0、人體建構(gòu)中有骨有肉，加上思想，至臻至美。詩歌版圖上寫上去文字符號，確畫不上去靈魂，靈魂是用語言表達(dá)的，我們看上去的仿佛是一具行尸走肉般的影子，皮包骨頭，一堆文字在那里懺悔，凸顯在詩歌之外，這就是詩歌中的“傲骨”。

宋戴埴《鼠璞》卷上：“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨�！焙笠蛞杂鞲甙敛磺男愿瘛Ｃ髟甑馈陡型鹾吩姡骸鞍凉墙K然遭白眼，窮途無計覓青蚨。”清葉廷琯《鷗陂漁話·許若洲女史詩》：“知君傲骨難輕許，苦費幽人日日忙�！� 郭沫若《行路難·下篇三》：“小小嬰兒不該多此傲骨�！�

“痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁�！�

讀《在春天之前》，我想弄懂“傲骨”。

1、欣聞姚輝詩集《在春天之前》獲獎，適逢仁懷市作家協(xié)會第一次代表大會召開之際，我們相約去楠木壩看望草根詩人張貴權(quán)，我搭姚輝的車，他簽名送我?guī)撞孔髌�，《在春天之前》讓我感動�?/span>

隨手翻翻《在春天之前》，有許多詩行里出現(xiàn)同一道閃光的意象，那就是“骨頭”。我利用人們過圣誕節(jié)的夜晚，從左手到右手讀了一遍，從右耳到左耳聽了一遍，凸顯在詩歌中的“傲骨”，也是詩人潛心規(guī)劃的人生軌跡，在棱角磨出詩歌的固有風(fēng)格中獨立，這就是我讀姚輝的詩歌聞到的“骨”香，聽到的耳鼓。

2、回頭看李敬澤寫的《序》中，把姚輝《在春天之前》的意象歸納為：雨雪、骨頭、石頭、刀子、鳥、礁石、大地、天空、霓虹、火焰……不謀而合讀詩的視角迥同之處，好一句“擊骨作歌”。

有骨頭的日子，如曹操的“雞肋”，食之無肉，棄之可惜，關(guān)鍵在于“味道”之外。

3、《在春天之前》關(guān)于“骨頭”的句讀有24處提到。

春天和風(fēng)里，琢磨著“骨頭”，是生命的向往�！拔乙豢吹教一ū惴艞壛蓑湴�/風(fēng)吹動骨頭/看著桃花  我想說出一生的燦爛/（《春天》）”，“我的骨頭在塵土里消失著/比風(fēng)聲更遠(yuǎn)  我的苦難接近春天/（《風(fēng)》）”。

黃昏和雨，打濕了人生�！罢堮雎牬蟮厣钐幍哪切┕穷^�！�/久違的天色漸次出現(xiàn)/請聆聽翻越生命的種種可能——/（《黃昏》）”，“雨落在我的骨頭上  它穿越了血肉/徑直打在發(fā)白的骨頭上——/（《雨，另外的雨》），從《記憶》中，“我會小心拾起你或者我們艱難地留下的那些骨頭”。

……

“諾言。骨頭和他的影子。/疼痛……/（《頭顱在疼痛》）”。當(dāng)詩人路過《街影》時，看到的是“攤販們忖度比黃昏空曠/脂粉涂軟了骨頭”。詩人《疲倦》了，發(fā)出了“我無法用幾根簡練的骨頭占據(jù)天色”的歌唱。

有“一堆”“骨頭”在《走過》中這樣寫道：“我把一些零亂的骨頭放在路上：我的骨頭/放在分歧與誘惑之際  然后/我在骨頭上  放上被不斷舍棄的種種天色”，于是，在《歌者之夜》“那樣一把骨頭  守得住/多少旖旎？”吟哦“那就讓最后的歌聲成為我們的骨頭”。

……

4、姚輝詩歌風(fēng)格中的慣用手法：一行詩獨立成段，并用句號等營造意境，或者懶得用標(biāo)點符號，讓這行詩永無止境。

“風(fēng)在逐漸低矮的天穹上留下了風(fēng)的記憶�！保ā陡琛罚�

“雪粒中的夜色開始彎曲�！保ā对诖禾熘啊罚�

“沒有什么比你的燃燒更為熾熱！”（《酒意》）

“誰讓荊棘顛覆囈語深處的未來？”（《在春天》）

“而我也不斷地打碎了自己失竊的血滴”（《蚊子》）

“一滴淚水不能淹沒所有的光陰”（《無題》）

……

這種表達(dá)方式別開生面，進(jìn)入詩歌的腠理，血濃于水�！对诖禾熘啊酚�22處用了這種手法。

5、常聽業(yè)內(nèi)人士絮叨，姚輝的詩歌很難讀，主要是我們無法全身心進(jìn)入詩人的境界，那種不規(guī)則的詩歌行列。

唐朝白居易提出 “文章合為時而著，歌詩合為事而作”的觀點，詩歌是以敘事為主的，而姚輝的詩，敘事的詩行就少見了。

文字的噴發(fā)，意象的堆砌，意境的玄妙，思想的隱晦，手法的凝重，句讀的完美。我們琢磨一個人的詩魂。

6、關(guān)于“骨頭”的說法，有種種詮釋。

詩集的主題詩《在春天之前》曰：“雪粒中的夜色開始彎曲。/也許春天還在高處/它將火焰布置/成往事的形狀/…/有人/在春天之前  越過了/花朵搖曳的千種隱秘”。

僅一個“雪”字，一個“花”字，讀醒春天的味道。

7、“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！比似窙Q定文品，我們讀詩，從文品中讀出人品。博學(xué)、博愛、博大、博雅，這樣的境界，才是文品的注腳。

【編輯：楊汝洪】