這時(shí)代，不在有上古的純真，大多人類(lèi)愛(ài)上了“動(dòng)聽(tīng)的話”，而我，注定是遭萬(wàn)人厭惡的。因?yàn)椤皠?dòng)聽(tīng)的話”往往不會(huì)在我口中產(chǎn)生……

人們往往只會(huì)對(duì)深?lèi)?ài)的人說(shuō)些“刺耳的話”，因?yàn)檎鎸?shí)、實(shí)用，唯恐對(duì)方誤入歧途。

任何一個(gè)人，當(dāng)他家未有滅頂之災(zāi)時(shí)，他或許會(huì)活的很精彩，或許會(huì)很荒廢。這是常態(tài)。而當(dāng)家族將受到滅頂之禍時(shí)，他必定不記家族內(nèi)部紛爭(zhēng)，奮然振作、極力挽救。是亦常態(tài)。

在未及大難降臨前，大多數(shù)人往往不會(huì)居然思危；而將大勢(shì)將去之際，方醒振其身，或其時(shí)已晚，大勢(shì)必去矣；或絕生力方得拯救。這當(dāng)為所有人所警惕！

世之萬(wàn)物，謂之“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這樣說(shuō)來(lái)，一切趨于大。最令人恐驚的無(wú)非是“問(wèn)題變成了毀滅一切的災(zāi)難”。

人之降生有先后，前者必定比后者降生時(shí)聰明，但時(shí)間一久，此二者之大勢(shì)可見(jiàn)轉(zhuǎn)變。時(shí)間果真能使人的一切消失么？既然不會(huì)，那便不存在生死之說(shuō)。后者超越前者，為奪其“財(cái)富”——不擇手段。甚至禍及一切人，這是當(dāng)下必然的結(jié)果。前者歷經(jīng)千萬(wàn)年坎坷，欲如中年時(shí)那般強(qiáng)盛，如若主導(dǎo)行動(dòng)的大腦僅為此定義，唯恐一切只是妄然。但我堅(jiān)信在他能主導(dǎo)行動(dòng)的基礎(chǔ)上，尚有兩個(gè)法子可達(dá)目的。其一，有智慧的大腦指揮，遂與后者一戰(zhàn)，或生，于是各自暫且互不侵犯（但斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)平息）；其二，或死，死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的結(jié)局。在新生事物中，必然有舊事物的死逝。唯有死亡才能改動(dòng)亂之勢(shì)穩(wěn)定，甚至惠及一切人類(lèi)。

我堅(jiān)信前者將誅殺一切禍亂之后生。但他還未就居安思危，就算有，尚且也只是想。

一切正朝著人類(lèi)仰首前行的后頭靠近:好的、壞的、一切尚未預(yù)知的……

話不投機(jī)，斯人暫求一時(shí)的“人愛(ài)”，惟道一番怪異委婉的非“動(dòng)聽(tīng)的話”……