一一時代需要的文藝家許峰老師小記
許峰老師是當今詩壇最有影響力的詩人之一。出身軍旅，軍人本色，剛正不阿，雷厲風行。從藝四十多年來，寫了大量的詩歌、散文、新聞、報告文學等正能量的作品。
特別是近幾年來，他在對古典詩詞的研究中，守正出奇，獨樹一幟，為中國詩詞的發(fā)展開創(chuàng)了一條全新的道路。他的作品化古為今，直面現(xiàn)實。很多讀者認為他的作品“接地氣、蘊民氣，立骨氣，揚志氣，在當今詩壇反思、創(chuàng)新的時代大潮中都是獨特存在的”。他把平生所學，高屋建瓴，一直在致力于中華詩詞與中華民族的核心價值觀融會貫通，收到了良好的效果。他的詩作和人格魅力，被黨、政、軍領導和文化學者們一致叫好，并被數(shù)以百萬計的讀者朋友們譽為愛國主義詩人。
筆者曾對許峰老師的詩進行了多次的學習探討，對他的詩學觀點和為學為人都有較為詳細的了解，因而也寫了多篇詩論性文章。本文則以論立論，一反常態(tài)，從許峰老師的詩論文章中選出一篇，談一談我的體會和看法。許峰老師這篇文章的題目是《告別詩壇》，在此文收錄到《許峰詩論》這本論文集之前，就已經(jīng)在網(wǎng)絡引起轟動：巜今日頭條》《搜狐新聞》《百度APP》《鳳凰新聞》《騰訊新聞》《古榕樹下》《延安紅云》等7個全國性大平臺同一天刊發(fā)。并引起了黨政軍領導和知名文化學者的關(guān)注：周恩來總理秘書紀東將軍；中共中央原副主席兼中紀委書記陳云秘書、《人民文藝》編委會主任邱鋒；全國政協(xié)原副秘書長張道城；中國文學研究專家、江蘇大學文學院教授李金坤；中國語文教學專家羅國良教授；中國紀實文學大家、中央軍委《后勤》雜志社社長肖思科等黨政軍領導和文化教育界的精英們都紛紛撰文。中國宋慶齡基金會理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作協(xié)副主席、詩歌委員會主任丘樹宏老師見到此文后高度評價：“此文切中時弊，確實能引起詩壇的反思，而且藝術(shù)性也很強，邏輯嚴謹，論證充分，以反諷的手法對詩壇的一些不良傾向進行了批判，有很強的現(xiàn)實教育意義，是一篇難得的詩論性文章！”丘老師在欣賞之余，還特地向有關(guān)報刊做了推薦。
在沒有見到此文前，我以為這是許峰老師的封筆之作。這種做法，自古有之。比如金庸，在寫了十五部經(jīng)典武俠小說之后，就以一幅對聯(lián)的方式概括表示封筆。許峰老師的這篇《告別詩壇》，我當時也是這樣理解的。他從事專業(yè)的文字工作已超四十年，除了七本專著之外，還有上千篇文章在全國的報刊上發(fā)表，有的堪稱精品力作，獲全國、全軍的獎項數(shù)十次。從業(yè)四十多年，近千萬字的發(fā)表量，足以讓他功成退隱，加之已經(jīng)退休，有點時間用來種花養(yǎng)草，亦是人之常情，寫下《告別詩壇》，作為封筆之作，本就是很正常的事。
但看了文章之后，便有了不一樣的理解，發(fā)現(xiàn)文章非常深刻，相當于一篇檄文，以退為進，向不良的文化現(xiàn)象進行鞭策和抨擊，難怪會得到如此廣泛的支持。許峰老師受傳統(tǒng)文化的影響很深，他的詩大都表現(xiàn)出民族大義，是一位很有文壇風骨、家國情懷很重的愛國主義詩人。他的詩風，秉承屈原，李白，杜甫，蘇軾，辛棄疾，陸游，文天祥，龔自珍，聞一多，魯迅，毛澤東，陳毅等巨擘大豪的詩路，所以他一直都看不慣那些無病呻吟，裝瘋賣傻的圈子文化，這篇《告別詩壇》的文章，是表明了詩人與這些“飯團”文化，互捧文化撇清關(guān)系的態(tài)度，是不愿同塵俱與滅的清雅之舉。
這篇《告別詩壇》，歸納起來有四個亮點，如果我們在學習了許峰老師的這篇文章后，有所啟迪或思考，甚至有所改變，也就是四個拐點！這篇文章由于非常深邃，見解獨到，為了不破壞詩人的文章結(jié)構(gòu)和深度內(nèi)涵，所以文章觀點全部照錄！
他認為：
一、走進了自我陶醉的死胡同
我們知道，所有的文學作品，并不是僅僅限于自我的把玩和陶醉。早在魏晉南北朝時期，劉勰就在《文心雕龍》說：“心生而言立，言立而文明，自然之道也”“文以載道”和“詩以言志”是我國文化的源遠流長的傳統(tǒng)。毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》也明確了文藝觀就是為廣大人民群眾服務。他說：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”？梢姡姼鑴(chuàng)作究竟是為誰服務的問題是一個大問題。
現(xiàn)實的詩壇，大量充斥著“小我”作品，很多詩人成天沉醉于自我感覺中。所創(chuàng)作的詩歌，既沒有“道”，亦沒有“志”，表現(xiàn)得是一些狹隘、低級、無聊的情態(tài)與趣味。我就曾讀到一位所謂的大詩人的“作品”，把拉一泡尿的弧度都寫成了一首詩。無獨有偶，有一首《雪天》：“我們/一起去/尿尿/你/尿了一條線/我/尿了/一個坑”。讀后，不知所云，更不知其意，給人的感覺就是惡心作嘔！舒乙說：“文學價值和意義，絕不是消遣和游戲！笔嬉业脑捯策m用于所有的文藝創(chuàng)作，因為藝術(shù)的作用，也絕不是激起馬戲團式的圍觀和轟動，而是心靈的慰藉、重建精神生活的契機！毕衲衬衬持鞯乃^詩歌，除了引起人們的“圍觀”與“好奇”之外，又能帶給人們怎樣的益處？再看看昔日沒有上過學堂的軍閥張宗昌的《混蛋詩》：“你叫我去這樣干，他叫我去那樣干。真是一群大混蛋，全都滾你媽的蛋”。這首詩語句雖顯粗魯，但是態(tài)度非常凸顯，針砭直截，愛憎分明。沒有比較，就沒有傷害？芍^是高下立判，優(yōu)劣在目啊！可見現(xiàn)在的詩壇，充斥著一些“自我陶醉”的“小我”之徒，出現(xiàn)了寫詩的比讀詩的人多。他們寫詩的目的，不是寫給人看的，而是為了搖頭晃腦如撥浪鼓般的自我陶醉，完全失去了文學創(chuàng)作的根本意義，背離了《延安文藝座談會》文學藝術(shù)是為廣大人民大眾服務的宗旨。我曾就此現(xiàn)象發(fā)出了感嘆，寫了一首《詩嘆詩》加以批駁并表達出我的詩學觀點：“行文立意當為先，千古流傳靠民間。婦孺相誦方絕句，顧鏡窮酸能幾年？”。現(xiàn)在許多人的詩歌創(chuàng)作完全背離了這個方向，詩歌的主題和內(nèi)容根本不關(guān)心百姓的疾苦和社會的弊端，其遣詞造句如此這般豈不將詩壇帶入死胡同！
二、走進了“風花雪月”的死胡同
歷代詩歌充滿了對風花雪月的描寫與歌詠，我在這里所說的“風花雪月”顯然是其引申義。風花雪月，泛指四時景色。原指封建文學里描寫自然景物四種對象。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏、思想感情不健康的詩文。也比喻風流場中男女間戀愛的風流事或花天酒地的荒淫生活。在此，更多的當然是說的后者。我自以為，沉迷于此，等于玩物喪志，失去了詩歌創(chuàng)作的積極意義。商朝末期，紂王寵愛美女妲己，喜歡歌舞，紂王便令樂師創(chuàng)作使人精神萎靡的音樂和下流的舞蹈，在宮中朝歌暮舞，通宵達旦。從此，紂王便荒于朝政，沉溺于聲色犬馬之中。
現(xiàn)在詩壇，充斥著這種詩歌，讓人惴惴不安。更有甚者，將低級趣味當成詩壇紅杏，大肆吹捧，有誤導之嫌。我對詩歌創(chuàng)作向來有自己的原則：“不追風花雪月，不喜無病呻吟，不摳格律平仄，堅持行文意先”？墒，現(xiàn)在有些人見什么寫什么，似乎不經(jīng)大腦思考，出口是詩，什么口水化、公文化、故事化、屎尿化、散文化等等，不一而足，出現(xiàn)了各類詩體，弄得詩壇污雜的尿騷味熏人。有人走到哪兒寫到哪兒，一天好幾首詩，把山水、風景、玩樂用一堆華麗辭藻的軀殼堆砌而已，沒有任何主題和意義。由此可見，中國詩壇的糜爛與腐朽，怎不會將詩壇帶入一個死胡同！
