經過二十多年的修養(yǎng)生息，這座歷經劫難的森林又恢復了茂盛的莊嚴。其實，對于大自然，只要沒有人為的破壞，它自我修復的能力是很強的。

這座在靜靜的歲月里恢復起來的森林，不知從什么時候開始，曾經消失的狼藉豹、野狗、狐貍、獐子、慶雞、野雞、喜鵲、烏鴉、三叉等等走獸飛禽又回來了。

這些年，絕大多數(shù)的村寨，年輕人，不論男女，都外出掙錢去了。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，產業(yè)化的發(fā)展，就近打工的人越來越多。隨著社會保障制度的跟進，人們的后顧之憂也不斷減少。吃穿住行的生活改善了，很少有人打森林里飛禽走獸的主意了。

以前森林被砍得像和尚頭后，山谷中的那條不曾斷流的小溪，干了很多年。就算雨季，那溪水也沒有從前歡躍的活力。更重要的是，水井也隨這供不應求了。以前那井水，長年累月，巖逢里的水，清清亮亮的，像唱歌一樣日夜不停地流淌。經歷了生態(tài)被破壞的苦，很多人也懂得保護生態(tài)的重要性了。當然，在農村，很多人家都用上了電磁爐、電烤爐，砍柴燒火的情況極少了。煮豬食喂豬的，更沒有了。為什么呢？就算有農戶養(yǎng)豬，都懂得用生飼料了，不再用柴火都豬食。再說，村里曾經有的獵槍，早已銹得沒了蹤影。在家留守的一些老人，開始早在丟荒的土地上種上、荒山野嶺了樹。于是，飛禽走獸有了自己的家園，自己的王國。

森林法則又重新回歸自然，演繹著飛禽走獸世界的多彩故事。

“莊稼無�？掌鹪纭钡霓r村，在貴州這片山區(qū)，有不少地方開始有了微耕機。那些成片的、比較平緩的“大田壩”地方，耕種都用上了大型的農機具。加上道路村村通、村組通已 已本實現(xiàn)。曾經作為農民生活功臣的牛馬，在農村也漸稀少起來。怪不得牛肉馬肉越來越貴了。產業(yè)化的牛馬養(yǎng)殖，主要是圖利了。也許將來，要看到牛馬，只有在偏遠的、“頑固”堅守傳統(tǒng)農業(yè)的村寨或動物園才能看到。

曾經，為了溫飽、為了走出貧困、為了生活富裕，很多農村人，在不斷寬松的政策引導下，用一種敢想敢闖敢干的精神，尋找出路，展現(xiàn)奮發(fā)的精神風采。擔擔心，全國、全省、全縣真正全面小康以后，一代又一代的人，精神會出現(xiàn)倒退的危機。當然，小康不過是中國夢中初級階段的目標。但是，人的追求，在物質方面得到充分滿足的基礎上，關鍵在精神的引領。而精神的引領，需要大批的遍布各地的有志于精神文化建設的仁人志士。而我們現(xiàn)實的社會中高層中，很多人在臺上，文化大發(fā)展、大繁榮的口號講得有聲有色，可一提到政策，就沒多少可供具體操作的東西。一提到投入，就哼這樣難那樣難。如果我們現(xiàn)在不自上而下地從實質上真正地重視起精神文化這種軟實力的培育與促進，我們的“特色社會”發(fā)展到一定程度，就會遇到“消化不良”的問題！人類發(fā)展到高級階段，人的追求最終會向著精神文化方向發(fā)展。而自古以來，精神文化的追求永無止境。很多旅游景區(qū)的打造，都要尋找歷史文化作為打造品牌的著力點，可見文化在精神引領中的重要性。古人云：“腹有詩書氣自華”。一個愛讀書、讀好書，善于思考，有悟性的人，其給人的精神氣質，就有光彩照人的感覺。

從中國歷史來看，不論統(tǒng)治者是蒙古族、滿族，文化的認可卻是一致的。因為有了文化的認同，國家的統(tǒng)一有了強大的文化支撐。唐朝之所以創(chuàng)造萬國來朝的盛況，與當時文化的繁榮密不可分。文化才是一個國家的靈魂。唐時，外國人把中國視為“神州”，就是因為文化的繁盛�，F(xiàn)在，我們的最高層提出“復興”，在很大程度上講，就是指文化的復興。而文化的復興，不僅是政治的要務，更需要一代又一代仁人志士的探索和凝聚共識的共同努力。

【編輯：楊汝洪】