大有不但是我的宗親，而且是我們高郢之子崇文公皈仙支系的宗親。雖然我與大有素昧生平，尚未謀面，但我與他早就是網(wǎng)友，網(wǎng)上交流比較多。通過交流，互相認(rèn)定為高郢之子高崇文支系的宗親之后，我們互相了解就更加深入了。交流日深，開誠布公，推心置腹，遂成宗親中的知己！

大有住湖北，我住貴州，同飲長江水，共屬皈仙系，因而互相了解就更多而又更深一些。大有畢業(yè)于我國著名的華中師范大學(xué)中文系，學(xué)而優(yōu)；身為中學(xué)高級(jí)語文教師，踐有場；可見他對(duì)于我國文史頗有研究。在互相交流之中，我感到他愛好古典詩詞，作品引經(jīng)據(jù)典，常是提筆成章。君不知：我將拙作發(fā)請(qǐng)他指正，常常是當(dāng)天抑或次日就收到他以詩詞作為評(píng)論發(fā)出，令我十分驚喜！喜的是，我讀古典詩詞，但因我入學(xué)讀書時(shí)間太短，造成我對(duì)古詩詞知識(shí)的先天不足，不懂平仄，乏知典故；而又因職務(wù)決定我窮于應(yīng)付公文等官樣文章寫作的現(xiàn)實(shí)需要，多少有點(diǎn)業(yè)余寫作時(shí)間，也只能寫些小品、散文、隨筆之類；古詩詞的寫作就成了我的短板，因此，我閱讀古詩詞的興趣也就日益淡漠。然而，大有用古詩詞來評(píng)論我的文章，客觀上又提起我對(duì)于古詩詞的閱讀興趣。不是他教我怎么讀，而是他對(duì)于詩詞中的典故來歷，用典取義，加了言簡意賅的注釋；他還向我介紹一些韻律常識(shí)，使我們成為亦師亦友，他成了我的良師益友！

作為宗親，我與大有關(guān)于詩文方面的交流都是建立在宗族文化研究基礎(chǔ)上的，或曰：古詩詞是我們交流宗族文化的副產(chǎn)品。在宗族文化交流中，他將文學(xué)與歷史有機(jī)結(jié)合，尊重歷史，將人文歷史與古跡文物有機(jī)結(jié)合起來研究：言之有據(jù)，依據(jù)言理，以理服人。

在宗族文化研究的現(xiàn)實(shí)生活中，所持觀點(diǎn)不同的宗親，難免形成派系對(duì)立，影響宗族團(tuán)結(jié)�？伤麑�(duì)于那些不學(xué)無術(shù)，只會(huì)看“派頭頭”的臉色說事，跟著“派頭頭”的指揮棒轉(zhuǎn)，不講道理，只會(huì)潑婦罵街者，也給予苦口婆心的幫助，旨在促進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)。盡管有個(gè)別派迷心竅者，并不理解他的良苦用心。但他始終如一，不管是在關(guān)于宗親活動(dòng)中的講話，還是在宗族群中發(fā)表相關(guān)文章與評(píng)論，他都始終從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，堅(jiān)持正確觀念，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，并將這些文章收入本書之中，留下他自己抑或別的宗親對(duì)于本宗族團(tuán)結(jié)共進(jìn)的良好愿望的歷史記錄。

誠然，作為一部幾十萬字而又是圖文并茂的詩文集，不可能寫成宗族文化的專集，他也不是作為宗族文化專集來寫的，其中只不過有大部分屬于宗族文化方面的內(nèi)容。

大有是理智者，寫論文，頭頭是道；但他又是性情中人，祭文也寫得十分感人。

認(rèn)真讀完大有宗親的詩文書稿，更知大有是個(gè)忠孝兩全之人。匆匆草就此篇，權(quán)作為大有詩文集的一篇小序！

崇文公第41世裔孫貴州省大方縣高致賢

這是高大有的回復(fù)：

作家前輩，時(shí)值伏期，您不顧高齡為我“詩文集”作序，十分感佩。認(rèn)真拜了三篇，讓我不禁想起了宋·無名氏巜張協(xié)狀元》中的兩句話:“有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢”。確實(shí)是這樣！正如您在序中所言:我們“素昧平生”，又“未曾謀面”，是網(wǎng)群這個(gè)橋梁把我們的心連通在一起，為研究高姓文化，互相切磋，共話桑麻。真可謂心通勝過謀面:見文如見其人。我將把您在序中對(duì)我的“抬愛”視作是長輩對(duì)后生的勵(lì)志，是大手筆對(duì)小羊毫的樹范。我能在筆上拜師，文中交友，福哉，三生(前生、今生、來生)有幸也！千言表達(dá)不盡對(duì)您的感激，萬情傾訴不完對(duì)您的愛戴。最后，我用宋真宗在《勸學(xué)詩》中的兩句話作結(jié)束語，視座右銘:“富家不用買良田，書中自有千鐘粟�！币灰载炛钢静灰�。

(編輯：黔州)