布谷鳥聲嘶，撕破了五月沉睡的黎明，把游魂從遙遠的夢鄉(xiāng)呼喚。布谷、布谷，這是一首《病中吟》般的揪人心肌的古典名曲，還是對天祈求憐憫心靈空白的低沉哭泣的樂章？一聲的鳴叫，一次的心動，把風兒把情思輕輕拂過大腦的創(chuàng)傷，凝聚成一滴欲掉未落的咸淚。哦，布谷鳥，別叫了，你的歌聲雖優(yōu)美，卻極其易于觸動撥斷的心弦，教人無法再重溫那首淋漓盡致的歡暢之歌。

五月萌動的情思，是你的歌聲喚醒；白楊樹下的相知，是你的笑語祝福。布谷鳥，你到底是快樂的使者，還是玩世不恭的惡魔。為何將五月唱響成歡樂的海洋，也把五月啼鳴成離別的音符？一個純真的個性，實在無法適應也不愿意面對一個兩極消長的境遇。絕美的生活應該這樣：要么相知，要么陌生。把相知和陌生牽強地揉捏在一起，又讓它們在人生中隨意轉化，的確有玩弄生活踐踏情感之嫌啊。

一個刻骨銘心的記憶，往往不是一見鐘情的激動時刻，而是相別相怨相恨的點滴時光。固然，這種畸形的記憶，就是忘卻美好的蛀蟲，就是兩廂情愿的敵人，就是抹煞緣分的敵對分子��！布谷鳥，你的叫聲既然無法讓我獲得心靈的慰籍，卻是讓人如同一位老農(nóng)聽見農(nóng)忙季節(jié)的緊鐘敲響而神經(jīng)勞累，那就讓它消失在我的世界里吧，我不愿意讓你將悲歌喚醒一個零碎的回憶，教痛苦的根源再在心田滋生。我雖不必強求夢想的驚喜，但也需要心靈的安息，需要給我一碗端平的情感之水啊。佛道空寂，道家無為，這我都知道，但不是我的個性，也不是我的生活，若將我比作一個世界，那么，我也有自己的運行規(guī)律。

布谷鳥，請將你的聲音放下吧。五月的美好時光盡管可以與你的青春之歌相提并論，但我已決心退守冬天的季節(jié)，去放牧我最原始的本性和情懷，讓天籟之音在我的天空永遠回響飄揚。

雨傘山絕戀

雨傘山，位于韭菜坪西南山麓，因其狀貌酷似雨傘而得名。從雨傘山的正面遠遠觀望，但見山頂古林蒼蒼，活像四面撐開的綠色布料圓整整地懸置半空。而山腰則絕壁千仞，好似鬼斧打磨一般難以攀越。山腰的陡峭巖壁與山頂?shù)木G色植被在相互的巧妙配置中，竟然完美地組合成一幅儼然人工修整的絕筆之作。這難得的天然之美，便凝聚成人們無須著筆的雨傘山情結。

不知是本土文人的游歷膚淺，還是惜墨如金之故，反正我至今不曾在諸多歷史典籍甚至是私家野史中窺見雨傘山的丁點身影。而時至今日，她依然默默無聞地堅守在屬于自己的領地上，一如既往地讓四季慢慢書寫傲立的絕美姿勢，由風雨朝夕見證生命的無限活力，以自信笑著等待遠方的頂禮膜拜。時間也許是最好的說明，因為雨傘山的魅力早就烙印在山地居民的心間。恐怕只有那些不帶動機的無名智者，才會驚喜地發(fā)現(xiàn)雨傘山閃爍在雨中的誘人風度。

毫無疑問，雨傘山撫育的打虎英雄的故事和她本身一樣，成了山寨野老孜孜不倦的飯后談資，也成了銘刻在雨傘山石巖上不可消磨的傳奇。雨傘山的成功之處大概就在于本身不識何謂名望，而赫赫芳名卻如此銘記人心。無論十歲牧童還是不惑之人，無論當?shù)啬信�是他鄉(xiāng)路人，但凡立足翹首遠望者，必笑顏指畫曰雨傘山。事實上，歷史中的雨傘山并非真的消聲匿跡，她的名字與自己穩(wěn)固的體形一般傳揚在山野的歌聲里，記錄在一代代平民的胸中，如此連續(xù)不止。

老實說來，我認識雨傘山不是因為一面之緣，而是老人們對打虎英雄故事的津津樂道。幼時便聽爺爺們這般傳揚，數(shù)百年前雨傘山就養(yǎng)育了一位著名的打虎英雄尤宗。那個時候，虎狼像山羊一樣成群結隊潛伏在山巖林間，山民們稍不慎就會遭到它們的襲擊，輕者受到創(chuàng)傷重者則不幸喪命。在如此的惡劣環(huán)境下，勇敢的尤宗便獨自背弓掛弩，冒著生命的危險日夜不分地追殺老虎，并以空前絕后的壯舉將它們整整消滅了一百只。據(jù)說，最后一只被除掉的老虎竟是滿身雪白精通人性的虎王。

是的，任何英雄皆經(jīng)不起光陰的把玩，但英雄之名卻是一首富有生命力的壯歌。這首壯歌可以與時光并駕齊驅，像山風一樣年復一年地吹拂在雨傘山的叢林之間。這首壯歌可以與百靈鳥的歌喉相提并論，像高山流水的古典曲調(diào)時常喚醒山民心底最誠摯的感動和驚嘆。

遠去的飛歌

“啊……噢……博志格社嘍至奏至呀谷……”一首粗獷豪放、悠揚婉轉、跌宕起伏而激情洋溢的苗族飛歌將我的耳朵深深吸引，一時讓我像遇見了久違的知心故友，心情十分激動，精神極其振奮，在驚喜、感慨之余，一種神秘的力量把我的思緒舒展在往昔的藍天之下，感情的泉水則隨著一幕幕依稀的記憶噴涌開來。這是1992年畢節(jié)地區(qū)民族事務委員會拍的一個關于苗族風情的專碟——《蒼莽山風》，該片的一個特寫鏡頭便是幾位婀娜多姿的苗家姑娘撐著美麗的雨傘，站在莽莽蒼蒼的高山之巔齊聲歡唱，將美好的心愿激蕩在崇山峻嶺之間，把生活的激情延伸在原野之上。我想，縱使她們歷經(jīng)了生活的風風雨雨，盡管她們飽嘗了人生的辛酸苦辣，十多年之后再現(xiàn)的那甜美的歌喉也能讓人看到一種來自生命力量的真切憧憬，發(fā)現(xiàn)一種難以抑制的青春萌動，窺探著一種蘊含熱情的希望滋生，尋視到悠悠歲月的可人身影。

在面對往日的點滴蹤跡時，在一陣激動之后，伴隨的便是一腔酸楚凝聚的失落感。因為這飛歌已經(jīng)離我遠去，二十年來的生活使我漸漸疏遠了它，疏遠了那一首首風格獨特情感赤裸的青春之歌。而這種特有的感受，恐怕只有從小深受民族文化熏陶并將思維將心意融入這種文化氛圍中的人，才能深有感觸，才能產(chǎn)生共鳴。從對一種民族文化的熟知到對她的疏遠，這種心情的落差難免是極大的。想當年，苗族飛歌隨處可唱，也隨處可聽。無論是在鶯飛草長的山坡牧場，還是在莊稼蔥郁的田間地頭；無論是在喜氣洋洋的嫁娶場合，還是在悲聲連天的喪事之中；無論是在灼灼生輝的艷陽之下，還是在月色輕柔的夜幕之間。我都能欣賞到飛歌那優(yōu)美的韻律，都能沐浴在激情翻滾的歌海里邊。而今，我走出了飛歌的故鄉(xiāng)，走出了最初養(yǎng)育激情和希冀的圣地。而這種現(xiàn)實的可怕距離，是緣于我有意無意地疏遠了它，還是它義無反顧地拋棄了我？

一種文化的流行，就必然導致另一種文化的消失。今天的苗鄉(xiāng)，不再是當年那飛歌滾滾的世界，也不再是昔日年輕男女歡聚合唱的動人場面。人們讀書的進校讀書，賺錢的外出賺錢去了，于是，那美妙的飛歌在老一代的懷里漸漸枯萎，慢慢失去往日那噴薄而出的光芒……每次回家，聽到的總是那些來自異國他鄉(xiāng)的流行歌曲，看到的盡是那些充斥娛樂場所的現(xiàn)代舞姿。苗鄉(xiāng)的年輕一代，似乎已經(jīng)被現(xiàn)代化的浪潮梳洗掉具有民族文化個性的性情，似乎已經(jīng)失去了回歸飛歌的美好家園。接受一種新的東西，又以犧牲一種原有的東西作為代價，這是一種歷史的進步，還是一種刻意的自我否定和忘卻？當上個世紀所謂的基督福音像獨領風騷的雷雨傳至幾乎封閉的苗家山寨，苗族飛歌便被傳道者們定為犯罪行為而在宗教活動場所銷聲匿跡；當現(xiàn)代流行歌曲像西洋鏡伴隨傳播媒介震蕩在苗家村莊的上空，傳承了數(shù)千年的千古絕唱就在年輕人充滿好奇的眼神里悄悄隱遁。于是你追我趕一路跟風，把文化的根情感的本遺棄在歷史的角落。只有到了精疲力竭的時候，才能從那些老風情碟中尋覓到最原本最真切的激動，發(fā)一聲來自心靈深處的無奈感嘆。

回顧云煙往事，面對尷尬現(xiàn)實，我不禁浮想聯(lián)翩，心情久久難以平靜。遠去的飛歌，現(xiàn)在是你回歸家園的時候了！

過地偉苗鄉(xiāng)

坎坷的馬路不變，東西逶迤而去的山姿也不變。變的只是往日那純真的心情，以及繡花房的俏容和它為之活躍的歡聲笑語。時光的飛逝總讓歲月凝結情愁缺憾，物是人非更令人觸目驚心。蜿蜒的路就象坎坷的人生，影射著許多的成敗得失。似霜的月光宛如寒劍鋒刃，喜歡輕輕挑動這脆弱的心。而成也罷，敗也罷，一切象藍天浮云游移不定。得也罷，失也罷，所有皆似流水無情。只有黃土依舊，泥路如常,青山長存。

刺骨的涼風喲！為何你吹走的不是孤寂傷痛，而是那一段轉瞬即逝的美好年月。伊人的歌再次在明月下婉轉動人，卻已不是昔日熟耳的聲音。路頭的倩影如約而至，可并非時光沖走了的良人。繡花房里動聽的口琴曲隱約傳來，但不知又是誰延續(xù)的青春樂章。月夜喲！十年的光陰不算長，卻讓你碰撞這沉睡的心思，讓人陷落在追憶與失落的泥潭里。也使那如煙的往事再現(xiàn)腦際，讓這張揚的文化現(xiàn)象熟悉而又陌生。

透過滄桑古寨，聆聽那似曾相識的蘆笙曲調(diào)；穿過蒙蒙夜色，凝視那如夢如幻的亙古群山。為何喲！不讓任何的點滴成功變?yōu)橐磺坏男牢�？不教所有的熟悉升華為一種重逢的驚喜？卻令這沉重的心情變得愈加沉重，反讓這已有的傷感綿延深長。于是，我就裝著一個陌生人，或自名為過客，只顧快馬加鞭，好將這一切拋于身后，任繡花房的歌聲凄美依然，由苗鄉(xiāng)的月夜靜謐如斯。

羅國錦，男，中共黨員，研究生，1978年9月生，納雍縣龍場鎮(zhèn)杓座村人，現(xiàn)供職于畢節(jié)市人大常委會研究室。先后供職于赫章縣報社、社科聯(lián)（文聯(lián)）、白果鎮(zhèn)人民政府辦公室；曾為《赫章報》、《夜郎社科論壇》、《夜郎風》等學術、文學報刊責任編輯；主編或參與主編《我的故鄉(xiāng)月》、《赫章苗族文集》、《苗山春耕曲》等民族文史專集，著有長篇小說《虎王追蹤》、《八寶山兄弟》、《繡花房》；撰寫苗族民間奇聞《苗疆奇聞》、說理作品《成功之門》、散文隨筆《總溪河之戀》等等。

【編輯：黃先兵】