2018新年伊始，為加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，衡水市饒陽縣三位歷史文化研究者肖獻法、趙樹標、徐托柱，將他們多年的研究課題——詩經(jīng)臺文化結集成書，名為《饒陽有座詩經(jīng)臺》。他們滿懷文化自信和歷史自覺，以毛萇精神研究毛萇、研究饒陽詩經(jīng)臺，開創(chuàng)了中國詩經(jīng)臺文化研究的先河。縱觀全書，他們的詩經(jīng)臺文化研究取得了四項第一的重要成果。

一、第一次在史學領域考古考證了饒陽是文化大師毛萇故里、是詩經(jīng)傳播的發(fā)祥地�！娥堦栍凶娊�(jīng)臺》明確地告訴大家，根據(jù)古書和縣志記載，“毛萇饒陽人，今有毛宅仍存”，“縣東師欽村有毛公墓，其村南臺名詩經(jīng)臺，村亦本名詩經(jīng)，后訛為師欽”。由于歷史久遠，文物保護不利，毛宅、毛公墓和詩經(jīng)臺早已無蹤影，本地許多年輕人，全國普通百姓均已不曉毛萇和饒陽的關系。但這并不影響?zhàn)堦枮槊O故里、為詩經(jīng)傳播的發(fā)祥地的歷史地位。書中客觀指出：爭毛亨、毛萇的邯鄲雞澤，滄州獻縣、河間，衡水饒陽，爭的都有依據(jù)，都有道理，而毛亨、毛萇在這些地方的存在和詩經(jīng)的傳授，合起來才是一個完整的過程，而且使“承前啟后的詩經(jīng)流傳：毛萇傳詩”成為河北省影響中國的百件大事之一。這一結論，是客觀、公正、可取的。

二、第一次明確了“詩經(jīng)臺文化”的定義和內(nèi)容。其一，詩經(jīng)臺文化是中國傳統(tǒng)文化——詩經(jīng)文化的重要組成部分，沒有《詩經(jīng)》就沒有詩經(jīng)臺文化，反過來說，沒有毛萇，沒有詩經(jīng)臺，就沒有今天的《詩經(jīng)》和詩經(jīng)文化，兩者密不可分；其二，詩經(jīng)臺文化是蓬勃向上的，包含毛萇和詩經(jīng)臺的美麗傳說，而最重要的是毛萇精神，即，毛萇為了傳播神州文化那種勇于擔當，不懼千難萬險，嚴謹治學、誨人不倦的精神；其三，詩經(jīng)臺文化對中華民族，尤其是對饒陽影響是深遠的，它是饒陽最早的一支文脈，在文化意義上說，它是饒陽的“根”與“魂”，世世代代不能丟。

三、第一次提出“大師毛萇是饒陽第一偉人”。第一偉人是區(qū)域名片，區(qū)域最寶貴的資產(chǎn)，對區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展具有獨到的作用。書中有關文章按業(yè)績、影響、貢獻把毛萇列為饒陽第一位偉人，得到饒陽縣文化史學界和廣大人民群眾的肯定。三位作者詩經(jīng)臺文化研究成果先后在中國網(wǎng)、光明網(wǎng)、人民網(wǎng)魅力衡水、長城網(wǎng)、河北新聞網(wǎng)、衡水新聞網(wǎng)、衡水好人網(wǎng)等主流媒體發(fā)表，河北新聞網(wǎng)微博以頭條位置推出，衡水日報、衡水電視報曾用半個版配圖刊登。

四、第一次提出了“詩中有史”和“史中有詩”反映詩經(jīng)臺文化寫作手法的創(chuàng)新。詩經(jīng)臺歷史文化悠久，毛萇傳詩詩經(jīng)臺埋沒在兩千多年黃土的風沙。該書的問世是中國首部詩經(jīng)臺文化研究的初步成果。此書寫作，三位詩經(jīng)臺文化研究者開創(chuàng)了史學文化研究的一個先例，即：研究以學術論文為主，輔以散文、詩歌等文學體裁及圖片共同完成，且努力做到“史中有詩、文中有詩、詩中有史”。語言樸實，通俗易懂，圖文并茂。

最后，從書中附錄部分可以看到，詩經(jīng)臺文化研究和祈愿恢復重建詩經(jīng)臺的呼吁，在全國引起比較強烈的反響。將激勵后來的詩經(jīng)臺文化研究者把研究工作引向深入，為燕趙傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化乃至世界文化的發(fā)展再做貢獻。

（編輯：東鄉(xiāng)哥哥）