文藝家們創(chuàng)造作品，猶如創(chuàng)造一個(gè)生命，誰(shuí)不想讓他創(chuàng)造的生命獲得長(zhǎng)久的生命力，穿透力，輻射力。可惜的是，文藝自有其淘汰的規(guī)律，文藝也自有優(yōu)勝劣汰的法則。這就必然告誡文藝創(chuàng)造者你要想使自己的作品生命力強(qiáng)，流傳的久，影響力大，你就必須在藝術(shù)創(chuàng)作中追求卓越，無(wú)論在內(nèi)容還是在藝術(shù)表現(xiàn)方面都要上升到一個(gè)高度和深度，努力體現(xiàn)本民族的風(fēng)格和時(shí)代地域特色，這樣的作品才有可能成為經(jīng)典。
因此，具備經(jīng)典無(wú)非要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、 時(shí)間性。時(shí)間是一個(gè)偉大的鑒別師，它既無(wú)情卻又最有情，浩瀚史冊(cè)，茫茫書卷，哪些作品能夠獲得永恒，哪些作品轉(zhuǎn)瞬即逝，這個(gè)不由皇帝老兒說(shuō)，也不由哪位公卿說(shuō)。這個(gè)是由時(shí)間說(shuō)。時(shí)間把哪些有生命力的作品已經(jīng)一次又一次地選擇流傳在民間，流傳在世世代代的學(xué)子的書案上，這是它有情。而它的無(wú)情就表現(xiàn)在把那些曇花一現(xiàn)的作品殘酷的掃到歷史的垃圾堆里，讓他永不見天日。我們說(shuō)世間無(wú)情卻又有情，不是說(shuō)時(shí)間有所偏私，而是時(shí)間有所偏愛，它偏愛的是什么樣的作品，不是什么樣的作品。這自然又要拿作品來(lái)說(shuō)話，而不是拿作者來(lái)說(shuō)話。從這個(gè)角度上說(shuō)，時(shí)間又是最公正的，它不會(huì)因?yàn)樽髌返淖髡呤腔实劾蟽海蚴亲髌返淖髡呤橇骼似騼，就因此而厚此薄彼，重紅輕黑。
二、人民性。經(jīng)典的作品總是能夠堅(jiān)持人民的方向，也就是經(jīng)典的作品具有寬泛性，受眾面廣，能夠反映人民群眾的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)人民群眾的生活情感，表現(xiàn)人民群眾的追求愿望，無(wú)論是跨過(guò)茫茫千年，還是時(shí)至今日，經(jīng)典作品任何時(shí)候閱讀起來(lái)幾乎都能引起人們的共鳴，激蕩人們的情感，引發(fā)人們的深思。它就這樣深深地扎根在人民群眾的土壤里，為他們服務(wù)，為他們抒情，為他們吶喊，為他們秉筆直書。
三、時(shí)代性。經(jīng)典的作品不規(guī)避時(shí)代氣息，或者說(shuō)經(jīng)典的作品簡(jiǎn)直是時(shí)代的雨晴表，是時(shí)代的思潮和情緒的綜合反應(yīng)，是對(duì)時(shí)代特點(diǎn)的高度地概括和抽象。經(jīng)典的作品就是這樣，歷經(jīng)多少年后，人們?nèi)匀荒軓乃淖髌防锟吹綍r(shí)代的風(fēng)云，時(shí)代的特點(diǎn)，它的內(nèi)容契合歷史的節(jié)奏點(diǎn)，暗合歷史的節(jié)拍，具有反映歷史特點(diǎn)的歷史價(jià)值。它雖不是歷史，但勝過(guò)歷史；或者可以說(shuō)，它是對(duì)歷史進(jìn)行生動(dòng)解說(shuō)的圖表和畫卷。
四、地域性。經(jīng)典一誕生天生的就扎根在一個(gè)鮮明的區(qū)域里。它忠實(shí)地表現(xiàn)這個(gè)區(qū)域的人們的生活面貌，生存狀態(tài)，生活情緒，生活追求，既有鮮明的政治色彩，鮮明的時(shí)代印記，還有普通百姓所崇尚的風(fēng)物人情，迎來(lái)送往。地域性體現(xiàn)民族性，一方水土一方人，經(jīng)典就在于寫出了“這個(gè)”，而不是“那個(gè)”，愈“典型”愈有民族風(fēng)格。于是，反映民族風(fēng)格的地域也逐漸成為經(jīng)典的標(biāo)志。
五、思想性。思想性體現(xiàn)作品的厚度和深度，大凡經(jīng)典性的作品都有振聾發(fā)聵的深度和高度，它如驚雷長(zhǎng)電，劃過(guò)茫茫的黑夜，讓人們從昏睡中清醒過(guò)來(lái)，讓人們?yōu)橹@愕，贊嘆。由于具有深度和厚度，因此經(jīng)典性的作品往往穿越歷史的迷霧，剝離出歷史的真相，反映出生活潛藏著的被人們習(xí)以為常的真理。思想性具有高度的概括性和總結(jié)性，它是詩(shī)的哲學(xué)，哲學(xué)的詩(shī)。
六、藝術(shù)性。藝術(shù)性涉及到作者的才情，學(xué)識(shí)，藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)技巧，凸顯的是作者的思想和情緒，而作者的藝術(shù)情緒又往往是高度的體現(xiàn)了更多受眾者的思想情緒，能夠引發(fā)更多人的共鳴與思考，能夠激越更多人的向往和追求。因此，看似經(jīng)典的作者的藝術(shù)效果好，表達(dá)才情高，實(shí)在是他能道人說(shuō)不能道，發(fā)掘出人欲言而又不能言出的真理。
總之，經(jīng)典的作品它能跨越時(shí)間的障礙，空間的藩籬，無(wú)論何時(shí)何地，它總能寫出一種陳子昂詩(shī)句里描繪的“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！暗母星閬(lái)。
作家是否就有資格不讀書？
“2013年我不是一個(gè)讀書人，很慚愧地告訴大家，這一年我?guī)缀鯖](méi)讀一本書！睅滋烨坝腥苏(qǐng)莫言薦書，莫言無(wú)奈地坦言。此言一出，輿論嘩然，因?yàn)檫@與人們“寫作者必是飽讀詩(shī)書之人”的印象相去甚遠(yuǎn)。然而，作家之中不讀書之風(fēng)日盛，不少人并不為恥，反以“不讀書尚能寫作”為榮。這種風(fēng)氣引起了社會(huì)的普遍憂慮。(12月5日《西安日?qǐng)?bào)》)
說(shuō)實(shí)話，這個(gè)年頭，不僅有些作家不讀書，就連很多從事語(yǔ)文教學(xué)的老師也不讀書，無(wú)論是大學(xué)中文系的老師也罷，還是中小學(xué)的語(yǔ)文教師，作為從事母語(yǔ)教育的專業(yè)人士讀書的風(fēng)氣尚且如此，更何況那些經(jīng)常出差作報(bào)告，做經(jīng)驗(yàn)介紹的作家們。因此，說(shuō)到作家們不讀書，也不奇怪。
但是，話又說(shuō)回來(lái)，從事母語(yǔ)教育的老師們不讀書，可能有著職業(yè)厭倦的情緒。試想老師們每天三點(diǎn)一線的，成天和書本和學(xué)生打交道，能不對(duì)書厭倦嗎？除了老師們的職業(yè)厭倦以外，另外也與老師們大多數(shù)已經(jīng)習(xí)慣上了過(guò)平平淡淡的生活，不思進(jìn)取有關(guān)。故老師們大多圍繞一本書教來(lái)教去，除了寫論文東拼西湊以外，平時(shí)里有幾個(gè)好讀書的？我是接觸了好多老師，無(wú)論是大學(xué)的，還是中小學(xué)的，都已經(jīng)庸俗化了。這與北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)過(guò)的“三日不讀書,便覺語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎”相比相差太遠(yuǎn)。是啊，作為一個(gè)從事母語(yǔ)教育的老師們，怎么能不讀書呢？簡(jiǎn)直讓人費(fèi)解。
然而，現(xiàn)在連莫言這樣的大作家也不讀書。其實(shí)，不光是莫言，還有很多的作家也不讀書。作家們是吃文字飯的，尤其是有了名氣的，更要做很多報(bào)告，做很多講座。試問(wèn)：如果作家不讀書，是否能通過(guò)閱讀文章來(lái)砥礪思想，提高理論水平（尤其有些泥腿子出身的作家理論素養(yǎng)是不高的，知識(shí)面也很是狹窄）補(bǔ)充新鮮血液來(lái)為聽眾做出一場(chǎng)精彩生動(dòng)的耐人尋問(wèn)的講座來(lái)。在作家們不讀書的情況下，要做出這樣讓聽眾喝彩的，又不耽誤聽眾寶貴時(shí)間的（注意，這里大多數(shù)聽眾都是惜時(shí)如金的高中生或大學(xué)生）講座來(lái)，恐怕是不可能的。因?yàn)椋骷乙彩侨，不是神。作家一味地吃老本，也?huì)吃光的。吃的到處作報(bào)告都是那樣的陳詞濫調(diào)，到最后，讓聽眾倒了胃口，不僅耽誤了學(xué)子們寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，還嚴(yán)重地影響了作家們?cè)趯W(xué)子們心中樹立起來(lái)的可貴形象。因此，對(duì)于作家不讀書，不光做不出一場(chǎng)令人喝彩的報(bào)告，嚴(yán)重地講，作家不讀書，還會(huì)使自己的思想倒退，理論素養(yǎng)缺乏，視野狹窄，長(zhǎng)此下去，作家們也會(huì)落得個(gè)江郎才盡的悲劇，更何況作家們還想著超越自己，不重復(fù)自己作品的理想呢？如果不讀書，這樣的理想顯然也是空談。筆者作為一線教師曾經(jīng)跟著學(xué)生聽了幾場(chǎng)報(bào)告，感覺那實(shí)在是浪費(fèi)學(xué)生們寶貴的時(shí)間。因?yàn)殛P(guān)鍵的是報(bào)告實(shí)在缺乏飽滿的內(nèi)容，沒(méi)有達(dá)到聽眾們想達(dá)到的愿望。
從這一點(diǎn)上講，即使你作家的名氣再大，成就再高，但是也不能吃老本。如果一味地吃老本，又不斷地參加這個(gè)學(xué)術(shù)交流會(huì)，又做那個(gè)文學(xué)講堂報(bào)告？峙聲r(shí)間一久，自己都感覺到自己油嘴滑舌的，糊弄聽眾。如果以為這樣下去，不僅是砸的自己的牌子，也倒得是文化口味。現(xiàn)在十八屆三中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，該怎么做，還不是要作家們率先垂范，要全體老師們率先垂范，這樣我們母語(yǔ)的魅力才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。如果作家們，老師們只是一味地對(duì)學(xué)生言教，但沒(méi)有身教，又怎么能讓學(xué)生信服你說(shuō)的話呢？現(xiàn)在學(xué)生們讓我們推薦讀書，我們?cè)趺茨苷f(shuō)“2013年我不是一個(gè)讀書人，很慚愧地告訴大家，這一年我?guī)缀鯖](méi)讀一本書！闭娌恢@樣的言論會(huì)對(duì)學(xué)生有多大的負(fù)面作用，不讀書何以又能拿自己文化人的形象去影響別人呢？
人的確都會(huì)有惰性的，不光是普通的老師們，就是名位達(dá)到一定程度的人，在滿足了自己的愿望以后，不思進(jìn)取等惰性因素就會(huì)自然而然地滋生。然而，這種現(xiàn)象對(duì)于不從事文字工作的人，還可以理解。但是對(duì)于老師們，作家們這些經(jīng)常與文字與文化傳承直接打交道的人來(lái)說(shuō)，卻是不可以理解的。因?yàn)樗麄冏陨淼男蜗蟊旧砭褪且砸粋(gè)文化人的身份出現(xiàn)在后學(xué)們面前的，既然作為讓他們仰慕的師長(zhǎng)們都不讀書，那么又怎么讓那些本來(lái)也不愛讀書的學(xué)生們熱愛讀書呢？既然如此這樣，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)復(fù)興的夢(mèng)又如何能夠?qū)崿F(xiàn)呢？須知，語(yǔ)文考試的分值在2016年有望達(dá)到180分，國(guó)家之所以這樣做的原因還不是因?yàn)槟壳澳刚Z(yǔ)教育產(chǎn)生危機(jī)，與英語(yǔ)教學(xué)相比，是本末顛倒，F(xiàn)在幸好恢復(fù)過(guò)來(lái)，但是恢復(fù)過(guò)來(lái)，不僅僅看作是語(yǔ)文分?jǐn)?shù)提高了30分，而是要看到這是深化了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的期待，更多地考量了對(duì)語(yǔ)文的現(xiàn)代當(dāng)名著的閱讀，還有傳統(tǒng)文化的閱讀，以及學(xué)生寫作水平的提高等因素。這些因素歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是要讓學(xué)生好好地讀好母語(yǔ)，用好母語(yǔ)，讓我們的母語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大，更加燦爛輝煌。
【編輯：黃先兵】
