想象，是語(yǔ)言呈現(xiàn)詩(shī)性、詩(shī)意過(guò)程對(duì)詩(shī)歌本體性、文學(xué)性、藝術(shù)性反映的重要途徑，是連接現(xiàn)實(shí)與精神情感紐帶從而實(shí)現(xiàn)審美藝術(shù)的重要手段。讀曹東的作品，我常常被他的奇思妙想所震撼，被他詩(shī)歌的藝術(shù)形象所感染，被他具有強(qiáng)大張力的語(yǔ)言以及語(yǔ)言隱藏的思想深度所迷戀。而曹東的這首《他》就是超想象的有力表現(xiàn)，是對(duì)詩(shī)歌詩(shī)意表達(dá)的一種重構(gòu)。

《文心雕龍•神思》寫(xiě)道：“神用角通，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)�！本蛷�(qiáng)調(diào)作者要以?xún)?nèi)心活動(dòng)通過(guò)物象與心象的結(jié)合，構(gòu)思形成藝術(shù)形象。這也是對(duì)當(dāng)下缺乏想象力的詩(shī)歌關(guān)注日常生活零度敘事，使詩(shī)歌陷入語(yǔ)言呆板、表達(dá)單一、膚淺的誤區(qū)的一種有力警示。

想象，帶來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)性的創(chuàng)造性。“他”，把現(xiàn)實(shí)的“傷口”，變成了精神的“槍口”，躲在內(nèi)水里磨刀。“他”從人類(lèi)功利的現(xiàn)實(shí)維度進(jìn)入“隱忍”的精神自由，“他”有太多可以想象的“傷口”與“槍口”的隱情，在折磨著、消耗著“他”的人生�！八�，在“灰燼”里尋找“溫暖”，讓“灰塵”開(kāi)出“花朵”，“他”是多么地矛盾，又是多么地“另類(lèi)”。這樣的想象，超乎了現(xiàn)實(shí)更超乎了內(nèi)心，是詩(shī)歌詩(shī)性的想象向詩(shī)意本身更深意識(shí)層次，將物象的幻想與內(nèi)心精神相關(guān)聯(lián)，用可能的想象構(gòu)建出具有無(wú)限張力的語(yǔ)言及隱喻，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)、未知情節(jié)的可讀性藝術(shù)形象與延伸想象。

想象，帶來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)意的極高效率。“他”，具有雙重性。因?yàn)椤八笔恰皟蓚�(gè)相反的人/面容清晰”，“每天早晨/在你對(duì)視的鏡子里”。這一段，曹東沒(méi)有交代這個(gè)“你”是誰(shuí)？是“他”還是他自己傾訴的對(duì)象，抑或是每一個(gè)對(duì)視的人？從兩個(gè)相反的人的想象中，再一次回到現(xiàn)實(shí)中，回到每一個(gè)內(nèi)心精神與現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度相反的所有的人上，用這面想象的“魔鏡”，比照出眾生相的矛盾、卑微、隱忍，以及他們的愛(ài)恨情仇的人生。通過(guò)奇思妙想而形成的審美空間，這是詩(shī)寫(xiě)效率的有力手段，借助想象構(gòu)建詩(shī)人對(duì)物象與內(nèi)心、現(xiàn)實(shí)與精神之間的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系，從藝術(shù)上完善詩(shī)歌抵達(dá)的合理與效率。

想象，是詩(shī)歌一條合理的詩(shī)寫(xiě)路徑。曹東的《他》，就是一首奇思妙想的成功藝術(shù)作品，他在對(duì)“他”的形象提升上，將“傷口、槍口、塵埃、花朵、鏡子”等物象進(jìn)行巧妙加工，將不可能通過(guò)想象與現(xiàn)實(shí)的嫁接合理化，從而完成反思與自我塑造、提升，讓詩(shī)歌在讀者心中產(chǎn)生心靈共振、情感共鳴，讓作品成為現(xiàn)世的一面鏡子。

對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行想象重構(gòu)，是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言變革的積極探索，是對(duì)詩(shī)歌詩(shī)性與詩(shī)意喚醒的再次回歸，是對(duì)修復(fù)人們?cè)姼璧囊庾R(shí)性、延展性、文化性、藝術(shù)性訴求及創(chuàng)作實(shí)踐的有力推動(dòng)。

附：他

他是一個(gè)把傷口

變成槍口的人

一個(gè)躲在淚水里

磨刀的人

他是一個(gè)在灰燼里

尋找溫暖的人

一個(gè)讓灰塵

開(kāi)出花朵的人

兩個(gè)相反的人  面容清晰

每天早晨

在你對(duì)視的鏡子里

【編輯：黃先兵】