近年來,黔西北詩人創(chuàng)作的詩歌作品在省內(nèi)異軍突起，一度引發(fā)了關(guān)于底層詩歌創(chuàng)作的廣泛討論，其創(chuàng)作體現(xiàn)了一種闊大而繁密的精神氣象，各種聲音、表達(dá)種風(fēng)格共存。隨著作者隊伍不段擴(kuò)大、詩歌作品紛紛在省內(nèi)外報刊上公開發(fā)表、收入文學(xué)選本和獲獎，為黔西北詩歌創(chuàng)作拓展了走進(jìn)生活現(xiàn)場和靈魂深處的途徑，同時也充分展示了黔西北詩歌的多元與豐厚。
從時間上說，黔西北詩歌自上世紀(jì)九十年代以來,在承接本土名賢余達(dá)父、周素園等老一輩讓的基礎(chǔ)上,薪火相傳。以陳紹陟、祿琴、西籬、彭澎、空空、趙衛(wèi)峰、管顏博、劉馨泉等為代表的詩歌,在貴州仍至全國詩歌領(lǐng)域產(chǎn)生一定的影響，并構(gòu)成黔西北獨特的詩群品牌。之后有姜靜瑋、徐源、啞木、冰木草、羅霄山等一大批優(yōu)秀的黔西北詩人,在全國重點文學(xué)期刊和報刊發(fā)表的大量詩歌, 又為黔西北詩群品牌注入了新的活力，使黔西北詩群品牌的打造和提升，成為貴州文學(xué)乃至為全國的詩歌創(chuàng)作開設(shè)了不可繞開的課程。
西籬的詩更多的是對生命的穿透力，她的詩歌樸素、本真，遠(yuǎn)離繁復(fù)與蕪雜，讀西籬的詩歌會不自覺地想到文化沉靜深厚的分量。從她的詩集《西籬的夢歌》中可以看出，西籬對于寫作一直是處在一種很自我的一種狀態(tài)，她的很多詩歌甚至就是寫自己的一些幻覺，當(dāng)然這些幻覺也是跟她身邊的個體存在有關(guān)，跟時間、跟她的記憶有關(guān)。而西籬似乎回避這些現(xiàn)象,而是在靈魂的內(nèi)部尋找出自己思考的答案。外在形態(tài)描摹里,尋找一種生命的力度,其實這點就是西籬詩歌最可貴的地方。這是西籬在深入到事物本身的邏輯和含義中，形成自己獨立的思想和深度。
以左手寫散文、右手創(chuàng)作詩歌的彭澎，其詩歌創(chuàng)作是“自我”的、是立足地域的,如他第一部詩集《你的右手我的左手》和即將出版的詩集《西南以西》,單從作品的標(biāo)題就可以看出，彭澎從黔西北獨特的地域文化角度入手，書寫“西南以西” 地域獨具有的自然景觀、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情以及鄉(xiāng)土田園文化情結(jié),進(jìn)而探討地域語言與詩歌語言相互交織,以空靈形成地域文化色彩和形成的文化內(nèi)因,從而給予筆下的詩歌一個新的闡釋空間,讓其詩歌表現(xiàn)出了鮮明的地域性和個性化身份特征，以此充實地域文化知識內(nèi)容。彭澎在關(guān)注、反映現(xiàn)實生活，處理現(xiàn)實題材的時候，透過現(xiàn)實生活背后的歷史文化底蘊，把作品寫得更深刻、更厚重、更富地域文化氣息，使之在黔西北乃至全省的詩壇格局中，具有不可混同的個性面目，從而避免被淹沒的命運，在一片汪洋的詩歌水域中，浮現(xiàn)出黔西北“三代”詩的鮮明獨特的風(fēng)姿。
祿琴的詩歌具有真正的自由和神性，同時有著穿透精神世界和現(xiàn)實世界的質(zhì)感和威懾力。讀祿琴的詩歌，給我們留下的是大氣、有節(jié)制和曲張有度的印象。讓我們感到的是現(xiàn)實精神意義，不是空的、冷的，而是向上的，有活力和自覺地關(guān)注生命、關(guān)注人類的風(fēng)范。詩集《面向陽光》和《三色夢境》就是最好的印正。在這兩部詩集中，《面向陽光》獲第六屆全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎，《三色夢境》獲詩刊社詩歌藝術(shù)文庫優(yōu)秀詩集獎。白天種地、晚上種詩歌的管顏博，其詩歌是忠誠的、獨立的、孤傲的、卓然的。他在詩歌里與父母團(tuán)聚的時候,語言由個人感懷的孤獨平緩地流淌下來,更加地接近詩歌的海岸了。因為身后有母親,母親腳下是堅實的大地,大地之上是黔西北莽莽蒼蒼群山。管顏博在一個獨立的肌體里關(guān)照廣闊的生命,他完全脫離了社會對個性抹殺的痕跡,他的抒情個性具有時代的普遍特征！秹m世迷夢》對于管彥博來說，是一座要翻越的山,更是一個要超越的夢。
詩人周西籬先后著有詩集《誰在窗外》《西籬的夢歌》《溫柔的沉默》《西籬香》等六部，趙衛(wèi)峰先后著有詩集《過程：看見》、《驀然回首》、《邊地的意思》等；編輯出版有《高處的暗語：貴州詩歌》、《中國詩歌研究》、《21世紀(jì)貴州詩歌檔案》等，冰木草出版了《黑暗中的手語》、徐源出版了《《一夢經(jīng)年》》、侯澤俊出版了《留守兒童的日記》、姜靜瑋出版了詩集《感謝》……正是因為一批詩人的堅持和操守，保持著詩歌的高度和溫暖，堅守著詩歌的純正和純粹，才使得黔西北詩歌顯現(xiàn)著明亮的爛漫。
不妨把目光更多地投向八零后，他們是黔西北詩歌的未來和希望。繼幾代成就卓著的詩人之后，黔西北八零后詩人逐漸成熟，穩(wěn)步走上全省、乃至全國詩壇，并成為黔西北詩群的中堅力量。
出生上世紀(jì)的80年代的穿青詩人徐源，在《詩刊》、《詩選刊》、《山花》等報刊發(fā)表大量的詩歌，同時應(yīng)邀參加《詩刊》“青春詩會” ，詩歌獲《時代報告•中國報告文學(xué)》首屆“希望杯”中國文學(xué)創(chuàng)作新人獎等。其作品深情、悠遠(yuǎn)，透出逐漸展開了的胸襟，站在苦難上，極力放大人性的光芒，企圖劃破黑夜的帷幕，《韭菜坪向世界敞開》、《不同顏色的影子》等作品就是最好的印正。讀徐源的詩作，內(nèi)心就喚醒仍然發(fā)現(xiàn)語言與經(jīng)驗之間的默契共振。準(zhǔn)確地說，徐源是將他人詩歌的言說之難，轉(zhuǎn)換為自己詩意的發(fā)開，以此突破寫作的瓶頸，讓讀者感受到他的詩歌與現(xiàn)實之間的古老敵意進(jìn)入新的化身，并將心靈與事物之間的親密性，轉(zhuǎn)化為詞語之光的優(yōu)雅和溫暖。
羅霄山涉及的題材廣泛在八零后中有些另類，他筆下的詩歌，沒有選擇轟轟烈烈的題材，也不靠張揚狷狂的文字，更不會去嘩眾取寵跟風(fēng)，就像他的《流放之地》一樣，用手中的墨痕和筆意，帶著從城市流放到農(nóng)村的心情，慢慢激活世上萬物、訴說心聲，讓詩歌中少有糾結(jié)而多了一份暢達(dá)、寬厚之情，這也許就是他在系統(tǒng)化創(chuàng)作中的持續(xù)命題。王純亮的詩歌善于營造氛圍，意象叢生，卻不繁復(fù)，各有歸屬和表達(dá)，這是一種美學(xué)意義上的追索。王純亮的詩歌有硬度，他對異化的世界早已洞悉，所以，他拋棄了自欺欺人的幻想，直面陰暗、接受命運，尋求屬于自己心靈溝通的對話。所以，王純亮的詩歌大多深穩(wěn)而不乏奇思，有可信的心靈痛感而又能將此沉淀為藝術(shù)要求的澄明。
羅逢春的詩歌表明，只有獲得人文關(guān)照和現(xiàn)實與歷史的深層對話，以及率性本真的心性和歷史記憶的現(xiàn)場感，詩歌的批判和傳承意義，在消費主義肆虐的當(dāng)下社會才具有思想的力量。若非延續(xù)著穩(wěn)定有節(jié)制的寫作，其作品獨具打動人心的力量，處處以作品處理著自身與命運的關(guān)系。啞木的詩歌更多的是一種發(fā)自靈魂深處的追問和對生活現(xiàn)實的徹悟，這種人性的回歸和淡然，代表了黔西北八零后的一種狀態(tài)：隱忍而不矯情，恬淡而不做作，直面人生、沉潛心靈，努力在不事張揚的生活狀態(tài)中挖掘詩歌和世界的秘密。黃鵬的詩站在時代的投影中，內(nèi)心的虔誠充溢著大美的構(gòu)架，從細(xì)處出場，像春風(fēng)吹碎的雨，先是慢慢將大地潤濕，再浸透世人心間，讀后讓我們看到生活更精準(zhǔn)寬闊的亮色。進(jìn)過幾年的努力和奮斗，詩歌先后在《貴州作家》、《散文詩》、《天津詩人》等文學(xué)期刊發(fā)表大量的詩歌，并出版了個人詩集《手牧蒼！贰
同屬于黔西北的朱永富、吳華、曾美海、熊偉、河?xùn)|等八零后詩人，都在各報刊中的詩歌作品,為黔西北詩歌的崛起發(fā)揮了不開替代的作用。他們不但熱愛詩歌，有還在繁忙的工作之余從事和詩歌有關(guān)的活動。他們的身上，流露了黔西北詩歌的活力和灑脫。河?xùn)|詩歌中始終透露著一種單純、干凈、天真、快樂卻又不時流露出一種悲憫的情懷，尊重自然，回歸人性的原點。熊偉的詩歌抒情與生活貼得很近，避免了高蹈造成的凌虛和空乏，顯示了平實、接地氣、誠懇、婉約、圓潤的女性詩歌特點。吳華的詩歌很優(yōu)雅、很精致，舒展自由，又具有現(xiàn)世的活力。他的用明快目光和來神之筆，將詩歌在表面看似唯美的文字中，有著隱隱的不安和對現(xiàn)實弊端的鄙棄，表現(xiàn)出一個正直詩人對自由和純凈生活的向往。朱永富的詩歌有在恰似不經(jīng)意間展示出令人信服的語言智慧，是那種看似不大卻有能量的作品。以上這些詩人，近年來在《星星》詩刊、《中國詩歌》、《詩選刊》、《山花》等文學(xué)期刊上發(fā)表了大量作品，其吳華還先后著有《彝人匪王麥旺》和《陰馬》兩部長篇小說。
特別是2013年黔西北青年詩人啞木獲2013年度第十一屆華文獎；冰木草、若非、徐源等獲首屆“貴州尹珍詩歌新人獎”；王晉獲《民族文學(xué)》舉辦的“我的中國夢”征文評選三等獎；趙衛(wèi)峰、顏若水獲首屆“貴州尹珍詩歌理論獎”，便是對黔西北文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作的一次鼓勵，也是對整個黔西北文學(xué)創(chuàng)作的肯定。
在黔西北詩歌現(xiàn)象中，不能不提到一個獨特的現(xiàn)象：評論家詩人，他們的雙重身份使得他們的詩學(xué)意味更加濃厚，或許是對別人詩歌的關(guān)注造成了對自己詩歌的苛刻，因而他們多是內(nèi)省而謹(jǐn)慎的。這其中有彭澎、趙衛(wèi)峰、顏若水、雷越等。他們對詩歌的理解獨特而誠懇，為黔西北乃至詩壇的詩歌評論體系建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。
長期以來，黔西北詩群的概念都是一個龐大卻又扎實的群體，青黃相接、沉穩(wěn)樸厚，源源不斷地推出黔西北青年詩人，為黔西北詩歌創(chuàng)作隊伍補(bǔ)充著營養(yǎng)，輸送著內(nèi)力，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)和詩歌的道義。這一切，都讓我們對黔西北詩歌滿含著期待。
【編輯：楊汝洪】
