什么是精神？精神不只是一種口號(hào)，他更一張名片，一個(gè)支撐。大到一個(gè)名族、一個(gè)國家，小到一個(gè)地區(qū)、一個(gè)家庭。如果沒有上善的精神作為支撐，那必將造成墮落、萎靡和腐朽，最終結(jié)果就是被社會(huì)文明所淘汰。在物欲橫流的背景下，我們更應(yīng)該大力去提倡、弘揚(yáng)和宣傳具有上善的精神。使之扎根于心，踐行于事。如果沒有上善的精神，那必將導(dǎo)致，官不思政，商不思德，民不思家，生活奢靡，秩序紊亂。也就是直接將我們的名族、國家、地區(qū)、家庭置于危險(xiǎn)之地。所以只有具備上善的精神，才會(huì)使一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)家庭繁榮昌盛，屹立不倒。
作為地處三省一市之焦，自古就被譽(yù)為“四通八達(dá)，九州通衢”的達(dá)州，在浩瀚歷史長河中，積淀下了厚重的人文文化和自然遺產(chǎn)。其實(shí)，這也是我們的人文資源，更是一種精神。
羅家壩巴人遺址，賨人谷，漢闕，宕渠古城等等人文遺產(chǎn)，雖然它們都淹沒在滾滾的歷史長河中，但他們都具有較高的歷史價(jià)值。特別是在一個(gè)生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代，他們是以什么精神為支撐來創(chuàng)造出如此的輝煌，這都值得后人感慨和探索。
達(dá)州在各個(gè)時(shí)期還涌現(xiàn)了許多文人學(xué)士，具有代表性的如被譽(yù)為戰(zhàn)國四公子，上海城市鼻祖的春申君。唐代元稹等著名詩人，他們?yōu)檫_(dá)州留下了大量著名詩篇。明末清初的偉大思想家唐甄，所著《潛書》充滿著樸素的唯物主義和民主思想。他提出“天子之尊，非天地大神也”，“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也”，完全具有時(shí)代的顛覆性。明末兵部右侍郎李長祥文稻武略，其著作《天問閣文集》，具有早期啟蒙思想，F(xiàn)代有全國著名的地震專家朱成熹，生物學(xué)家朱全讓，畫家朱樸存 ，文藝?yán)碚摷、文學(xué)博士余虹等。哲學(xué)家楊超對(duì)毛澤東《矛盾論》、《實(shí)踐論》的寫作和毛澤東思想的研究做出了卓越貢獻(xiàn)。
達(dá)州自古也不乏武將人才。東漢時(shí)的悍將馮煥，東漢末年農(nóng)民起義并建立了大成政權(quán)的李特、李雄兄弟；三國時(shí)的蜀國大將王平；明末的抗清英雄李長祥等無不長留史冊(cè)。清嘉慶年間，徐天德、王三槐等領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義，給清王朝以沉重打擊。達(dá)州還是一個(gè)，具有光榮革命傳統(tǒng)思想進(jìn)步之地。1923年，無產(chǎn)階級(jí)革命家王維舟在宣漢縣建立了四川第一個(gè)共產(chǎn)主義小組， 工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)隨之蓬勃興起。1929年，李家俊、雷玉書、唐伯壯領(lǐng)導(dǎo)了萬源固軍壩起義，拉開了川東北土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。1932年至1935年，紅四方面軍建立了川陜革命根據(jù)地 ，徐向前、許世友、李先念等一大批革命家在這里開展了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。其間，達(dá)州人民踴躍參軍的不下8萬人，犧牲的不下2萬人。由王維舟和他的川東游擊軍整編的三十三軍從這里匯入了中國革命的洪流。紅軍文化哺育了一代又一代達(dá)州人。在這塊紅色土地上，還孕育了“神劍將軍”、曾任共和國國防部長的張愛萍，巴山儒將魏傳統(tǒng)，以及唐在剛、徐彥剛、陳伯鈞、李中權(quán)、蔡長元、孫繼爭(zhēng)、向守志、任思忠、嚴(yán)政、瞿道文等大批戰(zhàn)功卓著的將軍。無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，還是抗美援朝，達(dá)州兒女都表現(xiàn)出了極大的愛國熱情和名族精神。
無論是封建社會(huì)時(shí)期，還是大革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗美援朝時(shí)期的文人墨客、英雄壯士。他們雖然所處的歷史背景不同，但他們都具有在各個(gè)歷史背景下承載的上善精神，所以他們才會(huì)卓越，才會(huì)名垂青史。
由于達(dá)州所處三省一市之焦的地理位置，人口流動(dòng)性大，對(duì)外來的文化接受力強(qiáng)。這在三教合一的真佛山，中西建筑完美結(jié)合的清河古鎮(zhèn)上可以淋漓盡致的得到展現(xiàn)。
在這新的時(shí)期，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，所接觸的思想不同，肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任不同，我們又有了與前人不同的精神。那么，在這個(gè)時(shí)候市委市政府倡導(dǎo)下的以“通達(dá)開放、誠義創(chuàng)新”為精神的這四詞八字。是完全結(jié)合了達(dá)州地域特色，人文背景，時(shí)代風(fēng)貌的精神體現(xiàn)。
何為“通達(dá)”？“通達(dá)”就是要敞開大門，讓外人進(jìn)得來，扎得下根。自己走得出去，立得住腳。夫子云：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，我們不但要?dú)g迎朋友的到來，還要留得下朋友的心。有朋友的到來不只是一個(gè)家的興旺，在現(xiàn)實(shí)背景下，有朋友的到來，并且留得下，就會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)繁榮，地方經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)展。這里不只是說明我們的交通四通八達(dá)，其實(shí)更加強(qiáng)調(diào)的是思想的開放。
何為“開放”？要想經(jīng)濟(jì)開放，首先是政策開放，政策開放的前提就是必須要做到思想的開放。只有思想開放了，然后在經(jīng)濟(jì)開放中才能把外面的資金引得進(jìn)來，留得住。只有外面的資金進(jìn)來，扎下根，創(chuàng)造出效益。那么，我們?nèi)嗣竦氖杖氩艜?huì)增加，生活才會(huì)富裕。人民生活富裕就會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)繁榮，經(jīng)濟(jì)更加快速增長，這本就是一個(gè)成正比的裙帶關(guān)系。
何為“誠義”？ “誠義”就是我們要以最高的道德標(biāo)準(zhǔn)去做人、做事。萬事以誠為本，以義為先。用真誠待人，以義氣相交，無欺凌，無排斥，和諧相處，互惠互利，共同發(fā)展。這個(gè)人不只是我們自己的家人、親戚、朋友，還包括客人和外來的投資者。我們要給予客人和外來投資者一個(gè)家一樣的溫馨，一個(gè)家一樣的融洽。有了家庭式的和諧，他們就可以安心于企業(yè)發(fā)展，安心于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
何為“創(chuàng)新”？創(chuàng)新其實(shí)主要就是科技的創(chuàng)新，就是要具有前瞻性的思維去創(chuàng)造和發(fā)明與時(shí)俱進(jìn)的適合未來生產(chǎn)生活的新產(chǎn)品？萍嫉膭(chuàng)新就是保證經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展的引擎。隨著時(shí)間的推移，人們的生產(chǎn)需求和生活需求都會(huì)在時(shí)間的推移中不斷變化，絕對(duì)不會(huì)恒定在一個(gè)點(diǎn)上。作為生產(chǎn)者，我們必須要不斷創(chuàng)造發(fā)明新產(chǎn)品，主動(dòng)去迎合在時(shí)間推移中人們所改變或者增長的生產(chǎn)生活需求。比如我們的文字，由最初的抽象形轉(zhuǎn)變成甲骨文，再由甲骨文轉(zhuǎn)變成便于書寫的繁體字以及現(xiàn)在所使用的簡體字。其實(shí)我們文字的每一次變化就是一次又一次的創(chuàng)新，他們都是在迎合所處的時(shí)代背景下生產(chǎn)生活的需求。創(chuàng)新，說來簡單做起來當(dāng)然是一件十分困難的事。它需要眼光的敏銳性，思想的前瞻性，更需要政策的傾向性。只有三者全面結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出適合未來生產(chǎn)生活的產(chǎn)品，才能保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。縱觀世界古今，我們的生產(chǎn)生活都是由創(chuàng)新與發(fā)明來推動(dòng)和提高我們的質(zhì)量。沒有創(chuàng)新和發(fā)明，我們就永遠(yuǎn)只能停留在刀耕火種的人類文明的初級(jí)階段！巴ㄟ_(dá)開放、誠義創(chuàng)新”，它本身就是達(dá)州在新時(shí)期下的一種創(chuàng)新精神。
“通達(dá)開放、誠義創(chuàng)新”，這是在新時(shí)期下達(dá)州人民的精神。我們不得不說這八個(gè)字是具有科學(xué)發(fā)展觀，人文世界觀的達(dá)州精神。作為一個(gè)時(shí)代的達(dá)州精神，我們不能只是把它作為一個(gè)口號(hào)來喊，不能把它只是作為一副副標(biāo)語來懸掛。也不是只需要倒背如流，趨于文字表面。而是要深入心，踐于行。這也不只是管理者們才去牢記，才去踐行的事。而是要深入到我們?nèi)_(dá)州690多萬人民的心中，要讓全達(dá)州690多萬人民都要去踐行這種精神。
往往阻礙一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大威脅就是地方黑勢(shì)力與地方政府官員沆瀣一氣，對(duì)外來投資者進(jìn)行敲詐、收刮、刁難，以此來滿足自己或者自己小范圍圈的利益。最終結(jié)果就是，外來投資者不得不帶著仇恨和痛苦離開。人家的經(jīng)濟(jì)損失，可我們的臭名遠(yuǎn)揚(yáng)了。直接導(dǎo)致就是人們失去就業(yè)機(jī)會(huì)，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩不安，地方經(jīng)濟(jì)無法健康有序發(fā)展。歸根結(jié)底，這些人都是缺乏一種上善的精神作為支撐。所以才會(huì)失去大局觀，利益熏心，唯己私利。這些人雖然只是一少部分的害群之馬，卻也是屢見不鮮。我希望這次在市委市政府倡導(dǎo)下的達(dá)州精神，能喚醒這部分人的良知和社會(huì)道德價(jià)值觀。以“通達(dá)”行事，以“誠義”做人。使達(dá)州經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展，使達(dá)州人民生活幸福安康。
中華文明5000年，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有符合每一個(gè)時(shí)期的精神來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。自新中國成立以來，歷屆政府都在反復(fù)提倡人文精神。特別是十八大，更是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)精神的必要性！爸袊鴫(mèng)”，我們?cè)鯓尤?shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)，那么前提就是我們的國民必須擁有一個(gè)積極的、上善的精神作為基礎(chǔ)。
【編輯：卓禮黃】
