一
從我們接觸哲學(xué)的那一天起，我們就會揣摩著“智慧”這樣一個(gè)詞。因?yàn)橹腔劭梢宰屛覀兟斆�，智慧也可以讓我們靈活思辨。
有時(shí)，人們會把智慧理解為“自負(fù)”，比如一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)，當(dāng)人人都沒看清的時(shí)候，這種閃爍的智慧會在人們眼里變成一種可笑。
其中一個(gè)例子可以說明，希臘人自古都是一個(gè)愛精神與智慧的國家，三世紀(jì)，羅馬軍隊(duì)大舉進(jìn)攻希臘，生靈涂炭讓這個(gè)國家岌岌可危，當(dāng)軍隊(duì)殺進(jìn)敘拉古城的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人并不為他們的大舉進(jìn)攻感到可怕，而是在一個(gè)沙灘上看著一個(gè)自己畫出的圖形思索著。軍隊(duì)的領(lǐng)頭沒有給這個(gè)老人面子，用劍指著他說“需要帶他去見他們的統(tǒng)帥�！保@個(gè)老人不驚不慢、不慍不火，認(rèn)真蹲在地上研究這個(gè)圖形，軍人就不奈煩了，準(zhǔn)備把他殺了的時(shí)候，劍光閃過他的頭頂時(shí)，他只說了一句話“請不要踩壞我的圓�！�
多么樸實(shí)的一句話，也多么鎮(zhèn)定的一句表達(dá)，這個(gè)老人就是阿基米德。也許，戰(zhàn)爭殺戮的是人的身軀，但這個(gè)閃爍著智慧的老人，卻一直流芳千古。因?yàn)樗梢栽谛蕊L(fēng)血雨的年代，總能保存著那樣常人沒有的智慧�！敖o我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動整個(gè)地球”。
如果不是這一劍，也許這個(gè)世界還會多出很多讓人驚世的智慧。
當(dāng)別人都在為權(quán)力爭奪而忘記所有，所有人都在為貪得無厭的生活而自私自利，他卻用閃光的思想，沉著的智慧，劃著一個(gè)又一個(gè)“圓”，也才能流下了古希臘至今不滅的神話。
所以，殘酷的時(shí)代，也許留不下偉人的身影，但卻能留下很多驚世核俗的智慧。
二
當(dāng)我們還小的時(shí)候，總會羨慕著大人們奔波忙碌的身影。當(dāng)我們慢慢長大，才明白，人生不僅僅只是美好，生活中，還是會有痛苦存在。
于是，我們就會思考生活，思考每一天的人生，甚至內(nèi)心的愛與痛苦�；蛟S，這就是很多人說的煩惱。
然而，智慧不是“萬能藥”，也解釋不了比如生活中復(fù)雜的所有。但作為有智慧的人，至少一點(diǎn)，都會為這個(gè)社會帶來一些影響。因?yàn)檎鎸?shí)的智慧，別人不一定能看到，作為內(nèi)心的一種圖譜，可以在腦子中閃耀光輝。它和藝術(shù)、文學(xué)一樣，常常會讓人看到很多美好。
古希臘亞歷山大大帝曾經(jīng)說過一句話：“我寧愿在優(yōu)美的學(xué)問方面勝過他人，而不愿在權(quán)力統(tǒng)治方面勝過他人。”但其實(shí)兩者需要做得優(yōu)秀，也依然缺少不得智慧的高層境界，或者說也缺少不得內(nèi)心的那一份獨(dú)特的思考與實(shí)踐。
然而，出于古代智慧閃爍的黃金時(shí)代，不能不說亞歷山大帝也是受到一些來自身邊人群的熏陶，至少他是一個(gè)崇尚智慧的人，也是一個(gè)愛惜智慧的明君。
三
在四川，曾經(jīng)有一個(gè)“千年古樹抱佛”的景點(diǎn)。四川省樂至縣有一個(gè)報(bào)國寺，寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)千余尊神態(tài)各異、大小不一的摩崖造像鑲嵌在一棵千年榕樹的樹根之中，佛和樹相應(yīng)而生的奇異景觀曾經(jīng)引起不少專家和學(xué)者的好奇。
據(jù)說，這一現(xiàn)象，在地方可有不少傳奇。古樹、古寺曾經(jīng)引起過不少人研究。要說這個(gè)歷史，常常會讓不少人好奇。據(jù)說，這棵抱佛古榕樹，非常通靈性。
關(guān)于這棵榕樹的奇特現(xiàn)象，常常會讓人與這個(gè)古寺的文化聯(lián)系起來�！督餍l(wèi)視》曾經(jīng)進(jìn)行過專題播放，解讀也是入木三分。
在佛教理論中，菩提樹和佛祖素有淵源，不僅是一種文化，也是一種哲學(xué)的智慧。
然而，樹與佛能夠融入人們內(nèi)心，想起來也沒有什么稀奇的事情�？申P(guān)鍵，榕樹能夠緊緊的抱著佛像，想必其中就有更多讓人深思的內(nèi)容了。
“佛講究的是自然�！蹦軌蚝妥匀宦�(lián)系起來，不僅有著更多的文化味道，也有著讓人向往的靈性與智慧。
只可惜，作為一個(gè)文化深厚的大國。我們國家的很多文化不是原滋原味，而是隨著社會的發(fā)展，要么就是逐漸順應(yīng)經(jīng)濟(jì)大流，要么就是不講究“根”生何處？
從一些寺廟承包給開發(fā)商開發(fā)，或者游人隨地評頭論足，就顯得社會的進(jìn)步，也讓這種靈性的智慧少了更多精彩的含義了。
四
孔子曾經(jīng)說過一句話“君子不器”。作為儒家學(xué)派的代表，孔子這句話給人無法不深入分析。何為君子？也許這個(gè)時(shí)代沒有這種單純的理解之意。
但是，僅從這句話思考，里面確實(shí)充滿著很多靈性與智慧。在這個(gè)開放的時(shí)代里，我們可以看到多少人心里的態(tài)度。
生活中，我們會聽到很多人說，喜歡哲學(xué)的人都會婆婆媽媽，愛好詩歌的人都會是神經(jīng)過敏。其實(shí)，這是一種非常危險(xiǎn)的引導(dǎo)。
作為需要更多正能量的時(shí)代，文學(xué)和藝術(shù)一樣讓人感受到生活的深度。如果沒有哲學(xué)，也許我們無法思辨，如果沒有文學(xué)和藝術(shù)，我們就找不到生活的美好。
那么，有了這些，而無法讓人發(fā)現(xiàn)，很多人就會成為一個(gè)個(gè)“病態(tài)”的自以為是�？鬃舆@句話，恰恰說明了這一點(diǎn)。
上千年流傳，無數(shù)人解讀，想必孔子本身也是這樣做到的。但是，在今天，也會有誰真真去理解，或者說把它的內(nèi)涵延伸呢？是不是說，這種智慧還是有待挖掘？
五
近百年來，西方文化一直占據(jù)著很高的位置，單純的思潮，似乎在古代自今，都在充分說明一點(diǎn)，是沒有的。從古希臘到西方文化的飛速發(fā)展，一個(gè)個(gè)朝代，總離不開一種聲名鵲起的文化。
但是，這種思潮，往往和殖民主義膨脹一起走過來。不是說，都是推動社會進(jìn)步所必需的。但有一點(diǎn)，沒有思潮的社會卻是更加難以置信。
文化是一種根。
文化也是一種智慧。
而智慧的產(chǎn)生，有沒有一種靈性在里面，就看是不是屬于每個(gè)人所有。
費(fèi)孝通老先生曾經(jīng)說過：“我們的生活日趨現(xiàn)代化，這種基本上物我對立的意識也越來越濃。” 西方的文化是不是都是精品，也許很多人并不理解，恰恰反映了我們幾千年的文化意識，還是沒有更勝一籌的得到傳播。
越是這個(gè)時(shí)候，越更加需要文化凝聚力的更高自覺。
也正如費(fèi)孝通老先生說的“人們富裕了會怎樣？”
六
作為一種精神需要，很多人也許已經(jīng)忘記了這是一種需要培養(yǎng)的意識。畢竟社會的進(jìn)步，讓人們關(guān)注的更是吃穿住用行，因?yàn)椴贿@樣做，我們無法讓生活充滿足夠的動力。
如果單單從精神層面，也不足以說明成敗就是能夠用內(nèi)心感受的。因?yàn)閮?nèi)心變得越來越軟弱的時(shí)候，就需要更多生活上和物質(zhì)上的充足。
也許，我們無法相信生活中還有導(dǎo)師，也不相信內(nèi)心可以強(qiáng)大。除非生活的每一天中，就會有自己想要的太陽，否則談得最多，也只是一種與現(xiàn)實(shí)脫離太遠(yuǎn)的“夢”。
但是，智慧一定不會落伍，也不會被淹沒。至少一點(diǎn)，人生的每一條路上，還是需要有這樣一種姿態(tài)陪伴。
【編輯：楊汝洪】
