內(nèi)容摘要:人民性是指文藝作品中對(duì)人民大眾的生活、思想、情感、愿望的反映。魯迅的雜文之所以在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的天空經(jīng)久不衰，永放光芒，具有無(wú)窮的持久的生命力，就是因?yàn)樗碾s文具有人民性。魯迅以其雜文的短小靈活，及時(shí)、迅速、全面、深刻地反映了當(dāng)時(shí)人民的生活、思想、情感、愿望，甚至特意把“國(guó)民的劣根性”解剖給國(guó)民看，熱切期盼國(guó)民自醒、自新、自強(qiáng)和爭(zhēng)取自身的自由解放。同時(shí)，魯迅始終站在人民的立場(chǎng)，不遺余力地批判統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)施精神上、肉體上的雙重壓迫。

關(guān)鍵詞：魯迅 雜文 人民性 批判

正文部分：

在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，中國(guó)文壇上涌現(xiàn)出了不少作家，也產(chǎn)生了不少雜文。可是，有不少作家和不少雜文都被歷史漸漸遺忘，唯獨(dú)魯迅這位作家和他的雜文隨著時(shí)光的久遠(yuǎn)而更加光彩奪目，引人注目，讓人珍惜、學(xué)習(xí)和研究。這是為什么呢？因?yàn)�，魯迅的雜文具有無(wú)比深厚的人民性。

人民性是指文藝作品中對(duì)人民大眾的生活、思想、情感、愿望的反映。魯迅的雜文之所以在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的天空經(jīng)久不衰，永放光芒，具有無(wú)窮的永恒的生命力，就是因?yàn)樗碾s文具有人民性。豐富、深厚的人民性讓魯迅的雜文在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”中乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了極高的地位。

人民是歷史的創(chuàng)造者。文藝作品具有人民性是文藝作品獲取永恒生命力的源泉。魯迅以其時(shí)代性戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的雜文，及時(shí)反映當(dāng)時(shí)人民的生活、思想、情感、愿望，讓人民警醒、自強(qiáng)、自救，批判統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)施精神上、肉體上的雙重壓迫。魯迅在介紹陀思妥耶夫斯基的《窮人》時(shí)有一段話，我覺(jué)得就像是在說(shuō)他自己：“他所愛(ài)，所同情的是這些，——貧病的人們，——所記得的是這些，所描寫(xiě)的是這些；而他所毫無(wú)顧忌地解剖，詳檢，甚而至于鑒賞的也是這些�！� 【1】

一、個(gè)人特殊經(jīng)歷給魯迅雜文的人民性準(zhǔn)備了條件

“噴泉里噴出的都是水，血管里流出的都是血�！薄�2】生活是文學(xué)創(chuàng)作的基本源泉。幼年家庭變故使魯迅成為低層苦難人民中的一員，這樣的特殊經(jīng)歷和磨礪讓魯迅始終站在基層人民群眾的立場(chǎng)看人生、看社會(huì)，并為他今后帶著人民群眾的思想、情感、愿望搞雜文創(chuàng)作準(zhǔn)備了條件。

（一）童年遭遇是魯迅雜文人民性的生活基礎(chǔ)

有兩件事情是魯迅終生難忘的，也給魯迅今后的人生走向有十分重要的影響：

1、祖父入獄家產(chǎn)被抄成為“無(wú)產(chǎn)者”

祖父突然入獄家產(chǎn)被抄的“家庭變故”給魯迅苦難的童年�？嚯y的童年生活是魯迅磨礪人民思想、情感的開(kāi)始。

“我于一八八一年生于浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書(shū)的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得到能夠看書(shū)的學(xué)力。聽(tīng)人說(shuō)，在我幼小時(shí)候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計(jì)。但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場(chǎng)很大的變故，幾乎什么也沒(méi)有了；我寄住在一個(gè)親戚家里，有時(shí)還被稱(chēng)為乞食者”【3】

魯迅所說(shuō)的“但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場(chǎng)很大的變故”，就是1893年（光緒十九年）他的祖父周福清被判“斬監(jiān)候”入獄8年。從此，魯迅家由一個(gè)具有四五十畝水田的地主家庭，漸漸地變成一個(gè)一無(wú)所有的被稱(chēng)為“乞食者”，也讓魯迅開(kāi)始飽嘗低層人民群眾的苦難生活和生死掙扎。

2、父親病死失去依靠成為“無(wú)助者”

父親病死的慘痛事實(shí)給魯迅以沉重的精神打擊，魯迅懷著十分悲痛的心情開(kāi)始朦朦朧朧地思考生活在社會(huì)底層人民群眾的悲慘命運(yùn)。

“我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費(fèi)也無(wú)法可想；我的母親便給我籌辦了一點(diǎn)旅費(fèi)，教我去尋無(wú)需學(xué)費(fèi)的學(xué)校去，因?yàn)槲铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人，--這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書(shū)人家子弟所常走的兩條路�！薄�4】

真是禍不單行。魯迅家因?yàn)闋敔斎氇z而傾家蕩產(chǎn)之后，魯迅的父親周伯宜于1893年冬―病不起至1895年秋冬病勢(shì)日加嚴(yán)重，直至1896年10月12日(農(nóng)歷9月6日)去世，終年三十七歲。

（二）立志救民于“倒懸”是魯迅雜文人民性的思想基礎(chǔ)

“要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋�。”�?】讓不幸的舊中國(guó)的勞苦大眾都能享受屬于自己的幸福生活，而不至于像他的父親一樣年僅37歲就在貧病交加中死去。這是魯迅和五四一代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的人生理想和社會(huì)理想。為此理想的實(shí)現(xiàn)，魯迅苦苦探索。為尋找救國(guó)救民的真理，魯迅四處奔波，甚至遠(yuǎn)渡東洋求學(xué)。

1、日本學(xué)醫(yī)療治國(guó)民的“東亞病夫”

近代史上，中國(guó)陷入了被西方列強(qiáng)瓜分的境地，為了富國(guó)強(qiáng)兵、救亡圖存，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始“睜開(kāi)眼睛看世界”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。在1904年9月到1906年3月魯迅去日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校求學(xué)。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)之所以遭受世界列強(qiáng)的欺凌，其中一個(gè)重要原因，就是中國(guó)人的體格太弱�！皷|亞病夫”真是奇恥大辱。

“其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)科。大約過(guò)了半年，我又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開(kāi)礦，畢業(yè)之后，即被派往日本去留學(xué)。但待到在東京的豫備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大的助力。我于是進(jìn)了仙臺(tái)（Sen-dai）醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，學(xué)了兩年�！薄�6】

2、棄醫(yī)學(xué)文療治國(guó)民的精神“愚弱”

魯迅覺(jué)得醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，文學(xué)可以醫(yī)治人的思想。而中國(guó)落后的根本原因在于思想。魯迅就是想利用文學(xué)的力量改變中國(guó)的國(guó)民思想。然而，魯迅為什么要把自己文學(xué)創(chuàng)作精力的大部分投入到雜文的寫(xiě)作上呢？

魯迅說(shuō)“小品文就這樣的走到了危機(jī)。但我所謂危機(jī)，也如醫(yī)學(xué)上的所謂‘極期’（Krisis）一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢復(fù)。麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸于盡的。生存的小品文，必須是匕首，是投槍?zhuān)芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西。”【7】

正因?yàn)轸斞缚礈?zhǔn)了“必須是匕首，是投槍”的雜文，能達(dá)到“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛�！眲�(chuàng)作目的。所以，魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命和心血于雜文創(chuàng)作中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅一生創(chuàng)作文字170萬(wàn)字，其中雜文135萬(wàn)字，占據(jù)百分之八十。他為爭(zhēng)取國(guó)民“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”而“掙扎和戰(zhàn)斗”�！�8】

（三）社會(huì)思潮影響是魯迅雜文人民性的理論基礎(chǔ)

魯迅生于1881年9月25日，病逝于1936年10月19日。魯迅生活的年代正是舊中國(guó)生死存亡的大變革時(shí)代，人民生活在茫茫的苦海之中，夜的黑暗沒(méi)有盡頭也沒(méi)有一絲曙光可見(jiàn)。1883年至1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)，1894年至1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，1911年辛亥革命爆發(fā)，1913年討袁之役開(kāi)始，1925年五卅慘案發(fā)生，1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，軍閥混戰(zhàn)連綿不斷...中國(guó)人民和中華民族陷入無(wú)盡的苦海當(dāng)中，在救亡圖存的十字路口，中華大地各種思潮迭起，作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子群體中的一員，魯迅也為中國(guó)人民和中華民族的出路和命運(yùn)苦苦探索著。

1、受維新派“新民”思想的影響

魯迅人民思想的核心是“立人說(shuō)”。在1907年前后，魯迅受維新派特別是受梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲挠绊�，發(fā)展并建立自己的“立人說(shuō)”。

在19世紀(jì)初期，無(wú)情的事實(shí)一再宣告了以儒家文化、專(zhuān)制政治和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相互適應(yīng)而構(gòu)成的中國(guó)封建文化的失敗。中華民族正面臨著如何擺脫困境和尋找出路的問(wèn)題。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為強(qiáng)國(guó)需要標(biāo)本并治，最重要的是鼓民力、開(kāi)民智、新民德。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為只有新民，才能保證政治維新的勝利，才有新制度和新國(guó)家。他承認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的首要的條件是人格的獨(dú)立和思想的自由，承認(rèn)中國(guó)數(shù)千年之腐敗，其根源皆自奴隸性，而且知道不拔除奴隸之根性，中國(guó)就不能立于世界萬(wàn)國(guó)之間。這一切都與魯迅《文化偏至論》等文章中的見(jiàn)解非常相似。立國(guó)先立人的思路顯示了兩代思想家之間的繼承關(guān)系。

2、受五四運(yùn)動(dòng)“民主”思想的影響

在五四時(shí)期，魯迅終于從維新派章太炎、梁?jiǎn)⒊热说乃枷牖\罩下徹底走了出來(lái)：

從梁?jiǎn)⒊男旅袼枷氲紧斞傅牧⑷怂枷耄@是二十世紀(jì)中國(guó)思想的一個(gè)重大發(fā)展，也是中國(guó)近代思想和現(xiàn)代思想的一個(gè)重大分水嶺。梁?jiǎn)⒊男旅袷鞘侄�，是為�?guó)家富強(qiáng)和政治維新而新民的；當(dāng)遇到新民與政治維新相互矛盾時(shí)，就無(wú)條件地放棄甚至犧牲新民為代價(jià)。而魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)超越了梁氏思路而形成了以人為中心的思想體系，開(kāi)始真正從人出發(fā)思考一切，以人為價(jià)值尺度來(lái)評(píng)判一切。這種終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和根本出發(fā)點(diǎn)的確立顯示著魯迅人學(xué)思想的成熟，同時(shí)也標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性高度。

3、受西方“天賦人權(quán)”思想的影響

西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文化遺產(chǎn)本身足以使魯迅獲得對(duì)人的個(gè)體生命和自由意志的充分尊重。因?yàn)閭�(gè)體的自由意志和權(quán)利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方人學(xué)思想的固有之義。從魯迅的思想情況看，固然尼采等魯迅反復(fù)談?wù)撨^(guò)的思想家的影響是重要的，但文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人學(xué)思想傳統(tǒng)對(duì)他的影響也同樣重要。天賦人權(quán)說(shuō)，社會(huì)契約論，都在魯迅思想中占有很重要的地位。他閱讀過(guò)孟德思鳩等人的著作，接觸過(guò)斯賓塞等現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家的思想�？梢哉f(shuō)，魯迅接受的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的全部的遺產(chǎn)。來(lái)自西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的人本觀念是他整個(gè)人學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此，研究魯迅的人學(xué)思想，就不能不高度重視西方人學(xué)思想傳統(tǒng)這一大背景，不能不注意這一大背景之下形成的中國(guó)近代的進(jìn)步思想對(duì)魯迅的籠罩。

二、魯迅雜文人民性思想的體現(xiàn)

魯迅開(kāi)現(xiàn)代雜文之風(fēng)。雜文在魯迅的創(chuàng)作中占據(jù)著極其重要的位置。數(shù)據(jù)顯示，魯迅的雜文篇目高達(dá)900多篇，而小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、學(xué)術(shù)作品加起來(lái)才近200篇。雜文也是魯迅戰(zhàn)斗的主要武器，具有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，在中國(guó)文學(xué)史、思想史上具有無(wú)法磨滅的價(jià)值。 

魯迅的雜文為何能夠在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一枝獨(dú)秀并占據(jù)“半壁江山”呢？因?yàn)轸斞傅碾s文具有人民性。它為人民奔走吶喊，它揭露統(tǒng)治階級(jí)給人民的自由是一紙《偽自由書(shū)》，它批判黑暗社會(huì)及其幫閑文人對(duì)待人民的言論自由“只準(zhǔn)談風(fēng)月，不準(zhǔn)談風(fēng)云”，即所謂的《準(zhǔn)風(fēng)月談》......總之，魯迅雜文始終堅(jiān)持人民的創(chuàng)作方向，為人民文學(xué)的繁榮昌盛開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。

（一）解剖“國(guó)民的劣根性”讓人民自省、自強(qiáng)、自救

魯迅說(shuō)“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己�！薄�9】他為什么要“更多的是更無(wú)情面地解剖我自己”呢？為了更好的解剖“別人”，即“國(guó)民的劣根性”，讓國(guó)民走出“國(guó)民劣根性”的精神束縛，去努力爭(zhēng)取自身的自由解放。

1、批判人民落后的思想

長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治使人民養(yǎng)成了順從、卑怯心理和奴化人格。于是，在我們的民族文化中，就有“不為最先，不為最后”的不敢冒尖思想，就有平均平等、損有余補(bǔ)不足、打擊出色人物的小農(nóng)意識(shí)，就有以我族為中心、安貧樂(lè)道、不思進(jìn)取、精神自慰的精神勝利法，就有企求時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、坐等其成的僥幸思想，就有只求高鄰人一等的“東方式嫉妒”心理，還有時(shí)常盼救星、盼青天的狹隘思想等等。對(duì)此，魯迅以他的雜文為武器進(jìn)行了毫不客氣的批判。

愛(ài)看別人的熱鬧，喜歡在別人的傷口上撒鹽，以笑話別人來(lái)取樂(lè)，魯迅批判這些冷血的國(guó)民為“看客”。他說(shuō)：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯��；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此�！薄�10】

2、批判人民落后的觀念

對(duì)國(guó)民等級(jí)觀念的頑固不化是魯迅極為深?lèi)和唇^的，他說(shuō)：“中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來(lái)的。無(wú)論中國(guó)人，外國(guó)人，凡是稱(chēng)贊中國(guó)文化的，都只是以主子自居的一部分�！薄�11】魯迅對(duì)國(guó)民的落后觀念的批判是深刻的全面的，他說(shuō)：“長(zhǎng)輩的訓(xùn)誨于我是這樣的有力，所以我也很遵從讀書(shū)人家的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說(shuō)笑就是放肆�！�

3、批判人民不良的心理

“將具體的、個(gè)別的人與事排除個(gè)別性、具體性、特殊性，做出普遍意義懂得整體概括，并加以簡(jiǎn)括的名稱(chēng)，經(jīng)‘這一個(gè)’提升為‘這一類(lèi)’的‘標(biāo)本’，同時(shí)保留著形象、具體的特征，成為‘個(gè)’與‘類(lèi)’的統(tǒng)一”這是魯迅在進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)所采取的基本方法。在魯迅生前的14本雜文集中塑造了許多精彩而典型的形象，如“二丑”、“叭兒狗”，掛著“鈴鐸”的“山羊”、“革命小販”、“政治奸商”、“洋場(chǎng)惡少”、“革命工頭”等等。他攝取了人物靈魂，勾畫(huà)出社會(huì)世態(tài)，其形態(tài)是十分豐富多樣的，這就是魯迅探索改造“國(guó)民劣根性”的重要部分。

讓國(guó)民拋棄不良心理，讓他們的心態(tài)健康起來(lái)，才能獲得人性內(nèi)部爭(zhēng)取民主、自由、解放的欲望和內(nèi)動(dòng)力。魯迅說(shuō)：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。”【12】

（二）掀翻“人肉筵宴”給人民良好的社會(huì)生存環(huán)境

魯迅人民思想的邏輯起點(diǎn)是中國(guó)人非人的生活狀況和存在狀態(tài)。對(duì)此，他運(yùn)用了更多的雜文筆墨進(jìn)行了無(wú)情地批判：專(zhuān)制政治權(quán)力、宗法制度和封建行為規(guī)范對(duì)人的自由的扼制。因此，人的解放在喚醒主體意識(shí)和解除精神枷鎖的同時(shí)，還需要解放人的外部世界－－改造惡劣的社會(huì)環(huán)境和解除不良的社會(huì)規(guī)范的枷鎖，讓人在社會(huì)生活層面上得到自由和生存環(huán)境的改良。為此，必須反抗一切壓迫和奴役，反抗一切非人的社會(huì)規(guī)范，讓國(guó)民的外部生存環(huán)境獲得根本性改善。

1、批判封建文化對(duì)國(guó)民造成的精神毒害

魯迅雜文運(yùn)用大量的篇幅對(duì)封建文化無(wú)意識(shí)對(duì)國(guó)人的迫害進(jìn)行了深刻系統(tǒng)的揭露和抨擊。在魯迅的雜文中，封建文化無(wú)意識(shí)呈現(xiàn)為以下幾個(gè)突出特征：其一，普泛性和滲透性的特征；其二，“軟刀子”或“無(wú)主名的無(wú)意識(shí)殺人團(tuán)”特征；其三，世代相傳的“老例”特征；其四，以封建等級(jí)制度為核心的特征。

魯迅的雜文是思想式的、批判式的、文化式的和心靈式的，提供的是認(rèn)識(shí)，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)封建文化的“吃人”本質(zhì)，而果斷掙脫其對(duì)國(guó)民的思想束縛。運(yùn)用形象思維，魯迅的雜文提供了宏觀的、大量的“社會(huì)相”，讓國(guó)民清醒起來(lái)，勿要掉進(jìn)這些“無(wú)意識(shí)死亡的陷阱”。

2、批判封建道德對(duì)人民生命欲望的扼殺

在《墳·我之節(jié)烈觀》中，魯迅批判節(jié)婦、烈女以及僵化的儒教道德。批判封建節(jié)烈觀和夫權(quán)主義，譴責(zé)這種殘害婦女的畸形道德。指出，多妻主義的男子沒(méi)有理由將自己不能遵守的事強(qiáng)壓到女人身上，呼吁男女平等，男女解放�！秹灐の覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》批判封建孝道和父權(quán)主義，提出“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”的思想。魯迅指出，被“圣人之徒”所竭力鼓吹的“三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”，是使社會(huì)退化的病根。魯迅說(shuō)：“假使古代的單細(xì)胞動(dòng)物也遵著這教訓(xùn)，那就永遠(yuǎn)不敢分裂繁復(fù)，世界上再也不會(huì)有人類(lèi)了。”從而揭露了“圣徒”們所謂的“忠”“孝”“烈”這類(lèi)道德，都不過(guò)是為統(tǒng)治階級(jí)獻(xiàn)出的用以束縛人民的愚民政策，是虐殺婦女、青少年的精神枷鎖，是“一味收拾幼者弱者的方式”。

3、批判封建專(zhuān)制對(duì)人民的迫害

封建專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)人民的剝削、壓迫甚至殺戮是魯迅雜文一貫批判的主題之一，他多次談到“看野史雜記”的體會(huì)：“偶看明末野史，覺(jué)現(xiàn)在的士大夫和那時(shí)之相像，真令人不得不驚�！保霸噷⒂浳宕�，南宋，明末的事情的，和現(xiàn)今的狀況一比較，就當(dāng)驚心動(dòng)魄于何其相似之甚，仿佛時(shí)間的流駛，獨(dú)與我中國(guó)無(wú)關(guān)�，F(xiàn)在的中華民國(guó)也還是五代，是南宋，是明季�！边@些話說(shuō)明魯迅對(duì)中華民族熱情之深，希望中國(guó)進(jìn)步的心之切。但這也決不是無(wú)端的悲天憫人，因?yàn)楸M管廢除了帝制，成立了“民國(guó)”，但作為社會(huì)本質(zhì)的封建專(zhuān)制主義并未從根本上發(fā)生變化。國(guó)民依然忍受著封建專(zhuān)制的剝削、壓迫甚至殺戮，連基本的生命權(quán)都無(wú)法保障，就如《紀(jì)念劉和珍君》一文中所提到的和劉和珍一樣的進(jìn)步青年，一個(gè)接著一個(gè)被反動(dòng)統(tǒng)治者殘忍殺害。

4、批判帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的侵略和欺壓

魯迅《花邊文學(xué)》集《倒提》一文中提到，租界上禁止雞鴨“倒提”，有人因此而感慨洋人厚待雞鴨，虐待華人，華人不及雞鴨。從這種感嘆中，魯迅捕捉到了一種奴性的病態(tài)心理，寫(xiě)道：“人能組織，能反抗，能為奴，也能為主，不肯努力，固然可以永淪為輿名，自由解放，便能獲得彼此的平等”，然而我們卻不想念自己的力量與本質(zhì)，等著別人來(lái)“解全懸”，“其甚者意‘以為莫作亂離人，寧為太平犬’，不妨變狗，而合群的改革是不肯的，自嘆不如租界雞鴨者，也正是有氣味的。”文中批判國(guó)民奴性的同時(shí)希望國(guó)民能夠醒悟并自救，但對(duì)帝國(guó)主義“厚待雞鴨，虐待華人”的憤怒和批判之意更為突出。

通過(guò)以上論證，我們可以得出這樣的結(jié)論：魯迅雜文具有無(wú)比深厚的人民性，魯迅用他的雜文始終如一地反映著人民的生活、思想、情感和愿望，他始終以雜文作為武器為人民戰(zhàn)斗不息；魯迅用他的雜文始終如一地踐行著馬克思主義的唯物史觀，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他的雜文繼承了人民文學(xué)的創(chuàng)作精神；正因?yàn)轸斞鸽s文的人民性使魯迅的雜文在現(xiàn)代文學(xué)史上取得了很高的地位，特別值得我們后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作者借鑒和學(xué)習(xí)。

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【1】魯迅，《集外集》，《〈窮人〉小引 》，群言出版社，2015年版。

【2】魯迅，《而已集》，《革命文學(xué)》，群言出版社，2015年版。

【3】【4】魯迅，《集外集》，《著者自敘傳略》，群言出版社，2015年版。

【5】魯迅，《墳》，《我之節(jié)烈觀》，群言出版社，2015年版。

【6】魯迅，《集外集》，《著者自敘傳略》，群言出版社，2015年版。

【7】魯迅，《南腔北調(diào)集》，《小品文的危機(jī)》，群言出版社，2013年版。

【8】魯迅，《華蓋集》，《北京通信》，群言出版社，2015年版。

【9】魯迅《墳》，《寫(xiě)在〈墳〉后面》，群言出版社，2015年版。

【10】魯迅，《墳》，《娜拉走后怎樣》，群言出版社，2015年版。

【11】魯迅，《集外集拾遺及補(bǔ)編》，《老調(diào)子已經(jīng)唱完》，群言出版社，2015年版。

【12】魯迅，《華蓋集》，《北京通信》，群言出版社，2015年版。

參考書(shū)目：

【1】 嚴(yán)復(fù)，《原強(qiáng)》，《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典嚴(yán)復(fù)卷》，河北教育出版社1997年版。

【2】康有為，《康有為全集》，上海古籍出版社1987年版。

【3】梁?jiǎn)⒊�，《新民說(shuō)》，上海古籍出版社1987年版。

【4】梁?jiǎn)⒊�，《新大陸游記�?jié)錄》，群言出版社，2013年版。

【5】梁?jiǎn)⒊�，《古議院考》，群言出版社，2013年版。

【6】《馬克思恩格斯選集》，群言出版社，2013年版 。

【7】周啟明，《魯迅的青年時(shí)代》，群言出版社，2013年版 。

致  謝

我的成人自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科的學(xué)習(xí)，因?yàn)楣ぷ�、家庭，更重要的是因�(yàn)槟赣H的病，拖長(zhǎng)了學(xué)習(xí)時(shí)間，從1992年一直拖到2017年，共計(jì)25年之久。在此期間，我學(xué)到了不少書(shū)本知識(shí)，更學(xué)到了許多在書(shū)本中無(wú)法學(xué)到的東西。尤其讓我心靈感到安慰的是：母親的病在我四處求醫(yī)和精心照料之下，竟然痊愈，并能將生命延續(xù)到現(xiàn)在。我想，這比我拿到100本學(xué)科文憑還要重要。

然而，在這25年的學(xué)習(xí)當(dāng)中，更讓我終生難忘和感動(dòng)的是在蘭州大學(xué)文學(xué)院三個(gè)多小時(shí)的論文答辯輔導(dǎo)課：

我們學(xué)員一進(jìn)教室，一位精神抖擻態(tài)度和藹的教授早已經(jīng)端坐在講席上，正等待著來(lái)自全省各地的求學(xué)者的到來(lái)。一雙明亮的眼睛，好像能看穿一切的一雙眼睛，讓我首先預(yù)感到了這位教授學(xué)識(shí)的淵博。這時(shí)，我覺(jué)得自己是“眾山”中最小的一個(gè)，在仰望著站在“泰山之尖”的這位教授。根據(jù)自我介紹，我們學(xué)員才知道這位教授就是樊得生。他向大家問(wèn)好之后，馬上進(jìn)入正題，先是通講，再是面對(duì)面的一一輔導(dǎo)，最后是論文樣態(tài)拍照并保存到手機(jī)。對(duì)于每一個(gè)環(huán)節(jié)，樊教授都是認(rèn)真講授，毫不懈怠。

輔導(dǎo)課結(jié)束時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，這位敬業(yè)精神極強(qiáng)的樊教授是拄著一雙拐杖來(lái)往與各個(gè)教室的講堂上的。于是，學(xué)員們都不約而同的把充滿敬意的目光投向樊教授，好像在用目光說(shuō)：樊教授，我們沒(méi)有理由把畢業(yè)論文寫(xiě)砸了！來(lái)自全省各地的學(xué)員好像從樊教授的身上得到了無(wú)窮的精神力量。這力量足以寫(xiě)好這次畢業(yè)論文，這力量足以搞好今后的工作，這力量足以克服人生路上的困難。為此，在論文即將完成之際，我把我的敬意和贊美獻(xiàn)給我的導(dǎo)師樊得生教授。在我無(wú)從下筆寫(xiě)作畢業(yè)論文之際，是樊教授點(diǎn)明了我：“你最感興趣魯迅的雜文，何不把魯迅雜文集通讀幾遍呢？”

在論文即將完成之際，也感謝甘肅省教育考試學(xué)院為我提供良好的自學(xué)與深造平臺(tái)，也更加感謝我們偉大的祖國(guó)為我提供了良好的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境。

最后再一次感謝所有在畢業(yè)設(shè)計(jì)中曾經(jīng)幫助過(guò)我的良師益友和同學(xué)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。

（編輯：東鄉(xiāng)哥哥）