我是一個信奉一見鐘情的人。于四目相對的瞬間，愛了就是愛了，不愛就是不愛。我知道這樣的舉動也許會給對方唐突，甚至輕浮的感覺，但要我因此學(xué)會“日久生情”，那也是萬萬不可能的。就我個人的認(rèn)知而言，人是具有動物性的，而動物表達(dá)愛的方式，不都是‘霸王硬上弓’的嗎？你能想象一頭公牛在遇到一頭母牛之后，先跟它聊上幾個小時甚至幾天以博得它的歡心之后，然后接吻，最后才以身相許的場景嗎？當(dāng)然不能，否則這世界不就亂了套了嗎？我舉這個例子，不是說人也該像動物那樣遇到心愛之人就強(qiáng)取豪奪，而是想說明：人既然也屬于動物的范疇，那么他就必然具備動物性的某些特征：比如示愛，保護(hù)幼崽等等。而一見鐘情就是動物性的最好體現(xiàn)，換句話說，人類的表白在本質(zhì)上就類似于動物的霸王硬上弓，區(qū)別在于：人類是智力生物，有其文化文明和社會道德對其的約束，因此在表達(dá)方式上就顯得相對文明得多；而動物則沒有這些條條框框，因此他們就只信奉一個肉弱強(qiáng)食的生存原則，這么一來，在表達(dá)上自然就粗野得多了。說了這么多，對“一見鐘情”來說似乎都是“廢話”。既然如此，那么接下來就許我著重來談?wù)勛约簩Α耙灰婄娗椤迸c“日久生情”的看法吧！

首先，我以為“一見鐘情”才是愛情的體現(xiàn)，因?yàn)閻凼且粋�瞬間動詞，就產(chǎn)生于四目對接的那一瞬，有就有了，沒有就是沒有；而‘日久生情’培養(yǎng)的頂多是習(xí)慣，只不過在很多人的潛意識里，常常會不自覺的將二者等同。比如當(dāng)某個女孩聽到這樣的表白：……我一直以為我們都只是普通的朋友，所以呆在一起的時候并沒有覺得什么，可當(dāng)真正分開以后，哪怕是一時一刻，我才驀然發(fā)現(xiàn)，原來我已離不開你，已于不知不覺間習(xí)慣了你的存在……通常，如此這般一番信誓旦旦的言語，總會換來女孩淚流滿面的感動，然后誤以為這就是愛情，繼而義無反顧的縱身往里便跳。然而，等到將來的某一天，理性回歸了，當(dāng)初熾熱的心也歸于平靜了，再來回首往事，才會恍然大悟：原來當(dāng)初那讓自己義無反顧的“情話”，從頭到尾就沒看到一個與愛有關(guān)的字眼，而有的只是那可憐巴巴的習(xí)慣，令人窒息的習(xí)慣。

那么，愛與習(xí)慣的本質(zhì)區(qū)別又是什么？誠然，我也給不了確切的答案。我頂多只能說：關(guān)于愛情，木心先生在他的《文學(xué)回憶錄》里講過這樣一個故事：他說，當(dāng)年美麗女神維納斯在與戰(zhàn)神瑪爾斯偷情生下小愛神丘比特之后發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，愛神丘比特除了玩世不恭，根本就不會長大，于是焦急的維納斯就去問冥王哈德斯（不記得了）該怎么辦，哈德斯對她說：愛情沒有熱度是長不大的。于是，維納斯和瑪爾斯又生了個孩子，丘比特隨即長大，但離開他弟弟之后又恢復(fù)了原狀……神話所賦予的意義就在于，愛情是需要熱度的，所以有熱戀一說。而習(xí)慣則不然。因此，如果說愛情就像劉紹銘先生評價張愛玲女士的小說那樣——能兀自燃燒起來；那么習(xí)慣則如聞一多先生的詩歌《死水》的句子：這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪！只不過，愛情的燃燒，尚需要后續(xù)源源不斷的‘燃料’的補(bǔ)給，如若后續(xù)補(bǔ)給跟不上，那么烈焰過后，剩下的只會是灰燼，甚至于灰飛煙滅；而死水呢，盡管風(fēng)霜冰雪的侵蝕，在經(jīng)年累月之后，依舊會如當(dāng)初一般，不過是換了時光而已。

因此，于我而言，最好的結(jié)局便是：當(dāng)愛已成習(xí)慣；如此：便可不離不棄，便可生死相依！