王紅莉，筆名：瀟雨，若涵，妙涵居士，居住北京。國禮畫家，國家一級美術師，中國美術家協(xié)會會員，邦交國禮書畫院執(zhí)行院長，中國書畫院執(zhí)行院長，中國散文家協(xié)會副會長，和諧中國書畫院副院長，人民藝術家協(xié)會常務理事，藝術聚焦雜志總編和版畫聚焦雜志總編，專業(yè)美術評論家等職。

王紅莉老師是我2011年開始相識到相知到相交的一位導師，那時我們僅僅是博友，我的作品《拯救自己，創(chuàng)造未來和諧人才》一書出版前，我請王老師寫評語，王紅莉老師工作很忙，還因頸椎病一直在醫(yī)院治療，醫(yī)生給她限制上網時間，還怕影響我印刷。最后圖書在付梓前將書評很準時寫好傳給我，這讓我有說不出的感激之情，這也是我一直以來很敬佩她的原因之一。

其次，是一直以來王紅莉老師都在與我用心交流、用詩交流、用文交流，讓我受益很多，正如她給我留言一樣：友誼，如淡淡的花香，讓人沉醉；真情，如春雨般飄灑，讓我們用心去感受，感受彼此帶來的友誼與鼓勵！這就是人生的四季。又如：朋友是我一生的感動， 拜訪是我內心的牽掛，問候是我真情的流露， 祝福是我心底的愿望， 安康是您一生的所屬， 祝福朋友天天快樂、永遠幸福！這就是我一直以來很敬佩她的原因之二。

其三，是王紅莉老師從來就沒有像我認識的有些名家及大家之“牌頭”，對所有人都是很和藹可親，很平易近人，且沒名利金錢之欲，特別是文中有一句：“一個人不認真工作就是在犯罪。”這讓我感悟很深。看：

春天，不是季節(jié)， 而是內心；

生命，不是軀體， 而是心性；

人生，不是歲月， 而是永恒；

云水，不是景色， 而是襟懷；

日出，不是早晨， 而是朝氣；

風雨，不是氣象， 而是錘煉；

滄桑，不是自然， 而是經歷；

幸福，不是狀態(tài)， 而是感受！

祝福，不是形式， 而是真誠！

又如：一杯琥珀肉桂茶。點點茶香淡如花，濃也好、淡也好，解讀人生, 送給好友慢品， 淺飲為最佳！這就是我一直以來很敬佩她的原因之三。

這次，她除了贈送我2本（詩集——淡雅詩情和散文集——淡雅女人花）她的佳作外，還有一副墨寶“馬”字。且都是親筆簽名，2014年2月26日下午，當我收到王紅莉老師贈送我的佳作時，我只發(fā)個短信時，她卻從河南洛陽老家打來電話，這讓我更加敬佩她的細微關愛之處。

讓我從她身上學到了很多新知識，領略了她溫婉高雅的氣質和謙恭厚德的好人品。這種最高境界的好人品，必須有著多年的修養(yǎng)和歷練，同時是發(fā)自內心的最高境界，有著一顆超常而又純潔之“心”和超常之“心”。

養(yǎng)生先養(yǎng)心。這是，劉昕明的一句養(yǎng)生之道語錄，養(yǎng)心，就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要為他人多著想。過喜，傷心。過怒，傷肝。憂，傷脾。悲，傷肺。驚恐，傷腎。要保持正常人的七情，就得要有顆最高境界的純潔之“心”, 超常之“心”。

養(yǎng)心，要心靜自然，自己，達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當然，不是不要追求的目標，而是，有目標，努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如，你總想比人家過的好，過不好，也不能去上吊。能人，背后有能人，追求過高了，一輩子，也達不到。養(yǎng)心，要勤用腦。養(yǎng)心，不是什么也不想，腦子不用，就癡呆了，要不斷學習，不斷接受新事物，當然，用腦過度，也不是養(yǎng)生。

其實，我個人所真正重視的，是維持好你自己的心態(tài)，這才是，養(yǎng)生之道的重頭戲！

看初秋的龍門山水，正爛漫成一幅靈動而曼妙的圖畫：“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色。”這美麗動人的古韻之風格，讓王紅莉老師置身于悠悠的自然山水景觀中，真是什么都不想，什么都能放下，一切凡塵世俗盡當拋于腦后。心靈得到從未有過的震蕩，那就是做人要淡泊一切名和利，只有這樣，才能得到寧靜明澈的心靈體驗。

當我們有了這種出自內心深處的“禪悟”時，我們在人生之生命旅途上，才能將記憶交給過去，才能將世俗托付給云煙，才能留下一個無牽無掛，無欲無求的真實自己。

王紅莉老師此時此刻的內心境界，是無法用語言來表達的，正如文中所寫：“我心如笛�！蹦苡羞@種最高境界之心靈者，才能悟出佛理和禪意。能讓人豁達、寬容、與人為善、以善待人，處事、處世之折理妙言，就像我們品茶品花品竹品大自然一樣。

品茶 

人的生命就是浮茶之“道”，亦為“茶道”。只有用一杯沸水沖泡時，茶葉才能有那沁人心肺的清香。如用一杯溫水沖泡茶葉時，再好的茶葉也是幾度沉浮，無一絲絲茶香。這就是王紅莉老師要告訴我們在漫漫人生旅途中，只有用心靈去碰撞，才能有心靈的火花，而心靈每個人都有，關鍵在于心能不能悟出這些道理。

王紅莉老師的心情，就像今夜之清風明月星光閃爍時。有一股夜空少有的涼意，動筆前沏一杯清茶，是她經常的事。只有當一路飄香，才有那泉水般的思考，將整個心情全都寄托在詩詞中。如：“暫將心事寄存素箋，讓思緒在古曲中輕揚�！彪S著清清爽爽的茶香，充滿對生活的感悟，對生命的理解。正如王紅莉老師所寫：“懂茶之人必定是精行儉德之人。”這樣的人才能懂茶，才能品出茶中之精藝�？炊酥碌牟杈撸毤毜仄�，輕輕地嗅，絲絲茶香掠過心田，清爽宜人。

茶隨人性，其性潔且隨緣，又何必繁瑣？其實品茶就是品一顆心，一顆清雅的心，這才是最重要的。

這顆心只有精神追求淡泊，才會有心靈的超越、智慧的升華。不論你在何工作崗位，有何心態(tài)。只要做事不認真就是一種罪過，不執(zhí)著就是解脫，能放下才是智慧，不放棄就是慈悲。明心鑒性似心傳心，人的精明性體與道相合。即達到“心”與“道”的最高境界。

這就像王紅莉老師在《品茶》中寫道：完美享受烏龍茶的醇香和樂趣，還需繁瑣的工序。如5克茶葉，沖150cc的開水，靜置5分鐘，然后取一支小湯匙，撥開茶葉看湯色，好的茶湯，明亮濃稠。由于品種及制法不同，顏色略有區(qū)別，逐漸由淡黃、蜜黃向金黃過渡，色澤鮮美。品茶要分三口品，先呷一小口，讓茶在口中稍微停留，這時輕輕吸氣，使茶水在舌面流動與味蕾充分接觸，才會有口齒留香的絕妙感受。

泡茶要先搖蕩潷去洗茶水，再注水、浸泡、品飲，品飲時無茶渣入口，既可防止污染，又可吸納茶之精華。

品茶品的是一種文化，品的是一種心清神怡的好心情。我們中國人講究生活質量和生活藝術，對茶道頗有心得。茶圣陸羽集半生心血撰成《茶經》，開創(chuàng)了中華茶文化的新紀元。

有的人喜歡喝茶，雖未有意識地體味這境界，但三五成群相邀，也算悟性相投�？闯鄙堑墓Ψ虿�，須茶過三巡，才顯真味。第一道茶苦如人生，第二道甘如愛情，第三道茶漸顯平淡。三道茶后如繁華落盡，淡定從容，便知日子如這三巡之后的茶味，平平淡淡才是真，此乃人生如茶也。

品茶是心境，品茶是人生，品茶是享受。王紅莉老師筆下的女人如茶，茶如女人，更是描繪得栩栩如生，把一個個不同階段的女人呈現(xiàn)在我們面前。

女人如茶，茶如女人。人生百味，百味人生。女人如茶，淡淡---濃濃---淡淡，如同生命之軌跡，平靜、激昂、淡定、從容、安然。

女人如茶。女人的一生就是茶的一生。幼年時是枝頭隨風舞動的嫩芽，青年時是被采摘未被制作的毛茶，成年時是形態(tài)各異的成品茶。

不同階段的女人好比不同的茶。20歲的少女，好比花茶，渾身散發(fā)著迷人的香氣，忽近忽遠，讓你遐霞想翩翩；30歲的女人，從青澀走向成熟，是一杯清淡的綠茶，看似平淡無奇卻讓人揮之不去放之不下；40歲的女人，經歷生活的洗禮與歲月的磨練，其濃郁/潤滑猶如一杯紅茶，內涵厚重，愈陳愈香。

任何一個女人都不愿做用溫水沖泡的茶，因為茶葉飄在水面上，無色、無味、更無茶味。一個聰慧的女人，一個內涵秀雅的女人是合格的茶，如同香味綿甜耐人品味的鐵觀音，清氣宜人。

有人把少女比作剛沏的一杯頭泡新茶，茶葉在杯中上下浮動，飄浮不停，味青澀而純凈，一眼能看透，色、香俱在，獨欠點味，經過生活之壺滾燙的開水沖泡，便可沏出釅釅的茶味及茶韻來。如果把少婦比作第二道茶，那茶色初露，茶味欲濃，茶入口中，便香沁心田，消署解渴，讓品茶人愛不釋手。少婦經歷了戀愛、婚姻，從女兒升級為妻子、母親，舉手投足間，無不透射出無可掩藏的成熟風韻和魅力。歲月的年輪還不曾爬上少婦的額頭眼角，生命依然燦爛地洋溢著青春的活力，依然嫵媚動人，依然有雙柔如無骨的纖纖玉手……，外在的美與內在的韻結合在一起，便成了天地神靈給予少婦最完美的恩賜了，這個階段的女人最吸引人的目光。第三道茶猶如人到中年，清淡的面容攜著一絲大紅大紫大風大雨后的從容與淡定，余香縹緲，清氣襲人。這時雖不再以茶香誘人、茶色媚人，但懂茶知茶的人會更珍惜，因為此時的茶韻余味猶存，會相伴終生，平淡終生。

一個男人有個好女人相伴終生，是一生的幸福。

一個家有個好女人，就有了個溫暖的避風港，在男人受到挫折時可為男人撫平心靈的創(chuàng)傷；在男人遇到困難時，能化解男人的憂愁與煩惱。

人如果能品得一壺好茶，自然是一件了事，男人遇到好女人自然是人生中最大的幸運了。

好女人或溫婉或聰慧或優(yōu)雅。好女人做事有節(jié)、有度、有思想，正所謂好女人如好茶，是茶中極品。好女人有茶的品格，有茶的靜溢和溫情。好女人有寬闊的胸懷，具有茶的包容性，隨時用自己才識幫助自己的先生事業(yè)有成，或指點迷津掌控方向，或一縷輕風拂去先生事業(yè)上的不爽心情。

一個智慧的女人有水一般的清柔，有花一般的秀美，如茶一般的淡雅，誰會不惜愛，不呵護呢？

如茶的女人，在人生旅途的陽光風雨中從容不迫地掌控著自己的軌跡，在自尊自強自愛自立中盡顯著浪漫情懷和靚麗風采。

品茶觀人性：好紫砂茶壺茶具者，生活質量高，對人生的期待也高，常有一種不滿足感，其言行也難免給人一種浮華虛榮印象。好陶瓷茶碗茶杯者，性格隨和，屬于傳統(tǒng)型人物，做事踏實認真中不乏思維僵化古板之教條。好玻璃杯飲茶者，性格開朗，樂觀大方，隨方就圓，但缺少韌性，做事沒耐心。好金屬杯、鋼化杯、太空杯、保溫杯這些新材質杯者，思維活躍，能與時俱進，有一種敢闖敢干的精神，但有隨波逐流的傾向，缺乏主見，有人云亦云之態(tài)度。

與朋友、客人相處時，斟茶不要等到客人喝到快露杯底再加茶水，而要勤斟少加，而我國有“淺茶滿酒”的待客之道。七分是茶滿，三分留著是情誼。這就是說我們做任何事也應該留三分余地，滿則溢，月圓之后是虧，弦繃得太緊會斷，紅得發(fā)紫后就是凋謝。

中國的茶道就是：人生如茶，茶如人生，真水無痕，人生之境界也。

品茶，品的是一種享受。一道水，二道茶，三道四道才是精品。這就像泡茶人的愛好，鐵觀音的人生是感情濃郁，復雜。茉莉花茶的人生是清淡純潔。因茶葉是集大自然之精華，集山水之靈氣，匯天地之甘露。清我心，爽我情。濾人生之百味，何不優(yōu)哉悠哉。

把一生做的事情和工作當成一份事業(yè)去用心經營，那么困難和挫折只不過是生命歷程中涌起的一組浪花而也。

人生如浪的定律是有進就有退，有進就有出，有上就有下，由不得你，必須遵從。即該進則進，該退則退。如果違背只能被浪吞沒。

人��！來去匆匆，何必非要大紅大紫，大起大落呢？何不像今夜的月亮一樣淡雅，像月亮一樣寧靜，像月亮一樣包容，像月亮一樣光明磊落，像月亮一樣富有詩意的人生，何樂而不為呢？

大千世界，各色各樣的人都在為生存而活著，要與各行各業(yè)的人交往。要學會與胸無城府的人做朋友，你會變得溫文爾雅；要與博學多才的人做朋友，你會處處留心皆學問；要與永不言敗的人做朋友，你會水擊三千激勇進；要與知書達理能言善辯的人做朋友，你會收獲說話的藝術；要與樸實無華的人做朋友，你會變得豁達開朗；要與滿腹經綸的人做朋友，你會聽君一席話勝讀十年書；要與堅忍不拔永不言敗的人做朋友，你會忘我地去工作；要與情感豐富神思飄逸的文學家、藝術家做朋友，你的氣質會變得灑脫浪漫。如果你與以上人交友，你的生活就充滿了樂趣，因為除了詩情就是畫意。

人生苦短，生活紛紛擾擾，是是非非，恩恩怨怨。如果用淡定平靜的心態(tài)去做事，雖不能大紅大紫，卻無大起大落，倒也是清靜。這種心靈深處的淡泊，讓你久遠地享受古樸的寧靜，讓你舒心地享受怡情的休閑。

品花

“以荷為德，以正己身。”這是一位哲人的名言。荷的德，荷的氣節(jié)，荷的清香。荷出污泥而不染的蘊含，讓人品味不盡。所謂清蓮，就是荷沐德潔身，化淤泥為玉藕，化濁氣為清香，化雨露為荷韻。品味荷韻如同品味人生，清蓮謂之清廉也。

我品味睡蓮的芬芳，體味著睡蓮的淡淡私語，覺得自己忽然變得分外的平靜、淡然。王紅莉老師筆下的蓮花更是讓人心曠神怡！看清新的睡蓮仙子，靜靜地浮在水面，花瓣一層又一層地展開每一朵睡蓮像香妃一樣，嫩嫩的肌膚潔凈如玉，容顏鮮潤。紫紅、殷紅、嫩黃、乳白……朵朵優(yōu)雅清麗。夜雨逗留的水珠在蓮瓣上晶瑩透亮，微風中的荷葉在水面上不安份地相互推搡，相擁搖擺。葉面上的水珠聯(lián)袂滾動著，瑩瑩的水珠無法在晃動著的蓮葉上站穩(wěn)，不時地跳躍或鉆進水中。薄薄圓圓的葉片水平舒展，把油油的綠意鋪陳在水面，將一池清水醞釀得青綠澄澈。一片片蓮葉錯落交織，層層疊疊地向睡蓮傳遞著綠色的愛，睡蓮任微風吹動，任甜蜜的紅暈彌漫時空。

大詩人李白筆下的睡蓮是“清水出芙蓉，天然去雕飾�！薄败饺亍笔鞘嵵�，是圣潔象征。它似乎在向人們訴說：“自己本平常，本是眾香國里的普通一員，很樂意與大家做朋友�！�

睡蓮雖是嬌艷尊貴，心卻是淡然的，不帶一絲塵埃。正是這不經意的淡然，才有它素而不俗，臨污不染的高潔品格之化身。

你獨立在水的最深處，一路上嘩眾取寵。你心靜如水，如水般清冷純凈。你空靈幽靜地穿越時空，風風雨雨路途將你歷練得純美優(yōu)雅。

我尋找過夢中之花，寄托過情愛。繪過多彩的人生，傾訴過心中的憂傷。我思念過，嘆惜過，努力過，拼搏過。有過鮮花，有過掌聲，幾多成敗，幾多磨難。風雨過后，榮辱不驚，信步閑庭。

我還記得有一年，看過一篇文章，寫朱德是共和國戰(zhàn)功赫赫的十大元帥之首，也是一代愛蘭如癡的名將之一，留下了不少愛蘭養(yǎng)蘭贊蘭的佳話。他生前，辦公室、臥室、火車專列上都擺放蘭花。60年代初，朱德寫了40余首詠蘭詩詞。他曾說：“看20分鐘蘭花，比休息兩個鐘頭都好�！薄叭绻m花進入尋常百姓家，這時的文明就可觀了�！迸R終時，朱德在北京的住處尚存他種養(yǎng)的三千多盆蘭花。他收集種養(yǎng)的福建、浙江、四川等地蘭花名品很多，他對開啟他愛蘭興趣之門的建蘭尤其情有獨鐘。

古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民族之花的比喻，而且滲到人們精神世界里，世代承沿，形成具有多元文化特征的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子�？追蜃臃Q“蘭當為王者香”，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。蘭與高尚品德修養(yǎng)相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。

蘭花的花語和象征及代表意義是：淡泊，高雅。蘭花的品種有很多，據不完全統(tǒng)計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。其實，它們各自有各自的花語，但是，蘭花總的花語就是淡泊，高雅。

王紅莉老師還寫道：人生不過百年，春去秋來，彈指一揮間。對名利看得比紙還薄，比水還淡，心靜如水，心淡是真，心寬是福！

人生之路，貴賤有尊嚴，貧富有人格，知足常樂，樂則安康也。

又如：花如女人，女人如花。但不能只作花讓人看，要有永不枯萎凋謝的內在美，有內在的文雅氣質。女人更不能做花瓶，花瓶僅僅是一種沒有生命的擺設，當花瓶變舊，當花瓶中的花枯萎時，花瓶和花便失去了存在的價值。

有作為的女人愿做雪中紅梅，不畏嚴寒，傲骨錚錚，氣質若仙；愿做出污泥而不染的荷花，愿做柔美優(yōu)雅的幽蘭，清香淡淡，不媚不寵，不張不揚。

女人如花，花如女人，這是千古不變的審美定律。

品竹

在梅、蘭、菊、竹四君子中，我正如王紅莉老師一樣，很喜歡竹子，喜歡竹的青節(jié)，喜歡竹的風姿，喜歡竹的翠雅，喜歡竹的美德。

竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。好像竹子也融入了女人的清麗，女人的柔婉，女人的溫雅氣質。當春風拂去層層筍衣，她便像個活潑的小姑娘，頻頻向你招手，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，娥娜多姿，讓你賞心悅目。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨，洗滌身心，澡除塵埃。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看�！敝瘢� 擁有永不消失的春天

就像王紅莉老師筆下的“翠葉揚天綠日輝，高風亮節(jié)俗相違。青云直上身心正，莫論炎涼與是非。”

竹子，我為你癡迷，我為你傾倒！

每每看到或想到竹子，內心就會翻騰起一股別樣的、久違的、沁人心脾的感覺，這種感覺來源于唐-杜甫的《詠竹》：“綠竹半含籜，新梢才出墻；色侵書帙晚，陰過酒樽涼；雨洗娟娟凈，風吹細細香；但令無剪伐，會見拂云長�！�

竹子輕盈細巧、四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節(jié)，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復一節(jié)，千校攢萬葉；我自不開花， 免撩蜂與蝶�！敝褡有臒o雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候�！　�

在我老家宜賓有蜀南竹海之養(yǎng)生圣地。這里除了漫山遍野高大挺拔的楠竹外，還有身黑如墨的烏竹，高挑聳立的雞爪竹，娟秀文雅的觀音生，以及鳳尾竹、羅漢竹、人面竹等。

當五百多個山頭、七萬余畝的青青翠竹隨山巒起伏，如浩瀚煙波迤邐呈現(xiàn)在你眼前時，不知道你會是怎樣的感覺。反正，北宋大詩人、書法家黃庭堅當年雖然也一大把年紀了見識了不少名山大川，在此就硬是沒能把持得住，以致鄉(xiāng)人來獻酒時，竟說出了“秀色已使我醉了！”這樣的癡語，硬在石壁上題了他的千金墨寶“萬嶺箐”。這片讓大詩人為之傾倒的竹海，就是今天迎來 “蜀南竹海天下翠” 美名的好去處。

竹子那翠衣飄然的風姿，竹子那有節(jié)有骨寧折不彎的氣質，竹子那不卑不亢的天然綠色秉性，讓我和王紅莉老師一同對竹子肅然起敬！

竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環(huán)境，不玄耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，反財富奉獻給人民。

竹子的生物形態(tài)特征總結升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象征。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。

竹子還是工藝美術中表現(xiàn)題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財、發(fā)順、吉等吉祥內容的圖案，數(shù)千年來一直在民間裝飾美術中流行，被廣泛應用于雕刻、織繡、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創(chuàng)作中。

竹子在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學、繪畫藝術、工藝美術、園林藝術、音樂文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進作用。

竹子對中國的宗教文化也產生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。道教和佛教出于教義崇奉竹子，追求竹子所構筑的環(huán)境。

竹子在條件艱苦的破巖中，也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受著煎熬。

竹子制作的竹涼席、竹家私、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在竹鄉(xiāng)，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在灶底燃燒，發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小，戶戶廚中要斗簫�！敝衽c人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪�！�

修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。這就像我們“做人，要有好的道德品質，不要喜新厭舊，要有善心；創(chuàng)作作品，藝術家審美就要喜新厭舊，要善于推陳出新，有自己獨特的風格。”

竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下了它一生光輝的一頁。

王紅莉老師的《淡雅女人花》文集一共收集了她近幾年所創(chuàng)作的“人生禪悟、荷韻清香、生命花絮、心素如水、人淡如菊、茶過留香、人生如鏡、父母恩情、旅游散記”等80余篇佳作。篇篇格調高雅，篇篇手不釋卷，情韻越讀越濃，不論是情還是景，不論是人還是物，一一都在她筆下調塑得有聲有色，有骨有肉，藏中露寶，露中顯神，陰中之氣，陽中帶剛，集人間自然之精、氣、神于一體。

何為茶、何為花、何為竹、何為淡雅、何為女人花、何為人生？我個人認為是王紅莉老師想通過淡化自己、淡化名利、淡化世間之塵世來達到返璞歸真的最高人生境界。真可謂匠心獨運，自成景觀。

【編輯：黃先兵】