文學(xué)界早已對(duì)散文詩(shī)有了譜遍的共識(shí)：散文詩(shī)兼具散文和詩(shī)的特征。因此，有人把散文詩(shī)比喻成“美麗的混血兒”，筆者認(rèn)為這個(gè)比喻頗為恰當(dāng)。但是，這個(gè)比喻也容易給我們散文詩(shī)作者，特別是習(xí)作者帶來一種意識(shí)上的錯(cuò)覺，那就是總認(rèn)為這個(gè)“混血兒”非常漂亮，非常高貴，不容凡夫俗子隨便“碰”，這就導(dǎo)致部分散文詩(shī)作者們?cè)趧?chuàng)作中總是“正襟危坐”，一板一眼的，總希望通過各種各樣的“高招”把自己的“混血兒”“生”得健壯，“打扮”得花枝招展，人見人愛，不得不說這是散文詩(shī)界的一大悲哀，F(xiàn)在是追求“綠色”、“環(huán)！钡臅r(shí)代，散文詩(shī)界也應(yīng)該大步與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，讓來自田野鄉(xiāng)間的輕風(fēng)吹掉臉上的那一層本不該有的胭脂，給散文詩(shī)讀者或社會(huì)創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代、貼近生活、貼近心靈的“混血兒”。也就是說，我們的散文詩(shī)寫作應(yīng)當(dāng)放下“高貴”的架子，“貼著地面飛翔”，創(chuàng)作出更多更美的“平民化”精品。其實(shí)，當(dāng)下也不乏這方面的踐行者，著名貴州籍散文詩(shī)作家劉毅就是為數(shù)不多的一位。
劉毅先生是中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、貴州散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。他長(zhǎng)期致力于散文詩(shī)創(chuàng)作，數(shù)十年來，創(chuàng)作了大量散文詩(shī)精品，可以說是取得了輝煌的成績(jī)。筆者認(rèn)為，他的成功應(yīng)主要?dú)w功于始終堅(jiān)守的“平民化”寫作。
平凡的題材
劉毅生活的地方，是貴州高原的一個(gè)邊遠(yuǎn)縣城，這樣的地域環(huán)境和人文氛圍在一定程度上決定了他的創(chuàng)作涉及領(lǐng)域，決定了他不得不把關(guān)注的重點(diǎn)鎖定在“鄉(xiāng)土”的那些平凡而又可親可敬的鄉(xiāng)間物事？v觀劉毅的散文詩(shī)作品，不難看出他寫作的題材主要分為幾類：一是農(nóng)村物什，比如：《裸根》、《藤蔓》、《樹樁》、《行吟青龍河》等；二是鄉(xiāng)間人事，《書記》、《掃雪的老人》、《村路》等。這樣的物事一旦進(jìn)入詩(shī)歌，毫無疑問會(huì)給我們一種不可抵擋的親近感，基本上不存在閱讀之初“心理上的隔閡”，很容易讓讀者非常自然地就進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的藝術(shù)空間，開始審美的浪漫之旅。
樸實(shí)的語言
法國(guó)十九世紀(jì)著名現(xiàn)代派詩(shī)人、象征派詩(shī)歌先驅(qū)波特萊爾說：“詩(shī)歌是靈魂的抒情性動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。”在這里，詩(shī)人給詩(shī)歌下了一個(gè)華麗非凡、光彩照人的定義，他的這句話一直被學(xué)者、專家們廣為引用。的確，這個(gè)定義非常精確地概括出詩(shī)歌寫作的至高境界，但我們也不排除很多詩(shī)人因?yàn)閷?duì)這個(gè)定義的崇拜而從此給創(chuàng)作戴上了一個(gè)難卸下的枷鎖。于是創(chuàng)作時(shí)，紛紛開始“扭斷語言的脖子”，“戴著鐐銬跳舞”，于是原本應(yīng)該寫得很好的詩(shī)歌寫成了很丑的詩(shī)歌。恕我直言，60后、70年后的詩(shī)人大多有過相關(guān)的經(jīng)歷，劉毅肯定也是如此，但是不難看出，劉毅沒有陷入那個(gè)泥潭，而是瀟灑地走了出來，以一顆坦誠(chéng)的心，懷著一份真誠(chéng)的愛，走進(jìn)了“平民”的內(nèi)心。翻開劉毅的詩(shī)歌，這個(gè)觀點(diǎn)就可以得到證實(shí)。在劉毅的詩(shī)歌中，很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)生辟的詞語或者句子，而且，每一首詩(shī)，從頭到尾，都沒有那種居高臨下的架勢(shì)。讀完劉毅的詩(shī)，我們總是感覺有一個(gè)朋友面帶微笑地出現(xiàn)在我們面前，滿臉慈祥，讓人倍感溫暖。
平民的情感
情感的平民化自古以來就是文藝作品引起情感共鳴的一個(gè)非常重要的因素，歷代名家大多深諳此道。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞以及現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)詞就可見一斑。那么平民化的情感有何特征呢？著名詩(shī)人、批評(píng)家王志清先生在其文章《為真情招魂：散文詩(shī)最好方式的自救》里有一段論述可以說明這個(gè)問題，即：“平民化情感所以為真情的最基本元素之一，是因?yàn)檫@種情感超越了個(gè)人美感體驗(yàn)范圍，而獲得了最為普遍的美學(xué)意義，是在情感上表達(dá)了平民意愿而又最能為平民所接受的一種深刻同情和人性關(guān)懷。”在此，志清先生給“平民化情感”提出了三個(gè)要素：超越了個(gè)人美感體驗(yàn)范圍而獲得了最為普遍的美學(xué)意義；表達(dá)了平民意愿而又最能為平民所接受；深刻同情和人性關(guān)懷。如果拿著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)劉毅的散文詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)劉毅的散文詩(shī)大都符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如《燈光》：
大雪封山，全鎮(zhèn)停電。
一粒如豆的燈光從鎮(zhèn)政府透射出來，盡管很微弱，但使人不再感到寒夜的沉寂。
書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)們圍爐開會(huì)，商討如何使這個(gè)冬季暖和起來。
哪缺衣，哪戶斷糧，低保戶、五保戶如何過冬……成了黨委會(huì)的核心內(nèi)容。
心動(dòng)不如行動(dòng)。
于是，在通往山鄉(xiāng)的那逶迤蜿蜒的山鄉(xiāng)小路上，閃爍著一粒粒燦如星星的手電光亮……
顯然，這首詩(shī)寫的是某鎮(zhèn)黨委政府對(duì)一場(chǎng)雪凝災(zāi)害的處置工作。詩(shī)歌篇幅很短，卻將政府關(guān)注民生這一當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)表達(dá)得十分充分，也不動(dòng)聲色地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)們”的贊美之情。讀之，我們的心靈也自然會(huì)被震動(dòng)，對(duì)“書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)們”由然而生敬意。為何如此？因?yàn)樵?shī)人的感情非常“平民化”：首先，詩(shī)歌所寫的題材是一個(gè)被社會(huì)廣泛關(guān)注的現(xiàn)實(shí)題材，因而獲得了“最為普遍的美學(xué)意義”；其次，“大雪封山，全鎮(zhèn)停電”暗示這首詩(shī)中的“平民意愿”，即溫、飽；“書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)們圍爐開會(huì)，商討如何使這個(gè)冬季暖和起來”是“最能為民平所接受”的愿望；最后，“心動(dòng)不如行動(dòng)∥于是，在通往山鄉(xiāng)的那逶迤蜿蜒的山鄉(xiāng)小路上，閃爍著一粒粒燦如星星的手電光亮……”體現(xiàn)了詩(shī)人“深刻同情和人性關(guān)懷”。所以讀這首散文詩(shī)，我們會(huì)被詩(shī)人不聲不響地打動(dòng)。一定程度而言，此詩(shī)可算當(dāng)今散文詩(shī)“平民化”寫作的一個(gè)典型例子。
總之，劉毅的散文詩(shī)“平民化”寫作，方向是對(duì)的，走法是值得借鑒學(xué)習(xí)的，尤其是在當(dāng)今信息化和文學(xué)“快餐化”的大背景下，更有其審美和現(xiàn)實(shí)方面的意義。當(dāng)然，筆者無“拉幫結(jié)伙”之意，只希望大家創(chuàng)作的散文詩(shī)作品，經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。
【編輯：黃先兵】
