西北師范大學高忠誠教授發(fā)來他的《高姓文化言說》書稿，囑余作序。對這位德高望重、學識淵博的宗親知己的重托，我雖勉為其難也深感榮幸！

此書除了他著作的《德孝篇》、《和諧篇》等以外，還集錄了高姓史話，高姓譜序錄和古今優(yōu)秀譜序、墓志銘精選等等，堪稱一部集史實、范文、評述計50多萬字于一部的宗族文化巨制！

看書稿，憶忠誠，我們雖然只有北京會議上的面談，但文字交流多年矣！經(jīng)事態(tài)的考量、時光之檢驗，我們互為知己！忠誠的歷史文化造詣頗深，退休之后，潛心于宗族文化的研究、應(yīng)用。他參與了全國性的通譜、總譜等譜書的編修，對于譜牒文化具有豐富的實踐經(jīng)驗；他在實踐中研究古譜名序，對于今人修譜具有很高的指導(dǎo)意義和學習價值，集錄一些供各地修譜人員學習、借鑒、參考很有現(xiàn)實意義和適用價值，難能可貴！

古代名人所作之序，今人學習起來，既有繁體字的障礙，斷句尤為困難。我輩耄耋之人感到如斯，青少年學習起來更加困難。為了方便讀者學習、應(yīng)用，忠誠便對古文序言斷句、點校。將數(shù)萬字的古文斷句、標點，工作量之大不言而喻！

忠誠精選于此書中的名序不僅是古代的，現(xiàn)代的也有不少！他為什么要花那么多精力輯錄、點校這些名序？為了適應(yīng)譜牒文化發(fā)展的現(xiàn)實。改革開放以來，國家昌盛，文化繁榮，民間修譜熱潮迭起，涌現(xiàn)不少好譜、精譜，然而，其中也難免產(chǎn)生貪大求全，且忽略修好從始遷祖開始的支譜的傾向。這些現(xiàn)象是否會產(chǎn)生追名逐利、強求通掛之？都可以從古今譜書名序的論述中獲得啟迪。學習這些古今家譜名序，對于而今修好家譜很有幫助！

這里強調(diào)古今家譜名序，絕不是說此書中的其它內(nèi)容不重要。此書各個章節(jié)獨立成篇，都是宗族文化的重要內(nèi)容。書中還暢述了比干丞相等高姓之外的歷史忠臣良將……內(nèi)容豐富，已不是完全論述一個姓氏的文化了！這對于修譜界都有參考作用或借鑒價值。

細讀了書稿中的一些篇章，深感編著此書之不易——

《史話篇》開篇即以精練的文字濃縮高氏古人事跡。高氏歷史名人多，忠誠采用文字表述與表格填寫結(jié)合的方式，讀文章，可知諸多人物典故；看表格，便識一‘表’人才！

《孝德篇》堪稱理論與實踐有機結(jié)合的經(jīng)典。善于韻文的忠誠，寫出自身祭母、校慶等等詩文，讀來讓人感動。列舉歷代孝德之典范，論述孝德之傳統(tǒng)。深入淺出，由此及彼，由表及里，讀來令人感動的同時，明白其中道理，既知其然而又知其所以然！

《和諧篇》主要是忠誠在各種姓氏文化活動中的賀詞、講話，在不同的地點，以不同的方式，表示他對于宗族文化的熱忱支持，闡述他對宗族文化的深刻理解，對于某些不和諧的史實表達自己的觀點，呼吁宗親和諧相處，共創(chuàng)宗族文化的研發(fā)使用的和諧環(huán)境！

《友誼篇》是忠誠與各地宗親及社會各界交流的原始記錄。從這些記錄中，我們可以看到：身為專家、教授的他，對上不卑不亢，對下平等待人，術(shù)界專家，政界高層，文朋詩友，宗親網(wǎng)民與他交流，他都熱情接待；他禮賢下士，對于在宗族文化建設(shè)中作出不小貢獻的令印、福信、山水、建人等宗親十分敬佩；工作中他聽取不同意見，關(guān)心他人，受人愛戴；對于修譜工作中的不同看法，他開誠布公反映……他善于在社會交往中學習、傳播社會文化，宗族文化也就隨之提升。本月初我赴西北旅游，因時間緊迫，未能謀面；回家讀到書稿中的《友誼篇》，不禁令我想起歷史上的孟嘗君！

《條城高姓》是忠誠對于姓氏文化的研習成果。實踐是檢驗真理的唯一標準。沒有修譜實踐就去編修大而全的宗族譜牒，無異于空中樓閣，無源之水無本之木，甚而成為海市蜃樓！忠誠的宗族文化基礎(chǔ)扎實，除了他升為教授的文化前提外，因為編修家譜工作為他的研究奠定扎實的基礎(chǔ)，寫出來的文章更具有說服力！

拉拉雜雜寫了這些，我想用“忠言誠說”四個字來概括《高姓文化言說》的總體內(nèi)容以結(jié)束本序！

2019.8.19于深圳

高致賢簡介

高致賢，1937生，貴州大方縣人，作家、記者，曾任教師，宣傳、青年、文化、文物專干，黨政秘書，縣文聯(lián)副主席、政協(xié)常委；貴州省作協(xié)、記協(xié)、寫作學會、中國現(xiàn)當代文學學會會員；貴州省雜文學會理事、畢節(jié)市作協(xié)常務(wù)理事。有800多萬字的作品在國內(nèi)外刊播；出版《鄉(xiāng)音悠悠》《心口常開》《苦樂人生》等8部專著。作品入選國家、省、市文學史以及大、中、小學教材；個人小傳入編《世界名人錄》及國際網(wǎng)絡(luò)作家名錄等辭典。

（編輯：蜀州）