古巴人沿大竹河進(jìn)入巴山南部時(shí)，就會(huì)很方便地到達(dá)宜居亦獵地達(dá)州地域。所以，在達(dá)州境內(nèi)遍布著古巴人的生活遺跡，特別是宣漢羅家壩大型巴人墓葬群。據(jù)我所知道的，就是在今達(dá)縣巴河流域的虎讓鄉(xiāng)還有幾千被漢化的巴人后裔存在。在這里，湖廣填川的移民們將他們稱之為“母老戶兒”，其實(shí)就是“古老戶”的方言發(fā)音。在這里還隨處可見(jiàn)一些人工洞穴，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“蠻子洞”。這些洞穴的用途就是那些巴人們躲避戰(zhàn)亂的藏身之地。
當(dāng)然，在初期的巴人生活在達(dá)州境內(nèi)時(shí)，應(yīng)該還沒(méi)有建立國(guó)家的理念，也就不存在著有城池之類的建筑物留存。 我們也可以判斷，在初期的巴人時(shí)期，應(yīng)該是整個(gè)華夏大地都還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的名義。
當(dāng)古巴人在達(dá)州這片土地上安居樂(lè)業(yè)，生息繁衍，隨著人口不斷地增加。他們就會(huì)向更遠(yuǎn)的地方遷徙，以拓展更大地生存空間。 有一部分人就會(huì)抵達(dá)重慶，有一部分人就會(huì)進(jìn)入川中地區(qū)。由于川中地區(qū)屬于貧瘠的頁(yè)巖土，樹(shù)木生長(zhǎng)緩慢，森林覆蓋稀疏。他們又只有向成都平原發(fā)展。
隨著地域的不同，他們亦如我們現(xiàn)在生活一樣，就會(huì)去改變自己的生活方式，以此來(lái)適應(yīng)生存發(fā)展。重慶的水資源豐富，魚(yú)類甚多，他們當(dāng)然就會(huì)選擇比較輕松的捕魚(yú)來(lái)生存。進(jìn)入成都平原后，由于平原失去了狩獵的條件，他們就會(huì)選擇農(nóng)業(yè)來(lái)生存。
其實(shí)按照這個(gè)假定的遷徙路線圖來(lái)分析，整個(gè)巴蜀先民都應(yīng)該是黃河流域的華夏先民從漢中，沿大竹河進(jìn)入達(dá)州后遷徙于巴蜀各地。只不過(guò)當(dāng)一部分人到達(dá)成都平原后，由于廣袤肥沃的平原優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是生產(chǎn)生活，人口繁衍，或者是科學(xué)技術(shù)都很快超越仍舊生息在巴山的先民。所以在成都平原留下供后人研究的蜀文化就比巴文化要豐富得多。
達(dá)州是黃河流域的先民進(jìn)入四川繁衍生息的第一站，也就是古巴人和后來(lái)創(chuàng)造了蜀文化輝煌的古蜀人繁衍生息的第一站。由此，達(dá)州就理所當(dāng)然的是巴人故里。
為什么我們的省政府總是要重于蜀文化的宣傳和發(fā)掘，而要漠視巴文化的存在呢？這里我們不妨給出幾個(gè)假定的理由：
一、四川有了蜀文化，就不愿意再出現(xiàn)一個(gè)比蜀文化更早的巴文化，來(lái)降低被他們高高捧起的蜀文化在世人心中的地位
二、不愿意承認(rèn)蜀文化的載體來(lái)自于巴文化
三、不愿意見(jiàn)到與重慶爭(zhēng)奪巴文化中心（巴人故里）的口水戰(zhàn)，就只有選擇違背歷史事實(shí)來(lái)委曲求全于重慶
四、不愿意去戳穿那些所謂的專家、學(xué)者將重慶定性為巴文化中心，這些罔顧歷史事實(shí)，欺瞞世人，誤導(dǎo)子孫的謊言
【編輯：卓禮黃】
