我國著名田園詩人陶淵明與英國18-19世紀(jì)的浪漫主義詩人威廉·華茲華斯盡管在時(shí)間與空間上相隔千年與萬里，二人看似毫無關(guān)聯(lián)，但兩人同時(shí)表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)政治的不滿復(fù)返自然尋找詩意的棲居地。

自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體特征，西方浪漫主義詩人華茲華斯的自然觀的本質(zhì)是人的生存，本文主要對兩位詩人自然觀的相似點(diǎn)進(jìn)行簡要的探討。

一、相似的現(xiàn)實(shí)背景

華茲華斯的自然觀實(shí)在感受到當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的精神危機(jī)，感受到自己在精神上失去樂園之后，通過自己的一系列創(chuàng)作表現(xiàn)出來的。通過華茲華斯的詩作，我們可以簡要分析出近代社會(huì)的精神危機(jī)主要源于：1）西方某些文化觀念的沒落；2）法國大革命后，近代人們的生存處境。前者是近代精神危機(jī)的歷史根源，后者是近代人精神困境的現(xiàn)實(shí)根源。這些是構(gòu)成華茲華斯自然觀產(chǎn)生的時(shí)代背景。

陶淵明則生活在戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生之時(shí)，王朝更迭之際，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊之學(xué)尋求寄托，去探索人生的真諦。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善，回歸自然求救于人性的復(fù)歸。

二、返歸田園，求真自然

華茲華斯認(rèn)為，詩的題材應(yīng)是田園生活，他說，詩歌的主要對象應(yīng)是“平凡生活的變故和際遇”，接近“美麗而永恒的大自然生活”或“樸素的鄉(xiāng)村生活”,另外，詩的語言應(yīng)為真摯單純的語言。例如在《丁登寺》中：

我深為欣慰，能從自然中，也從感官的語言中，找到我純真信念的牢固信托，認(rèn)出我心靈的乳母，導(dǎo)師，家長，我全部精神生活的靈魂。

華茲華斯的自然觀來源于盧梭的“返回自然”在詩人眼中自然就是田園山野，就是作家個(gè)人的心靈與情感，沉思自然就是思索人的現(xiàn)存狀態(tài)。例如在《不朽頌》中，詩人嘆喟道：我們的誕生其實(shí)是入睡，是忘卻：與軀體同來的靈魂-----生命的星辰……我們披祥云，來自上帝身邊。

顯然，華茲華斯的自然即是一種精神存在，又是一種物質(zhì)的存在，。之所以說是一種精神的存在，那是因?yàn)樵谌A茲華斯心中，自然是人性，理性，神性的三位一體。

崇尚自然是陶淵明對人生的更深刻的哲學(xué)思考。何為自然？老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》第二十五章）所謂“道法自然”，就是說：道以自然為歸；道的本性就是自然。

陶淵明希望返回自然，保持自己本來的，未經(jīng)世俗異化的，天真的性情，在陶淵明時(shí)期，描寫農(nóng)村生活題材的重新煥發(fā)生機(jī)，但此時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)成為了田園詩，集體勞作的盛況也難以見到。相反則主要描寫自身回到遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離世俗，遠(yuǎn)離官場的農(nóng)村過著躬耕自給自足的農(nóng)家生活陶淵明在經(jīng)過三次出仕，三次離任之后，終于大徹大悟，“悟已往之不諫，來者猶可追”回歸自然的懷抱才是最正確的抉擇。在《歸田園居五首》中作者將其淋漓精致的表現(xiàn)了出來，如(其五)：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

詩人通過田園生活與仕途的對比，充分表現(xiàn)了寄身于自然，寄身于淳樸的鄉(xiāng)村中的自由情緒，并且歌唱優(yōu)美的田園風(fēng)光。

三、詩歌是感情的自然流露

華茲華斯認(rèn)為，“一切好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，詩的目的是為了真理，具體來說詩的目的是抒發(fā)情感，歌頌自然和人性。詩人和一般人的區(qū)別就在于一般人誕生之后就離開了上帝，以后離上帝越來越遠(yuǎn)，長大了染上塵世的文明知識，離上帝九更遠(yuǎn)了；詩人則是寄情自然，而自然中的花鳥，草木，山林與河流都有一種美的生命，能夠反映出上帝的精神。而陶淵明寫景重在表達(dá)感情，因此在詩中出現(xiàn)的多是孤松,孤云，孤鳥，池魚，驚鳥，羈鳥，芳菊，良苗，好風(fēng)，涼風(fēng)等意象，借以表達(dá)詩人情意上的寄托和追求。如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”,“山氣日夕佳，飛鳥相與還”……在佛教盛行的時(shí)期，祈求長壽是一個(gè)不變的話題，作為隱士，獨(dú)愛菊花，愛喝酒，想泡菊花酒就“采菊東籬下”，不管喝菊花酒是否有助于長壽，詩人毫不在乎，游覽于南山之中，做著自己想做的事情，忘乎所以，不為官場的黑暗而使自己心煩意亂，但求放松自己，不亦樂乎。

總之，華茲華斯和陶淵明兩人都在精神困苦得不到療養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)情況下，回歸自然，找尋詩意地棲居地，解放受形役的內(nèi)心和身軀，達(dá)到天人合一的境界。

（編輯：黔州）