按：民間修譜史地位，被排列在國(guó)史、方志之后，成為我國(guó)三種不同級(jí)別的（“國(guó)史、方志、族譜”）歷史叢書之一。所以，民間修譜越來越受到政府有關(guān)部門的重視。如何修家譜？也越來越受到民間的重視。鄙人在向書本和老師學(xué)習(xí)修譜知識(shí)中摘錄一些資料，記下一些筆記，不敢獨(dú)享，現(xiàn)將它們歸類抄錄于后，供用得著者參考！

家譜的兩大價(jià)值：歷史和文化價(jià)值

中國(guó)家譜，于今人又什么價(jià)值？這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來看，家譜對(duì)今人具有以下兩方面價(jià)值：

一、家譜的歷史價(jià)值

作為家族繁衍、活動(dòng)檔案材料的家譜，保存了歷代不同地區(qū)與世系活動(dòng)相關(guān)的豐富資料，它對(duì)于相關(guān)學(xué)科，諸如社會(huì)史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價(jià)值，這已為眾多的有識(shí)之士所論證。幾十年前，史學(xué)大師顧頡剛識(shí)為：“我國(guó)史籍之富，舉世無比。然列入公認(rèn)的官修正史，由于種種原因，自今論之，尚難允稱‘信史。今青年治史學(xué)，當(dāng)于二十五名外博求史料，取精用宏、成就當(dāng)非前代所可比。而今我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域有尚待開發(fā)的二個(gè)‘大金礦，即地方志和族譜。

它一向?yàn)橹问氛咚鲆暎瑢?shí)則其中蘊(yùn)藏?zé)o盡有價(jià)值的史料，為‘正史所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。當(dāng)然，顧頡剛所說的“忽視”狀況現(xiàn)在已有改變，重視家譜史料價(jià)值的學(xué)者已日漸增多，見諸文字者不少，勿庸贅述。作為史料價(jià)值，要在求真求實(shí)。盡管家譜修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循實(shí)記載”、“置諸闕疑”等主張，但是，出于種種家族利益的考慮和顯耀門庭的誘惑，譜學(xué)界的偽俗之風(fēng)在每一朝代都存在，因此，用家譜史料，必須嚴(yán)格甄別真?zhèn)�，不可全信全疑�?/span>

大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓�，假傳萬卷書”�！叭f物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形�？絾栰`魂這是人的終極問題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。