千古一問 中華詩魂
——《天問》讀賞謹記
（之一）
《天問》是千古奇問，是千古一問；敢于向天問，代天問。它問天問地，問天地之形成，人之起源；問古問史，問人世何以茫然而長漫多艱。
“曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之…”，在滔天滾滾的長江，在湖水相連、雨勢陰綿的荊楚大地上，一聲蒼神般的--曰……，是何等的傳神、何等的神性！就是這個看似不起眼不答調(diào)的孤懸一字，人們傳抄了兩千多年仍然有意無意地保留著、沒有被抹去的詩眼神字,從而開啟了中華人文魂靈般的曠古絕問。這一問，是何等的積極，何等的堅決，何等的悲壯，何等的悠遠。
心有疑惑,敢于問天：誰傳道之？何由考之？孰營度之？孰初作之？…；
問地：其修孰多？其衍幾何？何所冬暖？何所夏寒？…；
問古：帝何刑焉？何勤子屠母？帝何竺之？惟何戒之？…；
問史：其罪伊何？雷開何順？力何固？夫何長？…；
問天問地：夫焉取九子？何獸能言？何所不死？？孰制匠之？…；
問古問史：而鯀疾修盈？卒其異方？何罰何佑？忠名彌彰？…。
亂：天式從橫，陽離爰死。厥嚴不奉,帝何求？
這或疑或詰、一串串天地人的終極之問，彼時是何等的冠勇激揚、蕩氣淋漓，從而招致即時和歷史的嫉妒。
一篇《天問》體現(xiàn)了詩者博廣深邃的知識思想。它不是小說，不是記編神話傳說，更不是美麗的童話故事。是人初變智，智賢者神靈般的歌吟；是精魂生命的遨游。
這一問，構(gòu)成了作者完整的人格思想和詩人形象，賦予了求索更加深廣的豐富內(nèi)涵，也注定了這是難有答案結(jié)果的絕問，人們追尋了兩千多年，即便到了現(xiàn)代也還沒有完全回答。
這一問，使歌者靈魂走上了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的艱辛天路。
可惜，這閃耀頭著中國古人求真、求實、求切靈光的一問，卻被長期湮沒于歷史的注疏之中。僅用愛國詩人概括屈原思想是不完全的。屈子的思想光芒被他自己創(chuàng)造的藝術(shù)成就所籠蓋，后世更是被他的死節(jié)所震憾。人們多從其形式，附庸于詩人的行列。
其實，屈原作為一個偉大的詩人，他閃爍的思想遠遠超過他的藝術(shù)成就，也超過同時代的思想，是人類最可貴、最純潔的尋求人性解放最早的先進思想。為普天下求索，用生命求索演繹詩意的生命，思想、詩藝、人格合一，為后人千百年所仰隨,是以為魂。
《天問》是屈賦中不可或缺的篇章，與其他篇章一道開啟了中國文化人以理性心智而上下求索的靈魂苦旅，塑就了香草美人與花草冠服、思想深博與品質(zhì)高潔的詩人藝術(shù)形象，也奠定了詩為文首、人神智者的詩人美譽，在中華文明中嵌入了人格思想與歌詩高度契合的中華詩魂。
宇放謹記。
成于二O一八年六月
【編輯：東鄉(xiāng)哥哥】
