抽象表現(xiàn)主義是朦朧詩寫作藝術(shù)呈現(xiàn)

                                          ——讀筆若詩集《腳趾上的下弦月》有感

寫這篇詩評，我是有思想壓力的，下筆前我捧著這本詩集研讀，感覺像捧著一顆定時炸彈！朦朧詩群隊伍龐大！撰文評論一位年輕的朦朧詩派代表詩人，行文稍有不慎就會得罪一大群人，成為朦朧詩群的公敵！

朦朧詩這一流派，雖沒有形成統(tǒng)一的理論體系，卻像七十年代中期誕生的朋克一般，在年輕人中十分流行，為文藝青年所喜愛；朦朧詩曾在當時文壇引起爭論，許多年輕人效仿其思維導(dǎo)向和敘述風格寫詩，并在各自不同的精神世界中，形成各自獨立的語境和意境。

從集中277首詩作，所呈現(xiàn)敘述思維和語言特征來判斷，不難看出筆若屬于典型的朦朧詩人；從詩作呈現(xiàn)面貌可見，詩人受朦朧詩寫作思潮影響頗深，精神世界的開放式敘述，使他的詩歌產(chǎn)生了“三性語意”，即詩歌的“語境”和“意境”呈現(xiàn)出模糊性、多義性、懸浮性的閱讀想象；詩人像一個唱朋克的歌者，將精神世界的微妙變化即興創(chuàng)作成零碎畫面感的詩行，如同抽象主義油畫使人看后產(chǎn)生不同聯(lián)想、不同推測、不同理解、不同感受；讓我想起俄羅斯抽象畫家瓦西里·康定斯基，他是現(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一，同時也是現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人。

近些年來，朦朧詩派缺乏經(jīng)典詩作，缺乏實踐理論的代表性詩人；僅靠一批老代表詩人生平寥寥無幾的經(jīng)典詩作，在歲月中慢慢發(fā)酵，產(chǎn)生閱讀影響后，所衍生的碎片理論，還不足以真正完善并構(gòu)成，客觀辯證的朦朧詩歌寫作統(tǒng)一理論體系。

詩歌寫作中的抽象表現(xiàn)主義——朦朧詩歌寫作，更有嘆息知音難覓的閱讀貧瘠。

 

閱讀朦朧詩需要讀者摒棄邏輯思維，用心感知詩人的精神世界和思想碎片，從詩行中開啟閱讀瞬間產(chǎn)生的聯(lián)想和感受。

“大海赤腳的女人/從燈里走進去/我們就開始生產(chǎn)火柴”在集中《女人和果實》三行組詩中，簡潔抽象的詩行，讓我聯(lián)想到黎明、日出、女性、希望、向往等關(guān)鍵線索；猶如茫茫人海中，女人們向往的那盞“燈”，燈芯是需要物質(zhì)才能點燃的溫暖，試問多少男人拼命賺錢，只為了用干柴點燃烈火？這三行詩仿佛在隱喻：世界上許多荷爾蒙旺盛的男性，為錢奮斗的核心渴求本質(zhì)，當旺盛的荷爾蒙被釋放，干巴巴的火柴被擦出火花瞬間，是男性短暫的快感，是女性短暫的溫暖，人性的本質(zhì)總是向往短暫的美好，為這短暫的燦爛，會情不自禁地飛蛾撲“火”！

機械生活，躁動人性，需一盞燈，一盞能夠燃燒能量的燈芯！那許是在“詩歌國度”中，詩人將遍地黃金踩在足下，而黃金下面掩埋了無數(shù)葬于現(xiàn)實的尸骨，詩人在自己重塑的“詩歌國度”中，遙望心中那一個顆高于政治，照亮現(xiàn)實的太陽！那許是一個詩人的信仰。

“走過大半個中國/才打撈到兩個女人/把我折斷在詩里”這是《女人和果實》三行組詩中的第二節(jié)，引起我對時下年輕人“戀愛觀”和“離婚率”的諸多思考。我這樣解讀：窮困潦倒的流浪詩人在茫茫人海中，曾經(jīng)邂逅了兩個女人，詩人以為遇到了真愛，真愛最終卻死在現(xiàn)實手里，詩人將面對現(xiàn)實的蒼白和無力寫成詩行，將現(xiàn)實埋在精神和文字架構(gòu)的“詩歌國度”中。

 

試問當代文壇，多少向政治獻媚的詩文粉墨登場？多少向權(quán)貴靠攏的文人卑躬屈膝？多少為名利寫作的小丑道貌岸然？

試問當下社會，多少鋒芒畢露的犀利思想觀點，如同被現(xiàn)實消耗磨損的筆，筆中那管墨水正如我們茍延殘喘的青春！

試問多少奔走于現(xiàn)實的行尸走肉，匆忙寫完生活的命題式“八股文”，然后將尸骨和靈魂葬于現(xiàn)實。

讀筆若寫的朦朧詩，就像在欣賞抽象表現(xiàn)主義畫作，欣賞抽象畫需要開啟自己的想象力。當然，也許別人讀筆若的詩理解和感受與我不同。

那么，該怎么定義筆若寫的朦朧詩呢？如果用繪畫形容詩歌，抽象表現(xiàn)主義就是朦朧詩歌寫作的藝術(shù)呈現(xiàn)，而朦朧詩歌寫作也是抽象表現(xiàn)主義的真實寫照。

很難引起統(tǒng)一共鳴，注定成為朦朧詩人的宿命！主觀精神世界的開發(fā)式自由敘述，成為一種奢侈表達；需要詩人具有足夠純粹的勇氣，去面對詩歌發(fā)表后的閱讀貧瘠。

詩人筆若就像年輕時的瓦西里·康定斯基，我認為他繼承了朦朧詩歌寫作該有的寫作思維特質(zhì)和語言表述特征，屬當代朦朧詩派年輕的代表詩人。