——《刺河豚尋寶記》守正創(chuàng)新的藝術(shù)傳統(tǒng)
文學(xué)發(fā)展需要經(jīng)歷一個“繼古”與“開今”的過程，其內(nèi)在規(guī)律和人類文明形態(tài)的發(fā)展，有著千絲萬縷的深淺關(guān)系。這部《刺河豚尋寶記》作為十余歲蒙古族少年黃昭龍的新作，可謂既擁有翻空出奇風(fēng)格的“繼古”部分，又深涵獨出機杼之“開今”內(nèi)蘊。他巧妙融合科幻與探險，在獨屬于自己的精神烏托邦挖掘著“超物境界”的想象力，以故事之“觸”和貫通之“物”來伸展詩意的、堅韌的抒情彈性。
這幾年來，少年作家黃昭龍以“兒童屬性”的新體征來淬煉自身經(jīng)驗，在童真無邪、想象力、陌生化等兒童作品的優(yōu)勢基礎(chǔ)之上，堅持不懈地努力創(chuàng)作，提升“火候”。這讓我想起了卡爾維諾曾在《未來千年文學(xué)備忘錄》中講到莊子畫蟹的故事。莊子跟國王約畫十年，卻只在最后一天一筆畫成，從螃蟹外在絕美形態(tài)中植入了內(nèi)在神韻，其作用是訓(xùn)導(dǎo)國王降低對貪戀、欲望的渴求度，推遲、疊加成就感和愉悅感。
這樣的中國傳統(tǒng)內(nèi)涵被西方現(xiàn)代文化所引用，本身就屬于外在形態(tài)和內(nèi)在神韻的“部分結(jié)合”或“相對統(tǒng)一”，而那種推遲、疊加，正是在作品之外鍛煉心性的過程。它看似是跳脫出作品，實際是深深承擔(dān)著作品的內(nèi)在靈魂的。因為隨著文化虛像和文本現(xiàn)實關(guān)聯(lián)的演變程度，“內(nèi)、外”已逐漸演化成結(jié)構(gòu)主義中互相交織的部分。
通過小作家黃昭龍最近幾年發(fā)表的作品來看，創(chuàng)作本身就是“鍛煉”的過程，直到這部《刺河豚尋寶記》橫空出世。無論外在是什么樣的表現(xiàn)形態(tài)，他作品的內(nèi)在尊秘，一定經(jīng)過了長期的精神塑造和轉(zhuǎn)化，才能在作品形式的勾畫中表現(xiàn)出更深刻的內(nèi)在韻味，實現(xiàn)外在形態(tài)和內(nèi)在神韻的結(jié)合統(tǒng)一。
作為文壇新星，黃昭龍巧妙融合科幻與探險，在獨屬于自己的精神烏托邦挖掘著“超物境界”的想象力，以故事之“觸”和貫通之“物”來伸展詩意的、童趣的、堅韌的抒情彈性。他描寫了各種海洋生物，各類事件，構(gòu)造一個豐富多彩的海底生態(tài)世界。筆下的每個角色特點分明，極具個性，且都有其獨特的使命。通過角色之間的互動和碰撞，不僅推動了故事的發(fā)展，也深化了小說的主題內(nèi)涵。讓諸多小讀者，可從中汲取到力量和勇氣，學(xué)會面對困難與挑戰(zhàn)。
回到《刺河豚尋寶記》這本書里來。在這本書中，他描寫了一百多種各種海洋生物，各類事件，構(gòu)造了一個豐富多彩的海底生態(tài)世界。筆下的每個角色都特點分明，極具個性，且都有其獨特的使命，通過角色之間的互動和碰撞，一次次推動著故事的發(fā)展。這讓我想起了布迪厄提出的場域理論——個體的存在是強加在某個場域特定位置當(dāng)中的。
結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)尤其是兒童文學(xué)來看，本體個體性質(zhì)在整體共性的包容下會凸顯自由和擔(dān)當(dāng)意識，個性在文化中所產(chǎn)生的張力地帶既是個體的，又將會成為整體的；既是排斥的，又將會是自省和救贖的。黃昭龍這本《刺河豚尋寶記》中的探險故事，其中每一個個體都是在共性目標(biāo)之下，來左右自身自由精神的文化環(huán)境，最后陰差陽錯地達到某種共識。
小作家黃昭龍巧妙的運用到了這一點，以個體差異來擴大情節(jié)張力，驅(qū)使整體認可的共性發(fā)展創(chuàng)新，不再被“目的”而禁錮創(chuàng)造力。換句話說，他筆下的人物均做到了“有大部分運動是由極少部分“個性”所帶動”，在最終會被認可的“個性”和整體之間，存在著可塑性的時間或空間等畛域地帶。
黃昭龍小作家還善于將科幻元素與現(xiàn)實生活相結(jié)合，通過生動的故事情節(jié)和豐富的科普知識，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，增長見識、拓寬視野，從中汲取到力量和勇氣，學(xué)會面對困難與挑戰(zhàn)。一個靈動的少年小作家一定有活潑、開朗的一面，也會有感性、傷懷的另一面，從這部作品中能感受到作者基于生活之上、潛入情感之內(nèi)的不同表現(xiàn)。也許那些情緒，唯有經(jīng)歷了繁雜生活中的沉淀，才會變得更加意趣橫生、華麗多彩吧。
這樣的藝術(shù)性與思想性是結(jié)合的也是統(tǒng)一的，就像尹國明教授在《性情說——關(guān)于中國文學(xué)的主體論》當(dāng)中提到的《列子》，以寓言的敘說方式體現(xiàn)出“從心而動”的思想性，同時又創(chuàng)作了一個“夢幻之境”的藝術(shù)結(jié)界，這種既體驗個體性情又達到超驗境界的文化作品，就是藝術(shù)與思想的結(jié)合統(tǒng)一。
若是單從形式上而論，《刺河豚尋寶記》如果缺少科幻色彩（藝術(shù)性）的深度擬人化，全文會略顯結(jié)構(gòu)偏薄、偏于直敘，少了隱喻和象征帶來的沖突及張力；反之，如果過于注重藝術(shù)性卻缺少人本思想，會讓作品喪失情緒、愛恨等精神內(nèi)在，失去靈魂的落腳之地。這就驗證了羅丹在《藝術(shù)論》所講的話：“實際上，一切都是思想，都是象征”。而這本《刺河豚尋寶記》，也驗證了這句話。
作者簡介：
王武臣，筆名無塵，《華中文學(xué)》社長，中國辭賦家協(xié)會理事，山東省臨清市作家協(xié)會副主席兼秘書長。
