俳文起源于古代的雜戲、滑稽戲，起初將雜耍、滑稽之類統(tǒng)稱為俳，以后便演化為文字的東西。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中曾把所有文體分為論文和序筆兩種，俳文屬論文一類，歸屬于有韻文的范疇，它包括雜文、諧隱等！侗笔贰＠钗牟﹤鳌分性裕骸昂畎缀脼橘街C雜說，人多愛狎之"。俳文在中國古代主要形式有俳諧文和俳歌辭兩種。
俳諧文主要是指隱喻、譏嘲、調(diào)謔或噱笑之類的雜文，這類文章在我國古代已寫過不少，其義欲婉而正，辭欲隱而顯。《隋書。經(jīng)籍志》中著錄的袁淑《誹諧文》十卷中尚存于今的《雞九錫文》、《驢山公九錫文》等五篇（誹通俳）；現(xiàn)今讀者較易看到的唐朝韓愈《昌黎先生集》卷三十六中的《毛穎傳》，退之先生將兔毫制成的筆擬人化，仿《史記》人物傳記體例，為“毛穎”立傳，構(gòu)思新穎奇特，洸洋自恣，意趣橫生，貌似游戲文字，而實(shí)寓譏刺之意，抒發(fā)了胸中郁憤之情，可以說是一篇極好的俳諧文，受到柳宗元的極度稱譽(yù)，李肇在《國史補(bǔ)》下卷中說：“撰韓愈《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷”。作為俳諧文雖源出于戲，而以譏諷嘲謔、隱喻諫疏為主。近代俳諧文已經(jīng)以更多的形式出現(xiàn)，如小品文、雜文、隨筆、打油詩、諷刺喜劇、相聲以及一部分散文，像胡適先生的《差不多先生傳》等等。
有關(guān)俳諧文的詳細(xì)內(nèi)容，在此不作過多敘述，以下主要對(duì)俳歌辭以及由它演變的俳句----漢俳進(jìn)行細(xì)致的介紹。
俳歌辭與俳諧文截然不同，它起初是作為古代散樂中俳優(yōu)所唱的歌辭，其歌辭內(nèi)容當(dāng)時(shí)不易理解，既不同于春秋樂府也不同于元代曲牌，接近于唐詩宋詞形體而又大有區(qū)別。如今我們所能看到的是散樂《侏儒導(dǎo)》尚存的一小部分，據(jù)《隋書。音樂志》記載：隋文帝因以《侏儒導(dǎo)引》非樂曲之正典為由而罷之。所以我們今天不易看到更多的古代俳歌辭的形式，實(shí)為遺憾。
但與我國一衣帶水的東瀛日本，自三國、南北朝，尤其是唐代大規(guī)模地派遣使團(tuán)和學(xué)問僧、留學(xué)生來中國取經(jīng)學(xué)藝，俳文也和中國其他文化一樣帶回了日本，除俳諧文在該國得到傳播外，尤其是俳歌辭在日本更是得到了繼承和發(fā)展。古代日本有一種宮廷娛樂的形式，優(yōu)男仕女身著和服，面畫紋譜，手持折扇，載歌載舞，如同我國古代樂府一般。如今日本仍尚存有這種形式，只是不在宮廷罷了，它已作為日本國的傳統(tǒng)文化的保留形式而存在，今稱為俳劇，其演員稱為俳人。俳劇中的長短句正是由中國的俳歌辭演變而成，稱之為俳諧或俳句，也獨(dú)立形成了日本詩歌的一種。
周作人先生在其所著的《知堂回想錄》第二卷中曾這樣介紹：“俳諧乃俳諧連歌的縮稱，古時(shí)有俳諧便歌，使用連歌的題材，將短歌的三十一音，分作五七五及七七兩節(jié)，有兩個(gè)人各做一節(jié)，聯(lián)續(xù)下去，但其中含有詼諧的意思，所以加上俳諧兩字。后來覺得一首連歌中間只要發(fā)句，即五七五的第一節(jié)，也可獨(dú)立成詩，便成功為另一種東西了。其后經(jīng)變遷發(fā)展，有始祖松尾芭蕉（日本十七世紀(jì)詩人）的正風(fēng)，幽玄閑寂的禪趣味；還有謝蕪村（本姓谷口，別號(hào)夜半亭（二世），畫名謝長庚、春星等）的優(yōu)美艷麗的畫意；晚近更有正岡子規(guī)（日本十九世紀(jì)末詩人）的提倡寫生，這是受了寫真主義的影響了！庇纱藢(duì)俳句可略窺一斑了。
在我國歷代文學(xué)資料中未曾見到俳句這種文體，解放后全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生將俳句文體引入中國，便稱之為漢俳了。詩人林林先生亦擅長做俳句，現(xiàn)錄其在人民文學(xué)某期發(fā)表的其中四首，以饗讀者：
破曉山間匆
滿路梅馨悅旅人
旭日倏東升
小憩柳蔭底
忽見村女已完秧
遽遽撐腰起
一年又中秋
池中明月難舍離
繞賞至天熹
糾結(jié)雪枝群
冷月寒光景醉人
畫里有詩神
經(jīng)過長期有目的的搜集，至今尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)漢俳寫作有詳細(xì)介紹的書籍，經(jīng)對(duì)比此類作品并反復(fù)揣摩，發(fā)現(xiàn)漢俳有以下特點(diǎn)：
平仄不強(qiáng)拘，韻腳宜有之；寫生工筆意，用俗而離俗；景中重有情，情隱間懷志；每必言季節(jié)，春夏秋冬（四字）隱；做漢俳時(shí)嚴(yán)格要求盡量不重復(fù)或錯(cuò)落分開，這樣讀起抑揚(yáng)頓挫較悅耳，不混濁。
漢俳的寫作，不像詩詞駢文那樣過于拘束，也不像散文詩歌那樣冗長起伏，漢俳既有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的樸素美的氣質(zhì)，又有一體“字挾風(fēng)霜，聲成金石”的頑強(qiáng)骨架；它神凝于內(nèi)，韻表于口，意存于心，形置于隙狹留白之間；正是漢俳以上的特點(diǎn)，對(duì)于我們初學(xué)五七絕律的愛好者，不免在堆詞造句上是一習(xí)武之地，另外漢俳的形式能更加巧妙地用在美術(shù)、攝影等作品尤其是中國畫的題款上，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不失為廣大愛好者所青睞。
本人作為初習(xí)者曾在《中國地質(zhì)報(bào)》（總第764號(hào)）84年11月16日山花副刊第72期發(fā)表了處女作：
《鉆探四季》
皓蔚翠青朱
塔白半隱鄧林處
溪漂紅雨憷
鳴蟬綠蔭鼓
孺子牛犁正當(dāng)午
汗滴黃金土
昨夜賞玉兔
而今又探霜晨路
還譜秋色賦
朔濤蕩寒谷
一朵紅梅點(diǎn)玉樹
絕景最先睹
我也曾按松尾芭蕉的幽玄閑寂的禪趣風(fēng)味擬漢俳六首：
《巴東春雨》
山秀峨峰巔，
一葉扁舟蕩漪漣，
巴東春雨綿。
《嘉陵獨(dú)釣》
嘉陵鎖玉簾，
笠翁慕魚情悠然，
獨(dú)酌垂釣歡。
《題畫》
一只蜻蜓俯，
兩朵蓮花并蒂出，
問伊落何處。
《金華湖泛舟》
微風(fēng)蕩湖波，
漁姑乘舟復(fù)載歌，
亦或是宮娥。
春閨怨（二首）
夕陽殘如血，
朝花暮至盡凋謝，
何堪人情劣。
有情書難寫，
無意少戀卻心切，
欲求得非獵。
附：漢俳十六首
偶 題（四首）
秋の色斑瀾，
遠(yuǎn)天鶴飛云舒展，
水影在鳴喚。
夕陽映東院，
霞光返照佛燭前，
暮鼓蕩山間。
寒鴉囂林苑，
白沙鋪就新河川，
笠翁獨(dú)釣歡。
簫笛聲聲咽，
閨閣揭簾瞅不斷，
郎君可回還。
丙申中秋迎友人由南昌赴貴陽（四首）
日登滕王閣
夜瞰甲秀樓涵月
玉盤落長河
朝閱贛江波
暮覽南明闌珊錯(cuò)
燈火耀云河
瑤湖映岸坨
觀山靄茫霧婀娜
秋水共一色
陽明知行合
；枵撜Z世驚愕
軍旗獵獵扯
注：南昌有滕王閣、贛江、瑤湖、八一起義紀(jì)念地、；韬顒①R墓及從其出土的《論語》新篇；貴陽有甲秀樓、南明河、觀山湖、王陽明故居及其倡導(dǎo)的知行合一理念。
題開陽組瀑布照（二首）
龍湫墜深潭
瀑聲還伴霓虹現(xiàn)
自然生壯觀
薄霧輕如幔
飄向旅者可美顏
何需粉脂胭
注：上有懸瀑下有深潭謂之龍湫，亦可喻其形。
題西域瀑布（二首）
天河落九州
曲折七級(jí)百瀑愁
拾階向蒼宙
瑤池由此走
帷幕始開問源頭
王母諸仙候
注：西域瀑布位于貴州省黔東南自治州天柱縣石洞鎮(zhèn)蓮花山景區(qū)
題三八節(jié)（四首）
春花正繁時(shí)
桃李繽紛竟相至
姐妹逐笑癡
婦節(jié)恰今日
紅裝更添春景致
共與入畫紙
母女同搖鳶
婆媳草坪手相執(zhí)
嫗叟笑無齒
花艷色凝滯
女眷隨風(fēng)飄不止
貌似流動(dòng)詩
簡(jiǎn)介： 路廣照，男，1961年出生，籍貫河北省南宮市，現(xiàn)就職于貴州省地質(zhì)礦產(chǎn)局中心實(shí)驗(yàn)室，任單位內(nèi)刊《實(shí)驗(yàn)縱橫》主編，對(duì)詩詞、散文有較深的追求和愛好。
【編輯：文韻】
