歐陽江河，原名，江河，著名朦朧派詩人，中國作家協(xié)會會員。從未謀面歐陽江河先生，卻處處識得他的大名，他的詩歌無處不在，接觸詩歌的人幾乎都聽聞過他的大名。有幸，我的導(dǎo)師，伍國芝先生親自推薦我鑒賞歐陽江河先生的詩歌《埃及行星》。
初讀這首組詩時，是很難讀懂詩人的表達(dá)的，也如讀夢亦非先生的詩歌一樣，一般人是很難讀懂的，為何難以讀懂，在于慣性思維的約束，和知識層面和結(jié)構(gòu)的一種匱乏。擬寫這篇詩評，我也不敢說我已讀懂歐陽江河先生的這首組詩，我只是以淺薄知識，簡單表述個人對這首詩歌的看法，如此而已，如解讀不到位的地方望大家批評指正。
從整體上把握這首組詩，我認(rèn)為，表面看是對埃及法老王朝的抽象的或具體的描述或思考，然而詩人的眼界卻是極其高深的，以厚重的歷史，跨越時空，以哲理性、理論性，融合考古學(xué)，地理學(xué)，歷史學(xué)等領(lǐng)域知識深層次思考埃及的象征意義。按詩歌的三個標(biāo)準(zhǔn)：意境美、建筑美，意境美來評析，我認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)，因為三要素中的意境、建筑皆有，音樂美難以發(fā)現(xiàn)，難道你認(rèn)為這就是一首不稱職的詩歌嗎？不是的；艨∶髟凇墩l去誰留：——歐陽江河印象》中如是說，“從歐陽江河深入當(dāng)代的噬心主題的獨標(biāo)真知的吁求中，處處彰顯出優(yōu)異而執(zhí)著的詩學(xué)稟賦和富有良知的知識分子立場，基于此，歐陽江河無論是在詩歌寫作上還是詩歌評論上都進(jìn)行一場時代的轉(zhuǎn)換”。是的，正因為如此，他的詩歌作品多體現(xiàn)為晦澀、艱深的話語。他長期在文化和玄學(xué)中沉浸，而當(dāng)他回到生存的現(xiàn)場，以切實的歷史語境，以內(nèi)省的方式有效地與時代對話，這成為他詩寫的一種方式。我認(rèn)為這在《埃及行星》長詩中尤為體現(xiàn)。在詩人看來，站在虛構(gòu)這邊，詩歌應(yīng)當(dāng)成為或已成為詩人的基本生存方式。
在詩寫過程中他認(rèn)為詩的最廣義應(yīng)該是“混亂中出現(xiàn)了法則與秩序/各種死法中出現(xiàn)了木乃伊/生死對折，出現(xiàn)了對稱的歷史”，詩寫是有秩序的，而這種秩序是來自于混沌，秩序是不斷成長起來的，從無到有，從有到萬物。提到死亡法則中的木乃伊，這是死亡或者重生的一種方式，假若把生死對稱，又出現(xiàn)一種假想的或真實的厚重歷史。而以什么方式對稱，以哪一條為界限，詩人也沒有說，給讀者既深邃又幽遠(yuǎn)的精神思考；蛟S對于每一個詩人來說，這個界定都是不同的？傊灤┯谌娭，詩人總是想去探尋一種平衡，或者平衡的方式，對于生死來說，對于光明與黑暗來說……
從詩歌的表現(xiàn)形式來說，他確實是以發(fā)問詞語的方式去思考：詩與思。“法老只在元事物的基石上/減輕靈魂，考慮輕的精確性/輕，要輕到何種程度，方可堆砌石頭？/金礦若非淚水的涌現(xiàn)，則不可提取”，這是一種關(guān)于減輕靈魂，而對于輕的程度的一種思考和發(fā)問！把壑兄疁I的尼羅河，其滾滾原力/何以入骨，何以入詞，何以支配？”一個眾身，是集權(quán)，又是孤身一人的全人類，具有滾滾的原力，具有蓬勃的生機(jī)的尼羅河法老王國，對于此，怎么讓其融入每一個子民的心中，身體，又怎么讓其載入史冊，載入詩歌，成為一種文化，對于這種富有和空虛，萬眾與孤獨的矛盾體，又該如何來支配？發(fā)問致自身，也發(fā)問繁衍的生生不息的人類矛盾體。……
其次，從詩歌的語言來看，詩歌本身就穿越了時空，與歷史對話，與星辰和人類對話，也與自我對話，所以我們在詩歌中不免會感受到語言的嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅性，有一種壓抑，喘不過氣來的沉重，“純真的人，略知罪的歧義/皆因立法在后，立言立心在先/罪之深，加深了黑暗的洞察力/王法，如光的階梯，隨奴隸升起/千人斬，留罪人頭于圣人之上……”“一根原木，在焚燒中成為火鳥”，就是一種簡單的闡釋和描述，都會讓你身臨其境，感受到前所未有的折磨、壓抑。同時他又是幽默風(fēng)趣的，詩中的詼諧穿越時空，一點一點地向你走來，或者就突然讓你意想不到的出現(xiàn)！按蟮氐哪，對天一潑而成銀河/嬰兒哭奶的樣子，像一個上帝/”對于詩句的描述，你該如何去想象那種畫面？身心愉悅的同時，又覺好笑而可愛，可是發(fā)不出聲！鞍⒗藢|方形象鑄入貨幣/以第納爾為金幣的單位/以第爾汗為銀幣的單位/金錢的天性，碰了一下“哦不……”，在于“哦不”的發(fā)生，我認(rèn)為是突然的特殊的，也是故意的，隨后“一座花園竟如魔法般打開”這是一種怎樣的奇遇啊，讓人產(chǎn)生這樣的語氣？正是詩人性格特點的外露，讓人去喜歡他，他獨有的語言魅力。這是一般人難以駕馭的“剎車”“起步”。另外，語言的時空跳躍性很強(qiáng)，表面看是很強(qiáng)的一種跳躍，為什么在我們讀起來以后會有一種恰到好處的體會？“……空，無所不在，且以母語和本地語/反復(fù)提示：此人不在服務(wù)區(qū)……”從中你會找到錯落時空的感覺，前面是“香料”“侍者”“白種男人”等等，“此人不在服務(wù)區(qū)”這又是一個怎樣的時代呢？
畢竟，歐陽江河先生是集詩歌和詩論的先鋒詩人，是能為讀者和文學(xué)史家留下印象并被持續(xù)討論的為數(shù)不多的第三代詩人，也是最有野心，最有能力超越北島和舒婷文學(xué)史的詩人之一。達(dá)到如此境界去信手拈來，詩歌中深邃的思考，是需要多少知識儲備，和理論性探究，需要多少次的成長與蛻變，這個高度，我們可想而知。
詩歌應(yīng)當(dāng)與思考或發(fā)問緊密結(jié)合，以不拘于任何一種形式，不拘于有形的手腳，不拘于某一個領(lǐng)域，大膽的創(chuàng)新的姿態(tài)去探尋黎明之光。就像看盡世界的盡頭，從那抹深邃的黑暗中迸射出一道道光！這是站在虛構(gòu)這邊，從虛無到有，從有到萬物的一種生生不息的延續(xù)！這種開拓應(yīng)當(dāng)穿越時空，又貼近時空，恰到好處地呈現(xiàn)思考者的某一種大智慧或某一種精神！
以上便是晚輩對歐陽江河先生詩作《埃及行星》的淺談，如有冒犯，還望諒解！如有不當(dāng)之處，還望大家批評指正！
作者簡介：
莫朝縣，筆名，莫清風(fēng)，90后青年詩人，貴州獨山縣人。小有作品散見各類文學(xué)網(wǎng)站及文學(xué)刊物，草風(fēng)文學(xué)創(chuàng)始人，獨山縣作家協(xié)會副秘書長。
詩觀：詩寫人生，風(fēng)景無限！
