——讀何開純長(zhǎng)篇小說《山鷹》有感
值此舉國(guó)上下深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，全黨全國(guó)各族人民邁上社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的重要時(shí)刻，赤水鄉(xiāng)土作家何開純先生的長(zhǎng)篇紅色小說《山鷹》橫空出世、正式出版、公開發(fā)行并召開高規(guī)格研討會(huì)，猶如十月懷胎，終于瓜熟蒂落，可喜可賀！
赤水是一片紅色的沃土，歷史悠久，民風(fēng)淳樸，文化積淀豐厚，因紅軍“四渡赤水”而名揚(yáng)中外。由于地處黔北川南，遠(yuǎn)離政治中心貴陽、遵義，獨(dú)特的地理位置以及風(fēng)土人情，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、文化、政治活動(dòng)與四川聯(lián)系非常密切，因而成為貴州省境內(nèi)最早建立中共地方組織的地區(qū)，留下了許多革命故事和紅色印記，被很多專家學(xué)者們譽(yù)為“鑲嵌在赤水河畔的一顆紅寶石”。1935年3月，聞名中外的“四渡赤水”戰(zhàn)役期間，地處西南邊陲的赤水河畔川黔接壤石頂山周邊地區(qū)，在中共瀘縣中心縣委領(lǐng)導(dǎo)下，赤水、合江地方黨組織發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)轟轟烈烈的石頂山武裝起義，有力策應(yīng)中央紅軍“四渡赤水”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，為偉大的長(zhǎng)征取得輝煌勝利作出了積極的貢獻(xiàn)。《山鷹》以石頂山武裝起義為背景，以“川滇黔邊區(qū)工農(nóng)紅軍游擊縱隊(duì)”（即赤合游擊隊(duì)）第一赤衛(wèi)隊(duì)（即鳥槍隊(duì)）隊(duì)長(zhǎng)王合廷（苗族首領(lǐng)）為主人公原型，以傳奇形式為創(chuàng)作手法，講述了一段川黔地區(qū)人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下的開展波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)崢嶸歲月。
何開純先生系土生土長(zhǎng)的赤水人，為人正直，豁達(dá)樂觀，幽默風(fēng)趣，與我相識(shí)近30年，算得上情投意合的忘年交，他長(zhǎng)期工作生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，先后供職于基層學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、群團(tuán)機(jī)關(guān)，有著豐富的基層經(jīng)歷，已積累了許多的農(nóng)村素材、人文展故。退休后興趣使然，潛心研究紅色文化，致力于文學(xué)創(chuàng)作。近年來大作頻出，成效顯著。作為一名從始至終參與者，一同見證紅色歷史題材《山鷹》跨年歷時(shí)3載，5易其稿，歷經(jīng)田野調(diào)查、題材確定、更名軼事、史實(shí)甑別、評(píng)審挫折、蹊徑另辟的艱辛歷程，可謂跋山涉水，殊為不易，然吹盡黃沙始見金，今終付梓，甚為欣慰。作為一名后生晚輩，現(xiàn)今奉命撰寫文學(xué)評(píng)論，有點(diǎn)誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，懷著虔誠又崇敬的心情再次捧讀細(xì)研，深感史實(shí)有源，故事精彩，語言生動(dòng)，形象逼真，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
從政治屬性看，《山鷹》符合正確的輿論導(dǎo)向，遵崇唯物史觀，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，力戒歷史虛無主義，克服了紅色文化“庸俗化”的傾向，對(duì)深化革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育以及弘揚(yáng)革命精神和傳承優(yōu)良傳統(tǒng)等諸方面都有著十分重要的作用，的確算得上是赤水革命老區(qū)為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)上的一份厚禮，更是增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)的具體體現(xiàn)。
從尋根溯源看，《山鷹》基本素材源自真實(shí)歷史，通過對(duì)一個(gè)個(gè)歷史人物的藝術(shù)手法加工，一串串故事情節(jié)的虛擬升華，從而將一些零碎記載和民間傳說匯集成一部完整的傳奇巨著，演繹塑造一大批生動(dòng)鮮活的革命英雄形象，將威震黔北川南乃至西南地區(qū)又幾乎被遺忘的石頂山起義這段可歌可泣的輝煌史實(shí)，用通俗易懂的語言，喜聞樂見的故事加以傳承，以期達(dá)到傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈之目的。
從文學(xué)題材看，《山鷹》側(cè)重展現(xiàn)了可歌可泣的石頂山農(nóng)民武裝起義和苗族同胞在黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇斗爭(zhēng)場(chǎng)景，似乎屬于陽春白雪范疇，但從作品敘事方式和骨架結(jié)構(gòu)上看，好像又具有通俗易懂的下里巴人的感覺;但相對(duì)廟堂文學(xué)來說，似乎不能完全歸類鄉(xiāng)土文學(xué)，又不能簡(jiǎn)單稱為通俗文學(xué)。我覺得它是反映革命題材，兼具鄉(xiāng)土文學(xué)和通俗文學(xué)稍帶點(diǎn)章回味道的綜合體小說。這種文學(xué)題材的出現(xiàn)，無疑是對(duì)傳統(tǒng)“黨史”的發(fā)掘形式單一與宣傳乏力的有益補(bǔ)充，在傳承紅色基因時(shí)代背景下必將得到發(fā)揚(yáng)光大。
從語言表述看，《山鷹》一如既往沿襲作者既有地域特色又讓讀者便于理解的語言風(fēng)格，口語化、民俗化比較突出，特別是文中多處恰到好處應(yīng)用方言歇后語，不僅增添了故事的生活氣息，也使讀者捧腹大笑，體現(xiàn)黔北地方語言的詼諧幽默、形象生動(dòng)。同時(shí)，《山鷹》以章回體作整體結(jié)構(gòu)，模仿古代小說每章都從本回主要情節(jié)中歸納出主題并自撰一聯(lián)，歸納到位，對(duì)仗工穩(wěn)，較好突出了話本小說的形式特征。
從表現(xiàn)手法看，《山鷹》從始至終用開門見山敘述角度展開故事闡述，不僅對(duì)人物、事件、場(chǎng)景的掌控立意明確，而且對(duì)不同角色的心理狀態(tài)、思維特征、認(rèn)知方式、價(jià)值取向都一目了然，比較符合中國(guó)傳統(tǒng)文化基本特征。例如，就標(biāo)題本身可以看出是與非，好與壞，乃至愚鈍與聰慧、奸詐與誠實(shí)，定位與褒貶一目了然，較好地體現(xiàn)世界觀、價(jià)值觀與認(rèn)知體系。這種異于平常的新型創(chuàng)作方式，在倡導(dǎo)紅色文化，弘揚(yáng)革命精神的當(dāng)下，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和拓展空間。
當(dāng)然，《山鷹》在情景設(shè)置、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、遣詞造句等方面，尤其是革命人物認(rèn)知、評(píng)價(jià)角度不盡相同，難免差強(qiáng)人意，但瑕不掩瑜，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持更多無私奉獻(xiàn)的拓荒牛，采用多種群眾喜聞樂見的文學(xué)形式，使絢麗多姿的紅色文化在黔北、貴州乃至中華大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。
愿《山鷹》搏擊長(zhǎng)空，翱翔萬里!振翅高飛，直沖九霄!!!
（編輯：黔州）
