蘭花被古人稱為“花中君子”，并認(rèn)為它的觀賞價(jià)值在松、竹、梅之上。竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香。唯有蘭花，有花有葉有香。賞蘭花有看葉勝看花之說。蘭葉終年常綠，姿態(tài)端秀；蘭花素而不艷；而蘭花之香，更有“香祖”、“國香”、“天下第一香”等美稱，一枝在室，滿屋飄香。蘭花之香的兩大特點(diǎn)，一是濃郁而不刺鼻，二是香氣悠長而穿透力強(qiáng)。蘭花身懷異香卻甘于寂寞，生長在窮鄉(xiāng)僻野，不與百花爭艷，不求在世上聞名。古人稱具有高尚品德的人為“君子”，蘭花的品性正是君子的品德？鬃釉f：蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道之德，不為困窮而改節(jié)。主張君子立身處世應(yīng)向蘭花那樣，在道德上修煉出堅(jiān)貞不二的高風(fēng)亮節(jié)。因此，中國文人中十有八九喜歡蘭花。古人還把詩文喻為“蘭章”，友誼喻為“蘭交”，好朋友喻為“蘭客”。蘭花的清幽素雅，艱苦樸素，潔身自好，被認(rèn)為是花中個(gè)性完美的典型。
若有人被尊為如蘭花的品格，說明此人堅(jiān)貞不二的高風(fēng)亮節(jié)，可謂君子。明末永歷年間，隱居于貴州省余慶縣松煙蒲村的南明右都御史錢幫芑，就有蘭花般的民族氣節(jié)。
錢幫芑（公元1599-1673年）（字開少），丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人，唐明王隆武元年（1645-1646）入選貢生，中書、上書召對(duì)，授監(jiān)察御史，彈劾陳謙后，為巡按四川兼提學(xué)。最終官職為明末永歷左都御史。
從1647年以監(jiān)察御史巡按四川開始，工作出色，平定內(nèi)亂，升為右僉都御史。因拒大西軍張獻(xiàn)忠余部孫可望招降，先后多次拒絕孫可望高官厚祿的誘惑，威逼，并強(qiáng)行捉到貴陽關(guān)押，錢幫芑依然忠心不改，誓死效忠勢(shì)力弱小的南明朝廷，不為二主效力。
1651年春，在孫可望多次軟硬兼施招募無動(dòng)于衷，心升厭惡，決定辭官歸隱。路過貴州余慶松煙鎮(zhèn)蒲村時(shí)，拜見同朝好友鄭逢元，在鄭逢元的極力勸說和挽留下，他放棄回江蘇，以圖日后擇機(jī)報(bào)效朝廷，便與鄭逢元同時(shí)隱居在蒲村。錢幫芑臨湖筑廬，求經(jīng)講學(xué)，邀游歌賦。
1652年2月23日，永歷帝遷都貴州安龍，得知錢幫芑隱居蒲村，便特召其恢復(fù)原職巡按貴州。孫可望得知，便令使者帶上大刀，并在刀鞘上加蓋自己的大印，令使者見到錢幫芑時(shí)說：“你若聽命于秦王，就立即隨我而去。若依然頑固抗命，只好用大刀割下你的人頭帶回！卞X幫芑大義凜然，昂首挺胸，使者見狀，收刀返回。1653年，為讓孫死心，他再次辭官歸隱蒲村耕種講學(xué)。
心想歸隱后就可以過上安逸的生活，孫可望仗著自己手握重兵，意欲叛亂，想把勢(shì)力弱小的南明朝廷的高官收入麾下。對(duì)招募錢幫芑余心不死，1654年2月24日，錢幫芑54歲生日的第二天，孫可望打探到他的隱居地后，再次派人恐嚇威逼，錢幫芑面對(duì)如此情景，與前來祝賀好友談笑風(fēng)生，毫無懼意。山陰胡鳧奄（胡欽華）在座賦詩，有“酒中寒食雨中天，此日銜杯卻惘然。痛哭花前莫相訝，不如往泛五湖船”之句。當(dāng)晚，錢幫芑決意削發(fā)為僧，還賦詩《甲午祝發(fā)偈》一首表達(dá)他不畏任何政治壓力，誓死保全氣節(jié)的決心！耙徽葯M擔(dān)日月行，山崩海立問前程。任他霹靂眉功過，談笑依然不轉(zhuǎn)晴！睂O得知錢的消息后，惱怒萬分，又令人送來書信力勸，錢幫芑回詩曰：“破衲蒲團(tuán)伴此生，相逢誰不訊孤臣？也知官爵多榮顯，至恐田橫笑殺人！睂O見詩后勃然大怒，立即派人前往捉拿錢幫芑，囚禁于貴陽大興寺中。在押解途中，錢幫芑作《被械至黔途中口占三首》再表自己的堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。反映了他由儒入佛，化儒為佛與亦儒亦佛的心態(tài)。其一：求說求生便害仁，一聲長嘯出紅塵。精忠大節(jié)千秋在，桎梏原來是化身。其二：杻械縈纏是夙因，千磨百折為天倫。虛空四大終須壞，忠孝原來是法身。其三：前劫曾為忍辱仙，百般磨練是奇緣。紅爐火里點(diǎn)春雪，弱水洋中泛鐵船。
關(guān)押兩月以后，孫可望為安定人心，將錢幫芑釋放。錢邦芑出來以后在修文三潮水寺再度祝發(fā)為僧，號(hào)大錯(cuò)和尚。寓“知今是而昨非”之意。三潮水寺住持敬重錢幫芑的人品，決定改寺名“知非寺”。當(dāng)年寺前豎月石雕碑坊，額刻“知非禪林”四字，并鐫石聯(lián)一副：“舉足宜行中正路；入門俱是過來人。”錢邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西來庵，第三次來到余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村。隱居僻處，縱情山水，以詩文自娛。在浦村怪石嶙峋處筑湖建亭，沿湖植柳，結(jié)廬以居，名“大錯(cuò)庵”，并在石林叢中摩崖題刻“他山”，“錢開少放歌處”等數(shù)十方。
1657年，永歷帝遷往云南昆明，錢幫芑報(bào)效朝廷之情再次燃起，他決定前往昆明，不幸，在途中又落入孫可望之手，再度被關(guān)押在貴陽大興寺內(nèi)。在關(guān)押期間，他與被強(qiáng)行扣留在孫可望處的南明兵部尚書程源，都察院右御史鄭逢元一同密謀策劃了殲滅孫可望，提出策劃方案的就是錢幫芑，實(shí)施則由在牢獄外的程源和鄭逢元。在成功滅掉孫可望以后，錢幫芑被授予左都御史兼云南巡按，鄭逢元調(diào)任吏部尚書。1658年，清兵大舉進(jìn)攻貴州、云南，南明朝廷紛紛向緬甸逃竄。錢幫芑見南明氣數(shù)已盡，于次年來到佛教勝地雞足山。后被吳三桂之字吳應(yīng)熊在貴州捉主，他大罵吳三桂買主求榮，吳將其釋放。后錢幫芑游覽云貴名山大川，到湖南巡游著述，一生著述200余卷，是明末有名的詩人，愛國英雄，佛學(xué)高僧。1673年病死于湖南邵陽，享年74歲。
他一生反清復(fù)明，力抗亂敵，不墜青云之志，步涉滇云，棲禪雞山，品梵華玉章，詠天地大美，撰《雞足山志》，題不朽詩文，聲名遠(yuǎn)播，永世流芳。從錢邦芑到大錯(cuò)和尚，從忠臣到遺民，雖然沒有建立功業(yè)，千秋大節(jié)不見于史載志書，但是卻在雞足山留下了傳世絕唱，成就另一番景象，“論定棺初蓋，名成玉可埋”，也算占到了中國士子所追求的“三不朽”之一了。
明末清初文學(xué)家冒襄在他一部著名的作品《蘭言》一書中，把錢幫芑喻為雞足山雪蘭。書中曰：“又乙卯初春，于梅公行笥得大錯(cuò)所修雞足山志，讀之雞足產(chǎn)蘭，有紫有朱有蜜色.碧玉色，而以雪蘭為第一。開于深冬，其色如雪，鮮潔可憐。大錯(cuò)為吾友錢開少，亦可與雪蘭麗其芳潔者矣！彪u足山坐落在云南大理賓川縣境內(nèi)，是中國五大佛教名山之一，是享譽(yù)南亞、東南亞的佛教圣地，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是以展示佛教文化和生態(tài)景觀為主的圣地。錢幫芑曾在此修行，并纂修了《雞足山志》。這部志乃是一部傳世名著，在雞足山志史上具有繼往開來，承前啟后的作用。實(shí)際上，它是真正的雞足山志的奠基之著。它不僅在雞足山的文化史上占有崇高的地位，而且在中國佛教史乃至中國的歷史、地理與文學(xué)史上均占有重要的一席之地。此山所產(chǎn)的蘭花以雪蘭為佳。冒襄認(rèn)為友人錢幫芑的人品學(xué)識(shí)像雪蘭一樣芬芳高潔。
冒襄(1611～1693) 明朝文學(xué)家。字辟疆，號(hào)巢民。如皋（今屬江蘇）人。明崇禎十五年(1642)副貢；入清，屢被征召而不肯出仕。在家筑水繪園，交會(huì)四方文士。讀書酬唱以終。與方以智、陳貞慧、侯方域并稱明末“四公子”。
冒襄《蘭言》一書著于明末清初，收錄于《昭代叢書甲集卷四十九》，由安徽歙縣漲潮、山來編輯，江蘇吳江沈懋直、翠嶺校對(duì)。冒襄少年成才，風(fēng)流倜儻。因其幼年時(shí)生長在官宦之家，隨其祖父在各地官邸生活、學(xué)習(xí)，有機(jī)會(huì)接觸到許多令他陶醉的蘭花品種，耳濡目染見多識(shí)廣，加之博覽群書，對(duì)蘭花的產(chǎn)地、習(xí)性、養(yǎng)植、觀賞、論蘭等，具有許多真知灼見。
冒襄一生著述頗豐，傳世的有《先世前征錄》、《樸巢詩文集》、《水繪園詩文集》、《影梅庵憶語》、《寒碧孤吟》和《六十年師友詩文同人集》等。其中《影梅庵憶語》洋洋四千言，回憶了他和董小苑纏綿悱惻的愛情生活，是我國語體文字的鼻祖。
斯人已去，風(fēng)范長存。300多年的風(fēng)雨可以濁蝕屹立在“他山”的石刻，卻無法濁蝕錢幫芑堅(jiān)貞不二的民族氣節(jié)，他像一朵芬芳高潔的蘭花盛開在人們心中，芳香彌漫大地。
【編輯：高畢勇】
