一、理論破產(chǎn)
第一次接觸這部作品，是源于我的成長導(dǎo)師，這是她向我們推薦閱讀的第一部作品，讀來感覺十分晦澀，對于其中的奧妙也只是接觸到皮毛。我們知道《罪與罰》是俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一，同時它也是一部極其偉大的作品，這部作品描寫了男主人公拉斯科爾尼科夫（以下簡稱羅佳）在其“超人哲學(xué)”的指導(dǎo)下成了殺人犯，而后經(jīng)過內(nèi)心的懺悔及索尼婭的規(guī)勸下投案自首，從而獲得救贖的的故事。下面我想就自己印象較為深刻的羅佳的超人哲學(xué)及其帶給我的思考談一點(diǎn)拙見。
羅佳本是大學(xué)里面一名學(xué)法律的學(xué)生，后因交不起學(xué)費(fèi)被迫輟學(xué)。就其“超人哲學(xué)”而言，他認(rèn)為按照自然法則，這個世界上有兩種人，第一種人是天才，他們冷酷無情，意志堅(jiān)定，簡直就是一個鐵人一樣，他們通過努力從而可以推動人類歷史的發(fā)展，凱撒拿破侖就是屬于這一行列。而第二種人僅僅是作為繁殖的材料，他們的作用繁衍種族而已，由此他推到出一個荒誕的邏輯，那就是第一種人可以為了自己的目標(biāo)，為了自己所謂的理想和人世的幸福，從而踐踏掠奪第二種人的一切，甚至包括他們的生命。在這個理論的融攝下，他潛意識里就已經(jīng)把自己當(dāng)成第一種人了。他一切的行為都是在這個前提下進(jìn)行的，他認(rèn)為他是第一種人，意志堅(jiān)定到細(xì)思極恐的程度，而與此同時他又發(fā)現(xiàn)了第二種人的代表，便是那個高利貸的老太婆。如此一來所有的一切好像都順理成章了，他現(xiàn)在窮困潦倒，身無長物？梢前牙咸诺腻X搶過來，支撐他的學(xué)業(yè)，同時用于救濟(jì)哪些生活在陰暗社會底層的貧苦人民，豈不美哉。他認(rèn)為自己遲早能成為第一種人的典范，他的這一舉動也將在此后為人類做出很大的貢獻(xiàn)。
我們不禁要問，那么羅佳是超人嗎？我想說是，也不是。如果我們單純只從他的行為來看，無疑可以發(fā)現(xiàn)羅佳是一個非常殘忍且極為冷靜的殺人犯。作案前，仔細(xì)踩點(diǎn)，摸清老太婆的底細(xì)，比如她把自己的錢財放在那里，又比如她的居住環(huán)境，作案時，非常冷靜，殺人時選擇了斧頭這種極具力量的工具。當(dāng)時在開讀書會分享個人感悟時，我對羅佳選擇斧頭作為作案工具其實(shí)是有疑惑的，首先，斧頭笨重容易暴露，而且還會引起別人警覺。其次我認(rèn)為用斧頭似乎太過殘忍，老太婆既與羅佳無深仇大恨，而且他作為一名學(xué)法律的大學(xué)生，難道竟然沒有絲毫憐憫之心與人文關(guān)懷，他為何如此殘酷？后來有了他的“超人哲學(xué)”，似乎一切又是那么合理。斧頭在這里是一種象征，象征著羅佳內(nèi)心極為殘忍的欲望。而且恐怕斧頭可能是權(quán)杖的一種變形。為了證明自己的“超人哲學(xué)”，對他而言這無疑是一次絕佳的實(shí)驗(yàn)機(jī)會，因此在殺害老太婆并且清理好血跡，在遇到老太婆的懦弱妹妹后，又殘忍將其殺害，作案后靠著法律系學(xué)生專有的冷靜及處變不驚的思維藏在了閣樓里，暫時逃脫了懲罰。此外羅佳還靠著一種為所欲為的方式張揚(yáng)自己，從而規(guī)避了風(fēng)險。如果我們站在一個局外人的角度，而不是從文本本身來看，我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，羅佳真的算是一個意志非常堅(jiān)定同時也十分殘忍而且也很聰明的他自己所理想的第一種人形象了。
我們回到他的哲學(xué)思維來看可以發(fā)現(xiàn)，羅佳的“超人哲學(xué)”并沒有什么新奇之處，而且有著一個十分可怕且致命的點(diǎn)，在文本里面也說到了這個問題，由良心而不是由其他什么東西來允許流血，是的，這才是最為可怕的地方，殺人正義，殺人有理，對于羅佳來說就是這樣，他殺人是正義的，是有道理的，因?yàn)閺臄?shù)字價值來看，一個老太婆怎么能跟拿破侖相比呢？而且羅佳不斷暗示自己，他是為了被幫助那些被老太婆壓榨的貧苦人民掙脫牢籠，獲得幸福生活？梢哉f他在實(shí)施暴行前和暴行時，他無疑是屬于超人的。不過實(shí)踐出真知，他還需要一個行為來證明自己，所以暴行開始了。他得到了什么？手里面一直攥著的血絲條，忘記關(guān)門的回憶，夢魘般的老太婆，在他實(shí)行暴行后，他這才明白，他失敗了，自己并不是超人，是蟲子，甚至比蟲子更為低下，他陷入了無限恐怖的自我審判里面。然而，他內(nèi)心依然有著極強(qiáng)的驕傲，超人的意識一直跟隨著他，他并不認(rèn)為自己不是第一種人，而只是由于失敗了而已，如果他成功了，成功越界，并且不會為此折磨，那么他還是屬于第一種人的，這種意識一直伴隨到文本的尾聲？梢哉f當(dāng)他承認(rèn)索尼婭的信仰后，他“超人哲學(xué)”才算是真真正正破產(chǎn)了，他也不再是他理論里面的超人了。羅佳是超人嗎？是，也不是。
二、啟示
（一）不能踩在別人的身上去采擷幸福。我看過一個故事，答題是說四個人航海遠(yuǎn)行，遇到風(fēng)暴，船上能吃的基本都吃完了，其中一人身體較弱，于是其他三人商量后，把他吃了，在他們的思維里，犧牲一個人換來三個人的存活是有價值的，因?yàn)樗麄儍H從數(shù)量上去衡量價值。這種思維在我看來既荒謬又可恥。這個邏輯根本無法說服任何人，包括說話人自己。首先無法證明三個人存活下來為這個社會所做的貢獻(xiàn)會大于一個人，也即1+1+1有時甚至可能小于1。其次就算真的三個人活下來后的確為自身和社會謀求了許多福利，但他們在吃人時甚至沒有問過那個人愿不愿意，我可以看到他們的嘴里滿是鮮血，仿佛在暗示其他人，為了他們自己，你也可能是下一個被吃的人！
（二）初心不改方能致遠(yuǎn)。為了成為羅佳“超人哲學(xué)”里說的第一種人，做一千件一萬件好事來造福人類有什么不對呢？可結(jié)果卻證明這是錯的，這是惡的，惡不再是原初般那么的原始了，它有著更為現(xiàn)代化的面孔，即披上了善的外衣，沒那么好分辨了，可惡終究是惡的。文中羅佳放棄了自己的理論從而走向了新生，這就是只有好樹才結(jié)好果子，而壞樹結(jié)壞果子。不管你的理由有多么富麗堂皇，也不管你出于何種目的，任何以損害和犧牲他人及社會的利益來為自己服務(wù)的行為，都是極其不道德而且喪心病狂的。為維護(hù)自身利益的同時，我們絕不能忘記要兼顧他人合理關(guān)切。正如習(xí)近平總書記說的一樣，我們是一個命運(yùn)共同體，在前進(jìn)的道路上缺少了誰，都是世界的損失與缺憾。“靡不有初鮮克有終”堅(jiān)持良善，任何時候也不能忘了自己為什么而出發(fā)，對每一個生命懷有敬畏之心！
（三）人人生而平等。羅佳在自己的理論中把人劃分為超人和平庸的人，其實(shí)質(zhì)是對生命的褻瀆和不尊重，因?yàn)樗讶朔譃槿诺，天生便認(rèn)為別人比自己低等，這種思想在我們這個最好的時代也司空見慣。有些人認(rèn)為自己才是身邊一切關(guān)系的核心，而其他人不過是這個關(guān)系中最卑微、最拙劣的存在。對此我想說，生而為人，除了性別、外貌、性格等方面的差異，其實(shí)眾生平等，尤其從儒家以人為本的思想來說，這中思想無疑是一種妨害人際關(guān)系、阻礙社會進(jìn)步、國家富強(qiáng)的毒瘤，必須堅(jiān)決抵制，平等的人際交往、平等的社會關(guān)系，從骨子里根除不平等的鄙陋，需要我們每一個人的努力，另外還需依靠教育事業(yè)的發(fā)展！
