荷花，也叫蓮花、菡萏、芙蓉、芙蕖；又稱藕英、君子花、碧波仙子、風(fēng)露佳人和胭脂雪瘦等，其別名或雅號(hào)名目繁多。荷花亭亭玉立、天生麗質(zhì)、高雅素潔，尤其是荷花“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美更為世人所推崇，成為妙筆丹青、文人雅士的愛(ài)物，人們無(wú)不喜歡用蓮荷為題材作為描寫(xiě)的對(duì)象。其中，膾炙人口的好詩(shī)，千古流傳的詠荷名句不勝枚舉。
荷花風(fēng)姿綽約的形態(tài)美，在詩(shī)人的筆下被演繹得楚楚動(dòng)人。唐人郭震《蓮花》：“臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來(lái)池看，碧玉盤中弄水晶。”這首詩(shī)生動(dòng)地勾勒出荷花不假雕飾的自然風(fēng)度和端莊潔凈的艷麗美態(tài)。魏晉詩(shī)人曹植在《芙蓉賦》中把荷花推為群芳之首，極言其“覽百卉之英茂，無(wú)斯花之獨(dú)靈”。唐人李商隱《贈(zèng)荷花》詠的是濃妝艷麗的紅蓮：“世間花葉不相倫，共入金盤葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真！卑拙右住读昵镏仡}白蓮》寫(xiě)的是純潔的白蓮：“素房含露玉冠鮮，紺葉搖風(fēng)鈿扇圓”。而金代蔡松年《鷓鴣天? 賞荷》中“胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光”則不同，“胭脂雪瘦”以擬人的手法摹狀荷花的顏色紅中稍透白色，而“翡翠盤”用生動(dòng)、形象的比喻形容碧綠的荷葉；“走夜光”描寫(xiě)露珠反射月光在荷葉上滾動(dòng)的姿態(tài)，多么惟妙惟肖。再看唐代李白《子夜吳歌》：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采。人看隘若耶；刂鄄淮，歸去越王家！痹(shī)人描寫(xiě)盛夏西湖之上的“菡萏”高高挺立的蓮箭上荷花怒放，嬌艷可人，讓人移情悅性。
以“碧波仙子”比擬荷花的當(dāng)數(shù)宋朝王禹偁，他在《詠白蓮》中寫(xiě)道：“昨夜三更里，嫦娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心！辨隙鹗巧裨捴械奶煜桑获T夷為傳說(shuō)中的水神。這是太守賞白蓮時(shí)召他作伴，他即興吟出此詩(shī)，以天仙、水神詠白蓮，座上無(wú)不頷首擊掌。唐代李白《折荷有贈(zèng)》：“涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前！ 因“荷”為“蓮”，故取“留念”、“愛(ài)憐”之意。宋人蘇東坡的“荷背風(fēng)翻白，蓮腮雨退紅”，更令人回味無(wú)窮。人們喜愛(ài)荷花，尤愛(ài)荷花的秀麗多姿。宋代周邦彥《蘇幕遮》：“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，——風(fēng)荷舉！泵鑼(xiě)清圓的荷葉葉面上還殘留著昨夜的雨珠，薰風(fēng)習(xí)習(xí)，團(tuán)團(tuán)荷葉翩翩起舞。一個(gè)“舉”字動(dòng)態(tài)可掬，寫(xiě)盡朝陽(yáng)下荷葉清新美麗的風(fēng)姿，十分傳神。宋代的劉頒在他的《雨后池上》一詩(shī)中寫(xiě)道：“一雨池塘水面中，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”同樣描寫(xiě)了雨后荷塘的迷人景色。宋朝楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅！泵鑼(xiě)碧綠的荷葉襯托鮮紅的荷花，相映成趣。用濃墨渲染六月西湖的佳麗風(fēng)光。有如放眼十里荷花，聞香沁脾之感。他還在《暮熱游荷池上》描寫(xiě)：“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中！庇谩氨虃恪北扔骱扇~，描寫(xiě)酷熱的傍晚，荷花怕熱的動(dòng)態(tài)，體物甚微。 尤其是柳永《望海潮·東南形勝》中“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。……有三秋桂子，十里荷花！钡脑(shī)句讀來(lái)令人心曠神怡。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三云：“此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志！睋(jù)說(shuō)金兀術(shù)攻打南宋京城杭州是因?yàn)橛心接谖骱氖锖苫，從這個(gè)傳說(shuō)中我們可以看出前人對(duì)荷花之美的傾慕何等癡迷。
高潔儒雅的品德美，是詩(shī)人追求的意趣。屈原《離騷》：“制斐荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，以采集“斐荷”和“芙蓉”為衣裳，表現(xiàn)了詩(shī)人的超凡脫俗，卓爾不群。宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句，不僅贊美了蓮正直、清香、潔凈和高雅的品格，而且將不同流合污、清廉高潔的人格美作為美的極致加以頌揚(yáng)。自此，荷花被喻為“君子花” 。這種比擬最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》里：“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”。這里以“荷”、“菡萏”喻品行高尚的人。正如何滿子所說(shuō)：“總而言之，它可以形容女性，也可以形容男性，可以形容外表，也可以形容內(nèi)心，反正都意味著贊美。”（《古人筆下的荷花》）像唐代高蟾《上高侍郎》：“芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)！ 用“芙蓉”“怨未開(kāi)”表達(dá)出像荷花一樣具有豁達(dá)精神的人。宋代陸游的《夢(mèng)行荷花萬(wàn)頃中》詩(shī)云：“無(wú)風(fēng)無(wú)際路茫茫，老作月王風(fēng)露郎。只把千樽為月俸，為嫌銅臭雜花香！边@是詩(shī)人臨終詩(shī)作之一，詩(shī)人幻想著自己在蟾宮做了管理荷花的月王和風(fēng)露郎官，并以荷為伴，終老一生，襯托出當(dāng)時(shí)污濁的仕途利祿的腐朽、黑暗，表現(xiàn)了詩(shī)人的高潔情操。還有《紅樓夢(mèng)》中晴雯死了，賈寶玉曾做了一篇《芙蓉女兒誄》祭文，同樣是以荷花芳潔的品性比人。
托物寓意的抒情美，往往成為詠荷詩(shī)的共性。宋朝楊萬(wàn)里用 “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” （《小池》） 的詩(shī)句比喻人們對(duì)新生事物的發(fā)現(xiàn)和喜愛(ài)。明人沈野《采蓮曲》：“解道芙蓉勝妾容，故來(lái)江上采芙蓉。檀郎何事偏無(wú)賴，不看芙蓉卻看儂！苯柙伜苫ㄒ员韾(ài)情。以嬌嗔醉人的吳儂軟語(yǔ)來(lái)寫(xiě)男女愛(ài)戀之情，清新活潑。而宋人王氏《蓮花》一詩(shī)，則借荷花以抒發(fā)春恨無(wú)盡的感嘆和青春將逝的愁悶之情：“白藕作花風(fēng)已秋，不堪殘睡更回頭。晚云帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁！睋(jù)說(shuō)詩(shī)人趙德麟讀這首詩(shī)十分感動(dòng)，愛(ài)慕王氏詩(shī)才，與她結(jié)成伉儷。而宋朝賀鑄《踏莎行》：“斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦！痹(shī)人用擬人手法寫(xiě)荷的形、神，形象生動(dòng)，其中暗含了荷花謝落后的沮喪，喻指人老珠黃的苦心難以被世人理解。唐代杜牧《齊安郡中偶題》：“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。”詩(shī)人用擬人的手法寫(xiě)背西風(fēng)依偎著的荷葉，怨恨中霎時(shí)回首，表達(dá)作者憤世嫉俗的心情。唐代盧照鄰《曲荷》：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。？智镲L(fēng)早，飄零君不知！ 詩(shī)人仕途失意，便借荷花自寓，抒發(fā)自己懷才不遇、盛時(shí)不再的情感，正如《離騷》中“恐美人之遲暮”的描寫(xiě)。又如宋代許凱《彥周詩(shī)話》中寫(xiě)道：“世間花卉無(wú)愈蓮花者。蓋諸花皆暄風(fēng)暖日，獨(dú)蓮花得意于六月，其香清涼，雖荷葉無(wú)花時(shí)自香也！逼鋹(ài)荷、賞荷、詠荷、比荷之情躍然紙上。
蕩舟采蓮歌頌勞動(dòng)美，是詩(shī)歌創(chuàng)作的另一蹊徑！恫缮徢分忻鑼(xiě)采蓮姑娘衣著紅羅，腰系暈裙，蕩舟蓮船，手執(zhí)蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國(guó)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)歌舞之一！敖峡刹缮彛徣~何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北！边@是漢代樂(lè)府民歌中的一首極為清新優(yōu)美的小詩(shī)。在這首小詩(shī)中，采蓮的男女主人公輕搖一葉扁舟，唱著純潔美麗的愛(ài)情歌謠，該是一幅多么自由清新、富有牧歌情調(diào)的圖畫(huà)！更有唐代王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)！痹(shī)中繪聲繪色、生動(dòng)逼真地把采蓮姑娘在湖中采蓮，人面荷花相映，衣裙仿佛用荷葉剪裁，臉龐和芙蓉一樣美麗，描摹得惟妙惟肖，栩栩如生。正如梁元帝蕭繹的一首《碧玉詩(shī)》：“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香！逼鋭趧(dòng)生活和愛(ài)情美流光溢彩。
唐代白居易也擅于描寫(xiě)采蓮姑娘的各種表情，他在一首《采蓮曲》中寫(xiě)道：“菱葉縈波荷颶風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中！ 此詩(shī)通過(guò)對(duì)一位采蓮姑娘靦腆活潑的情態(tài)和羞怯的心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)了一個(gè)欲語(yǔ)還止、含羞帶笑的姑娘采蓮的勞動(dòng)情趣！氨逃裆︻^落水中”的描寫(xiě)更加增添了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)和真實(shí)感，“落”字讀之使人如聞?dòng)耵嬎暋ｊP(guān)于采蓮姑娘和小伙子的愛(ài)情描寫(xiě)，唐代詩(shī)人皇甫松也有一首《采蓮子》：“船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞！贝嗽(shī)描寫(xiě)了采蓮姑娘追求愛(ài)情的純真熱情和勇氣以及她情竇初開(kāi)的羞怯心態(tài)。詩(shī)中有畫(huà)，充滿了人情人性之美！段髦耷，更是對(duì)蓮花和采蓮有著細(xì)致入微的描寫(xiě)：“開(kāi)門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻……” 這首詩(shī)中不僅生動(dòng)地展示了江南水鄉(xiāng)人民采蓮的生活情景，而且寫(xiě)出了采蓮女主人公對(duì)遠(yuǎn)行丈夫深深的思念之情。意境悠遠(yuǎn)，情思纏綿。
至于孫犁《荷花淀》這篇小說(shuō)描寫(xiě)白洋淀里挺出水面的“高高的荷花箭”還有藏在碩大的荷葉下的“丈夫”，人們不禁要問(wèn)為什么如此描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？對(duì)荷花在文中的美學(xué)意蘊(yùn)我們終于可以找到答案：“雖然問(wèn)世于戰(zhàn)爭(zhēng)期間，但還是以其難得的清新優(yōu)美贏得了人們的喜愛(ài)，并久久流傳于世間，恐怕就因?yàn)樗鼡軇?dòng)和喚醒了深藏于人心之中的愛(ài)美、求美的意愿吧！保ㄥX谷融《凝于筆端的永恒之美》）
當(dāng)我們盡情吮吸中國(guó)古代文化中詠荷的精髓時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅清新高潔、端莊雅致的蓮荷圖來(lái)，心頭總會(huì)情不自禁地吟誦著朱自清《荷塘月色》中的名句：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”
黑色禮贊
我曾贊美過(guò)紅色,因?yàn)樗笳髦鵁崆?我也曾贊美過(guò)綠色,因?yàn)樗笳髦啻?我還曾贊美過(guò)白色,因?yàn)樗笳髦儩崱?
在所有的色彩中,我惟獨(dú)沒(méi)有贊美過(guò)黑色。因?yàn)槟菚r(shí)我還太年輕,加之那非常的年代,我總單純地認(rèn)為黑色象征著恐懼,象征著死亡,甚至象征著發(fā)動(dòng)。
隨著時(shí)光的流逝,年齡的增長(zhǎng),我漸漸喜愛(ài)上了黑色,而且對(duì)黑色還有了一種特殊的情感。
我們的生活是五彩繽紛的,生活中不能沒(méi)有黑色。夜色是黑的,煤色是黑的,東北的土地是黑的,圍棋中一方棋子是黑的,中國(guó)的書(shū)法、水墨畫(huà)所用的墨也是黑的。我們能離開(kāi)黑色嗎?如果沒(méi)有黑夜全是白晝,真不可想象我們?cè)撛鯓由?如果烏金成了其它顏色,肯定是質(zhì)量不好,我倒懷疑人們是否喜歡它;如果土地不是黝黑黝黑的,那它就意味著貧瘠,也就沒(méi)有富饒肥沃之說(shuō);如果圍棋沒(méi)有黑子,那兩軍該如何對(duì)壘?如果中國(guó)的書(shū)法和水墨畫(huà)改成別的顏色,那它就失去了它應(yīng)有的瀟灑飄逸的風(fēng)采!
黑色是美麗的！冻o》中早有“粉白黛黑施芳澤”的佳句！俄n非子》中也早有關(guān)于中國(guó)古代婦女用黛色修飾眉毛的記載。而更為普遍的是我國(guó)古代“女人俏,一身孝;男人俏,一身皂”的俗語(yǔ)。難怪今天有很多人衷情于黑色。黑色的晚禮服、西裝,黑色紗裙,黑色領(lǐng)結(jié)、禮帽,黑色絲襪等等,每一樣都給人俊俏、莊重、藝術(shù)之感。就連林中的黑蝴蝶、花園中的牡丹、魚(yú)缸中的黑瑪麗、女人肩上滾動(dòng)的黑發(fā),都給人一種視覺(jué)享受,都因?yàn)楹诙谷烁械矫馈?
黑色是神秘的,據(jù)說(shuō)黑色有很多象征意義,所以國(guó)外很多國(guó)家都崇尚黑色。博士服是黑色的。法官的衣服也是還是黑色的，意味著至高無(wú)上與公正。
我國(guó)秦代也崇尚黑色。那時(shí)平民百姓都以黑布系于頭上,故后來(lái)有“黔首”的說(shuō)法。在我國(guó)戲曲舞臺(tái)上,包公的形象一直是黑臉,其寓意為鐵面無(wú)私。
更有趣的是古代歐美一些國(guó)家,認(rèn)為黑色可以避邪。當(dāng)親人或部落里有人死去時(shí),他們要用黑色的泥巴涂滿全身,以驅(qū)魔鬼。后來(lái),歐美一些民族以黑布纏身來(lái)恫嚇鬼神。胳臂上戴黑紗的來(lái)歷就起因于英國(guó)。一位貴人死了,他的親屬朋友們都黑布纏身,而他的仆人們卻買不起那么多黑布,一位聰明的仆人想出了一個(gè)辦法,剪一塊黑布戴在胳臂上。不過(guò),那時(shí)的含義與今天是截然不同的。
黑色是珍貴的。學(xué)過(guò)美術(shù)的人都知道,在畫(huà)素描時(shí),最亮與最黑的地方是極少的。我國(guó)成語(yǔ)中還有畫(huà)龍點(diǎn)睛的說(shuō)法,點(diǎn)睛之筆是極為重要的,它決定龍的“騰飛”與傳神。如果黑色過(guò)多,那還是“點(diǎn)睛”嗎?眼睛明亮有神的人,可能正是黑眼珠恰到好處吧!大雄貓之所以美,也是美在黑色的眼圈上。如果眼圈過(guò)大,黑色泛濫到全身,那它還是熊貓嗎?女人描眼眼影也是這個(gè)道理。眼影描得過(guò)大,不僅不美,反而嚇人。
黑色是凝重的。我的一位朋友隨船科棵考,歸來(lái)后他告訴我印度洋的海水是黑色的。白色的船行駛在黑色的海面上,給人靜謐安穩(wěn)的感受。黑色的大理石臺(tái)階,恐怕就比白色的安穩(wěn),踏上去讓人覺(jué)得實(shí)在。彩色報(bào)紙固然好看,但整版沒(méi)有黑色就顯得輕飄與花哨。
我贊美黑色。但黑色與“黑”字是兩個(gè)不同的概念,所以,黑話、黑幕、黑幫、黑社會(huì)等等這是另外一碼事。不過(guò),作為人,還是要記住不能手黑,不能心黑。手黑,兇狠;心黑,貪婪。
白雪，現(xiàn)為黑龍江省密山市作家協(xié)會(huì)主席。1978年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，先后在《中國(guó)文學(xué)》（香港）、《華文百花》(澳門月刊)、《人民文學(xué)》、《鴨綠江》、《北方文學(xué)》、《青年文學(xué)家》、《當(dāng)代旅游》、《人民日?qǐng)?bào)》、《作家報(bào)》，臺(tái)灣的《人間福報(bào)》、香港的《大公報(bào)》、日本的《新民生報(bào)》等報(bào)刊雜志上，發(fā)表小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、游記等文學(xué)作品5900多篇，其中散文《祖國(guó)，我為你自豪》、散文詩(shī)《果園情思》、報(bào)告文學(xué)《綠色森林締造者》等169篇文學(xué)作品獲全國(guó)、省市大獎(jiǎng)，并有多篇作品被收入其它作品集中。先后被中外散文詩(shī)研究會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)黑龍江分會(huì)吸收為會(huì)員。1999年個(gè)人專著小說(shuō)散文集《公開(kāi)的日記》由北方文藝出版社公開(kāi)出版發(fā)行。
【編輯：黃先兵】
