——評黃昭龍的組詩《禮贊云朵：我吸白云里的藍(lán)墨水》

自新中國成立后，兒童文學(xué)出現(xiàn)過兩次創(chuàng)作熱潮，但近年來，特別是兒童詩歌方面創(chuàng)作形勢低迷，乃至陷入邊緣化困境。再加之受實(shí)用主義的影響，許多家長認(rèn)為童詩存在內(nèi)容簡單、形式口語、內(nèi)涵淺薄等諸多問題，兒童無法從中獲益，故而對童詩存有質(zhì)疑心態(tài)。后來隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，出版商注重暢銷圖書而忽視了童詩的傳播，以此童詩的地位一落千丈。當(dāng)然，目前學(xué)術(shù)界多傾向研究童詩的藝術(shù)風(fēng)格，對童詩的發(fā)展現(xiàn)狀和未來出路則少有思考。

黃昭龍，是我最近接觸比較多的一位詩人，但他已經(jīng)在文學(xué)創(chuàng)作道路上耕耘了一千多個(gè)春秋且成果斐然，而他，卻只有十余歲。其實(shí)之前我已經(jīng)寫過一篇關(guān)于他詩歌的評論，也算是神交已久吧，我因?yàn)樗奶觳旁娦远畤@，這樣一位小孩子已經(jīng)把他的人生道路開拓的相當(dāng)寬闊了，或者說，他走出了一條相當(dāng)有厚度的人生道路。當(dāng)然，我不能預(yù)言他以后能夠成為什么樣子，但就現(xiàn)在而言，在相當(dāng)一部分同齡孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲之際，他的指尖卻是墨香裊裊，他已然塑造出了一座文學(xué)城堡，在這座城堡里他沂水舞雩、扶搖而上。

云，該有怎樣的形態(tài)，不論是抽象的還是具體的，都有萬千種解釋，在黃昭龍的眼里，云是有神性的。這個(gè)神性并非屬于宗教類，而是一個(gè)孩子與生俱來的天馬行空的想象力、不摻雜任何塵世羈絆和掛礙的洞察力。他飽含對這個(gè)世界的求知欲，以及對社會現(xiàn)實(shí)的思考力，甚至他有那么一股執(zhí)著勁兒——看云不是云，是云又是云，他能逮著頭上的那片云，洋洋灑灑、筆舞思涌。“一棟樓的避雷針/正好把白云/給插住了  一定是大樓/要嘗嘗/白云雪糕甜不甜”，詩中首先肯定是驚嘆于高樓大廈，大有“對此可以酣高樓”之意，其次云層掠過樓頂之際，黃昭龍想象成高樓舔舐雪糕，其中不免有他本人貪嘴好吃的想象。但再深挖一點(diǎn)，這詩是有點(diǎn)而現(xiàn)實(shí)主義的味道，“白云”或許是霧霾呢，在高樓大廈密布的城市中，藍(lán)天白云只能從互聯(lián)網(wǎng)上看到，他把現(xiàn)實(shí)的環(huán)境狀況有意童話，更多在于賦予一種對未來的美好期盼�！霸谕砩�/一朵白云/在天上飄過  是不是外公/迷路了的那只大綿羊/走到了天上”，世界上最美好的情感莫過于親情，而祖孫之情猶勝，我姑且認(rèn)為這是一首鄉(xiāng)愁詩，那只由云朵變成的大綿羊，就是黃昭龍本人，對外公的思念之情悠揚(yáng)綿長，或者也是外公，抵不住對黃昭龍的思念想到城里來看一眼。無論這只由云朵變成的大綿羊是誰，但總歸是一個(gè)美好的精神寄托，表達(dá)了天倫之樂、歲月溫情�！霸凭投阍诖髽呛竺�/最后來到海邊/白云實(shí)在沒辦法躲了/只好躲到了/我的夢里”，“沒一會兒/又有兩朵白云/飄到了那對眼睛下面/傍晚的紅光/照到了飄來的兩朵白云/變成了紅紅的臉蛋”思緒豐富的孩子，在一定程度上是孤獨(dú)的，在他的眼中同齡人都是沒法跟他產(chǎn)生同頻共振的，故而對于他來說，姿態(tài)萬千的自然萬物就成了他思維發(fā)泄的天地，盡由他去創(chuàng)造�！霸诤；◢u上/我看到了一朵云/像被切了一刀  只剩下了半邊/要是不知道/還以為是誰看錯(cuò)了  把白云看成蛋糕/切了一半/拿回家去了”，同把云朵比作雪糕如出一轍，孩子的天性離不開吃，對他來說被海浪沖散的云霧成為了無法再追尋的另一場童真回憶。相對來說，這首詩較為老練，少了幾分幼稚爛漫、多了幾分理性�！拔铱达L(fēng)景的時(shí)候/覺得云太少了  我準(zhǔn)備/以后種棉花  要是云太少了/就從平原種到珠穆朗瑪  然后干脆把這些棉花/都種到天上”，云在他筆下有七十二變，或者說，云被他玩耍于筆端，與其說他想到天上種棉花，倒不如說他想行萬里路、從平原到珠穆朗瑪峰。也很好理解，他的思維放縱不羈，他的靈魂肯定也是不甘寂寞的。如：“白云在天上/我好似看到/一只小羊一只母羊/它們在天上玩耍/在天上打鬧  而只能玩手機(jī)的我/只好羨慕的看著它們/媽媽與孩子/在天上的大草原上/玩得多開心啊”，“我上課/心不在焉/看向窗戶外  我好像看到/白云在朝我招手/老師注意到了我/就點(diǎn)我的名  白云好像是/害怕受到老師的懲罰/趕快坐著風(fēng)車/一溜煙溜走了”。“心不在焉”這詞兒用得極佳，把他的神態(tài)、心態(tài)、形態(tài)都生動(dòng)形象的描繪了出來，調(diào)皮活潑是他這個(gè)年齡段小孩子該有的秉性，作為讀者的我，也不自覺地被勾起了小時(shí)候的回憶。

總的來說，黃昭龍的詩歌作為實(shí)打?qū)嵉耐�，置于�?dāng)代詩歌發(fā)展的大圈子里是不足以占據(jù)一席之地的，無論是詩歌成就還是詩歌意義方面。但是這位小詩人以一騎絕塵的姿態(tài)闖入詩壇，在如中國詩歌學(xué)會會員等一系列頭銜加持的現(xiàn)狀下，不得不引起我們的關(guān)注。這次是我第二次以寥寥千余字淺略解讀他的部分詩歌，我之所以欣然接受這次的約稿，是源于我的好奇心，或者在一定程度上來說，我想探究一個(gè)問題，即成人筆下的童詩與孩子筆下的童詩之間的異同。這其實(shí)是一個(gè)很大的話題，一時(shí)難以系統(tǒng)且完整的做出一個(gè)比對甚至得到一個(gè)答案。理由有三，一是黃昭龍本身的詩歌成就并未產(chǎn)生一定的影響力，無法與當(dāng)今詩壇一眾頗有聲望的童詩創(chuàng)作者相提并論，無論是在詩歌成就還是作品影響力，都難以進(jìn)行對比分析；二是黃昭龍的人生閱歷不夠豐厚，人生經(jīng)歷的積淀不夠醇厚，故而表現(xiàn)在詩歌方面就是靈氣有余，內(nèi)蘊(yùn)不足；三是黃昭龍的詩歌總體上是對自然萬物的心領(lǐng)神會，傾向于抒情，缺乏表意，即詩歌骨架不夠堅(jiān)實(shí)，需要對現(xiàn)實(shí)的思考自身三觀的輸出來“壯骨”。但這并不能否定黃昭龍的詩歌創(chuàng)作，至少為我們提供了一個(gè)范本，或者說成年人在創(chuàng)作童詩時(shí)是否應(yīng)該少一點(diǎn)說教，多一點(diǎn)啟發(fā)。因?yàn)槟呐率潜M力在這方面有所規(guī)避，但不免受實(shí)用主義的影響，借助童詩的外衣，給孩子們灌輸寫作技巧、思考方式、思維開發(fā)等，將童詩徹底工具化，當(dāng)然說這并非是錯(cuò)誤的，畢竟對孩子的教育是至關(guān)重要的，這同時(shí)又產(chǎn)生了新的問題，就是成人創(chuàng)作童詩帶有中國人的慣性思維，重在授魚而忽略了授漁。而黃昭龍的詩歌從這方面來說，他以孩子的視角為童詩賦予了另一種可能性，或許在不久的將來，會掀起一陣“黃昭龍?jiān)姼锜岢薄�，這個(gè)意義要大于他詩歌文本自身的存在，這也算是我對這位小詩人的一個(gè)美好祝愿吧。

黃昭龍的詩歌創(chuàng)作只是一個(gè)例子，但也確實(shí)實(shí)踐了“詩言志，歌詠情”的傳統(tǒng)詩歌觀念，雖然也存在不少問題，但對于這樣一位筆耕不輟的少年來說，已是難得，他至少證明了目前兒童低齡化寫作現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性以及合理性，也為啟蒙教育提供了一定的方向，注重兒童全面發(fā)展、重視推廣優(yōu)秀兒童詩、樹立兒童的自信心等顯得極為重要。