一
說起古代西南地區(qū)的重要交通要道，大部分人一下子就會(huì)想起著名的“茶馬古道”來。然而，在川南古藺一直往東的重重大山里，還有一條不遜色于茶馬古道的交通要道，那就是川黔鹽茶古道了。
要探尋鹽茶古道的歷史遺跡，你就不能不去水口鎮(zhèn)。
從四川省瀘州市的古藺縣城出發(fā)，一路往東沿著蜿蜒的公路行走，大約兩小時(shí)的車程，遠(yuǎn)近聞名的水口壩子便呈現(xiàn)在你的眼前了。
大約三四百戶人家，火柴盒式的水泥平房錯(cuò)落有致安放在一片蒼蒼茫茫的水稻地和苞谷地的中央，連接成兩條彎曲的街道形成一個(gè)美麗的風(fēng)情鎮(zhèn)子。一灣碧藍(lán)的小河環(huán)抱著鎮(zhèn)子穿越水口壩子，那河水清澈見底，兩岸綠柳成蔭。金色的陽光，灑在小河上，水波晃晃悠悠，浮光躍影，水底的游魚一排排游曳。
附近的山，均由一些平緩的小山包組成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一片蒼翠。這蒼翠是與生俱來的，與天地同生的，那漫山遍野的翠綠沿著水口壩子和玉帶似的小河無休無止地綿延了下去。
綠色給你帶來了一陣爽朗和一陣舒暢，微風(fēng)輕輕一吹，一股純天然的涼意撲面而來，只需一小陣子，汗水就干透了。
滿滿地呼吸一口新鮮的空氣，再抬頭仰望：那湛藍(lán)的天空、雪山般純凈的白云就那么隨隨便便地浮著，一浪一浪地涌動(dòng)。
這就是四川省古藺縣的東大門，川黔鹽茶重要的古驛站，與貴州省茅臺(tái)鎮(zhèn)一河相隔的邊陲小鎮(zhèn)——水口鎮(zhèn)。這是一個(gè)古古樸樸的邊貿(mào)集鎮(zhèn)，又是一個(gè)風(fēng)光旖旎的資源小鎮(zhèn)。這里蘊(yùn)含著豐富的鹽茶文化，承載著厚重的歷史氣息。
二
鹽茶古道縱貫川黔兩省，販鹽的馬幫從四川自貢等地區(qū)一路走來，穿越川南，來到古藺，穿越在川黔兩省的重重大山之間，最終選擇在水口這個(gè)鎮(zhèn)子里打馬歇足下來。歷史上的水口鎮(zhèn)，就成為川黔最有名氣的鹽茶驛站之一。
川南古藺的鹽茶驛道大多以青石板道的形式開鑿在那一片崇山峻嶺和莽莽叢林之中，從古藺向東，途徑龍山、魚化、石寶，又從石寶鎮(zhèn)的鐮刀灣進(jìn)入水口地界，從馬躍、白臘、水口、浮云、望江，一路蜿蜒進(jìn)入貴州茅臺(tái)。
在馬躍水、馬浮云、石馬坪、沉浮屯等地方，還可以找尋青石板驛道的遺跡，它斷斷續(xù)續(xù)，遍布青苔，石板磨損十分嚴(yán)重，正慢慢地掩映和消失在莽莽樹叢之中。可以說，馬幫騾幫隊(duì)伍每一次踏上征程，都是一次生與死的歷練。這些斷斷續(xù)續(xù)的驛道，正是滄桑的歷史和厚重文化的脈絡(luò)，是人文精神超越自然戰(zhàn)勝自我的不朽史詩！
在驛道的沿途，或村寨，或山石，或路道，或地名，或水文，一個(gè)個(gè)充斥著騾馬文化的歷史傳說和神奇故事，無一不傳神地印記著馬兒騾子歷歷在目的悲催鐵蹄印痕，承載著趕馬漢子艱辛的汗水和酸楚的余溫——
平地一踏來了水，
馬喝一嘴（口），
人喝一嘴（口），
低頭再看沒了水，
取個(gè)名字馬要水。
——馬躍水.馬躍村
相傳某年干旱，大地一片龜裂，在一個(gè)夕陽西下的黃昏，掉了隊(duì)的一人一馬拖著疲憊不堪的步伐行至石梁上，馬終因饑渴困乏倒下了，趕馬漢子焦灼地仰望蒼天，跺腳吶喊了三聲。突然，在他跺腳的地方出現(xiàn)了一汪山泉，那神奇的山泉水僅僅只夠困馬和人各自喝上一口，但就僅僅是這樣的一口，就滋潤了人和馬干渴的喉嚨，神清氣爽站了起來…………迄今，在記錄著馬躍水故事的石梁上，那口古古撲撲的老井還在，而斯人斯馬早已遠(yuǎn)去。
生成怪石似胳騮，
獨(dú)占高原夜不收。
劈碎緣何添一恨，
於今散漫臥荒坵。
——石馬坪.水口村
在水口村的石馬坪，有一三米高的怪石形似石馬仰天長嘶。相傳，馬幫走到這里，山體轟然倒塌，砸中走在最前面的馬，那馬伸著雙眼，仰望蒼天，在陣陣長嘶中悲然離去，漸漸化作石像………這是一匹怎樣的悲壯的馬。克南Ｍ暮婪潘膲(mèng)想的破碎緣自劈碎的山石，轟然倒下的是馬，但是馬的精神不死，它永遠(yuǎn)地駐留人間，激勵(lì)著人們一路向前。
六井清油號(hào)馬浮，
雙橋玉帶顯平湖。
霧照東山鋪一片，
印璽西岸掛金壺。
——馬浮云.浮云村
明朝初年，雷家出了一草寇，帶領(lǐng)五萬五千蠻兵自稱為王，制作了皇家印璽、金壺、龍袍，并大興土木修建皇城。
雷神都督府，
蠻兵五萬五。
先有關(guān)口王幺五，
再有雷家老起祖。
——馬浮云.民謠
為了剿滅蠻兵，官家派遣王國公率領(lǐng)大軍前往征繳，蠻兵盡數(shù)被殺，雷家遭到滅門，一個(gè)三歲雷姓男孩藏身于一名叫王幺五的苗族婦女的裙子胯下，得以存活下來，延續(xù)了雷家上千年的香火………..
迄今，留在馬浮云的皇城遺址以及打造皇城的石料皇櫈皇梁皇柱依然保存完好。這些詩句似乎在警示世人：欲望太強(qiáng)，蠢蠢欲動(dòng)不會(huì)有好的結(jié)局，神馬都是浮云，一切云華富貴只不過是過往云煙。
千年的古驛道，千年的馬蹄足跡，千年的風(fēng)風(fēng)雨雨……這是一種古老的信路和遙遠(yuǎn)的拓荒：鹽茶米糧，風(fēng)雨滄桑，一群接著一群的趕馬漢子在川黔兩省的往來中打撈著悲涼、酸辛而又充滿著希望的日子。翻山越嶺，馬蹄聲聲。一聲聲高亢的吶喊，一陣陣悠長的嘶鳴，蕩起千般激揚(yáng)，掀起豪情萬丈。此時(shí)此刻，人和騾馬潛在的勇氣、力量和耐力得到充分爆發(fā)，人的靈魂以及騾馬的精神都得到極大升華。
是的，鹽茶驛道不是單調(diào)的，沉默的，而是豪邁的，豐滿的。它雖然在慢慢地消失，但是，它沿途留存下來的這些詩歌、民謠、傳說，卻仍然在實(shí)實(shí)在在地記錄著歷史，而它，本身也就是一首殘?jiān)姡诔缟骄䦷X和荒草之間被野風(fēng)反復(fù)地吟詠……………
三
驛站是出發(fā)地，也是歸路；驛站是漸行漸遠(yuǎn)的身影，也是扎扎實(shí)實(shí)的腳；歷史在驛站上集合，也在驛站上飛散，歲月在驛站上碾出了凸凹，也在驛站上壘出了造型。驛站文化既蒼涼也溫暖，既喧囂也寧靜。
拂去遠(yuǎn)古的塵埃，在若影若現(xiàn)的時(shí)光背影里，馬兒騾子隊(duì)伍來了走了，水口鎮(zhèn)子，這個(gè)承載著鹽茶文化的驛站，它寂寞了又熱鬧了，接納了又離去了，輝煌了又湮滅了……….
慢慢地，驛站文化以 “燈”的方式遺存下來。
據(jù)調(diào)查考證，古藺的26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有燈，有龍燈、花燈、牛燈、獅燈等，花燈獨(dú)具特色，是古藺燈文化中的極品。但是，在川黔交界的水口鎮(zhèn)，還有一種鮮為人知，古老而又獨(dú)具特色的燈，這就是“馬馬燈”。
馬馬燈像一顆散發(fā)出濃郁泥土芬芳的燦爛明珠，始終保持著鹽茶文化的純樸和粗獷。相傳，駐留在水口的那些趕馬漢子，來自川滇黔渝各個(gè)地方，酒足飯飽之余，他們打著悠長的口哨，甩著長長的馬鞭，開著粗獷的玩笑。有的互相追逐、自娛自樂；有的在大街上和空曠的壩子里展示起拳腳以及耍槍舞棒的功夫來。小小鎮(zhèn)子不時(shí)傳來甩鞭、雜耍、吶喊和悠長的口哨聲，隨著時(shí)間的推移，就逐步形成了有套有路的燈戲。
從馬馬燈“報(bào)”詞 “避瘟靈官大元帥，去保唐朝去收瘟，保護(hù)我主唐天子，流傳世間享太平”可以判斷，馬馬燈和花燈均起源于唐代，興起于明、清時(shí)期，它是川黔鹽茶文化的濃縮，在古藺的水口、丹桂和貴州的茅臺(tái)、茅壩等地區(qū)最為盛行。
馬馬燈既有與花燈相似的痕跡和烙印，又有著天然的區(qū)別；粲衅馃、罷燈、過路燈、插燈等程序，“唐二”（男主角）與“幺妹”（女主角）用油紙傘或紙扇作道具，一般是在人家的堂屋里表演，耍燈人最多20來個(gè)。
比起花燈來，馬馬燈的陣容和氣勢就強(qiáng)大恢宏得多了。馬馬燈既有“唐二”與“幺妹”，又少不了起燈、罷燈、過路燈、插燈等復(fù)雜的程序。表演道具有“馬”有“騾”有“車”，“馬馬燈”鑼鼓渾厚明快，節(jié)奏感強(qiáng)；舞蹈粗放優(yōu)美，十分諧趣。除唱和跳之外，作為前奏，還要耍槍、摔棒、翻武臺(tái)。玩燈的人都是粗壯漢子，隊(duì)伍至少有七八十人。馬馬燈有著天然的忌諱，絕對(duì)不能進(jìn)屋里面去表演，大都選擇在場地寬敞的壩壩里頭進(jìn)行。
在住家的壩子里頭，在山根河邊的坪壩上表演馬馬燈，那種場面才真正地稱得上是波瀾壯闊和驚心動(dòng)魄！那陣勢，三四叵獅燈龍燈一齊上場或者能有那種氣派?不！陣容相近，熱鬧不夠，無法與馬馬燈相比擬。
高高的武臺(tái)用四方桌子一層層向上重疊搭建而成，最低的是8張桌子，最高的有12張了。按照每張桌子1.5米計(jì)算，最低的高度是12米，最高的至少就達(dá)到18米，大致有三層樓那么高。
過年過節(jié)的時(shí)候，一出人齊馬壯的耍燈隊(duì)伍聲勢浩大打著燈籠到達(dá)耍燈場地，一聲聲長長的口哨聲劃破了寧靜，只聽見那小馬鑼“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”地響起，接著，大鈸打響了，大鑼、大鼓一齊敲響起來。在緊鑼密鼓聲中，兩三個(gè)“跑報(bào)”者圍著場地滿壩子跑起來，一匹匹桀驁不馴的“馬”和“騾”逐步跟上連成一片！芭軋(bào)”的人在最前面引導(dǎo)著“馬”和“騾”，變著花樣，穿著“五梅花”，跑著“連環(huán)套”，然后就開始列隊(duì)“破陣”了。破陣需要“騾子過橋”、“叫騾子推磨”、“雪山取水”等高難動(dòng)作，才能破下“陣”來。
其時(shí)，嘶聲的馬騾，威風(fēng)的鑼鼓，輕盈的馬騾玲，趕馬漢子粗獷的嗓音一齊唱響起來：
“嘟唉——個(gè)——騾子”！
“嘟唉——個(gè)——騾子——”
隨著一陣陣粗獷的吶喊，耍燈的隊(duì)伍沿著武臺(tái)轉(zhuǎn)了兩三圈，又是一陣子鑼聲響起，兩個(gè)扎著布腰帶的青年就沿著桌子往上攀登，在武臺(tái)最頂峰立倒樁，翻跟斗，各種危險(xiǎn)、高難的動(dòng)作伴隨著一陣緊似一陣的鑼聲，一張一張的桌子從“天上”撤到地下，人都緊張得透不過氣來了。
撤除下來的桌子擺放成了一溜長長的平臺(tái)，平臺(tái)上，開始了摔棒、雜耍、舞板凳龍、走倒提………
跑報(bào)、武臺(tái)和雜耍僅僅是馬馬燈的一個(gè)前奏，但就這樣的前奏，就已經(jīng)足夠動(dòng)人心弦了。
“嘟唉——個(gè)——騾子！”
“——嘟唉——個(gè)——騾子！”
七八十個(gè)耍燈漢子一齊發(fā)出高亢的吶喊，車水馬龍的“馬幫”、“騾幫”騰挪躍閃。馬夫和騾夫開著粗獷的玩笑，用馬棒馬鞭挑逗著馬兒和騾子，優(yōu)游自如地調(diào)戲著車夫以及趕車的花旦，悠揚(yáng)的馬馬燈調(diào)歡快地唱起來：
——馬兒挑起牛牛手——
——喲喂——牛！獑咽帧
那馬夫、騾夫，臉涂抹成黑碳色，形象怪異，動(dòng)作搞笑，其丑不堪；那花車?yán)锏男〉ㄅ牵，紅唇白臉，衣著光鮮，手舞長袖，嬌羞無比。高亢的唱詞，悠悠的長腔，鑼鼓喧天，馬騾勁舞，人群亢奮，將整個(gè)耍燈的氛圍攪拌得春溫四溢。那情趣或幽默，或詼諧，或粗獷，或豪放。那氣勢直勾得你神采飛揚(yáng)，蕩氣回腸…………
眺望著無限風(fēng)光，任憑遐想的思緒在酸甜苦辣錘煉的至高境界中徜徉。這時(shí)候，你的模糊的視線重又清晰？窗自屏飨加朴，想天地瞬息萬變，鹽茶文化是一種滄桑，一種歷練；驛站文化是一種享受，一種洗禮。
四
驛站是駐留人客的地方，驛站當(dāng)然不會(huì)荒涼。
歷史就像一個(gè)無心的大回環(huán)，終點(diǎn)和起點(diǎn)又重合在同一個(gè)圓點(diǎn)上。作為四川省鄉(xiāng)村旅游示范鎮(zhèn)，水口鎮(zhèn)正迎著改革發(fā)展的新思路，打造著一個(gè)淳樸自然和諧美麗的鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。水口鎮(zhèn)，這個(gè)連接川黔兩省的邊陲小鎮(zhèn)，正逐步成為游人矚目和行者駐步的新的驛站。
鹽茶貿(mào)易早已成為邊陲鎮(zhèn)子的記憶，取而代之的是水口的楊梅、核桃、土臘肉等系列地方特產(chǎn)。
留在鹽茶驛道上那些美麗原始的自然風(fēng)景依然存在。完美的森林覆蓋率，誘人的綠色植被，掩映著眾多景區(qū)景點(diǎn)，這時(shí)候，如果不到碧云景區(qū)去看一看，那你就算是白來一趟了。
碧云景區(qū)一共包括三個(gè)景點(diǎn)：碧云寺，青云湖和兩江溝。
首先到碧云寺吧。站在水口壩子，放目遠(yuǎn)處，似有海市蜃樓再現(xiàn)人間，那樓宇便是被人稱為小蓬菜的碧云山。
碧云山位于水口鎮(zhèn)子的平陽，長市和金鐘村交界處，山不高，在平壩中突兀而起，仿佛“鶴立雞群”。諸山相聯(lián)，高高低低，錯(cuò)落有致。從小鎮(zhèn)出發(fā)，沿藺（古藺）茅（茅臺(tái)）公路往山上走，在長市村下車，順著機(jī)耕道往前走，轉(zhuǎn)過一道山彎，小巧玲瓏的碧云山便展現(xiàn)眼前。到了碧云寺，你就到了一個(gè)非常獨(dú)特的世界。山峰像扇面一樣拉開，峽谷如絕壁一樣陷落，山峰與峽谷錯(cuò)落起伏，構(gòu)成了一道氣勢磅礴的雄偉山門。
相傳，碧云山上有一石馬坐化成妖，那妖孽趁夜深人靜之際，與一群石牛、石豬一起跑到貴州一個(gè)叫孫蓋壩的地方去吃稻子、麥子，并用石轎子去將那里姑娘抬走……當(dāng)?shù)厝藨嵟，便?qǐng)來高人指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)是碧云山上的石馬作怪，孫蓋壩人便趁水口人吃年夜飯時(shí)，將周圍的石牛、石馬、石豬全部砸爛，但是，云端的石姥母念舊慈悲之心，系數(shù)將那些砸爛了的豬頭、馬頭用青苔將其接上，并將它們收編為徒。當(dāng)?shù)匕傩张逻@些石妖石怪再出來興風(fēng)作浪，就跪求石姥母駐留人間，于是，石姥母坐著石轎，化作石人，終年鎮(zhèn)守在碧云山上……………自此，救苦救難的石姥母前香火不斷，求醫(yī)問藥、許愿祈禱者絡(luò)繹不絕。
駿馬天性跑溜溜，
情戀生介不放松。
翩翩石轎千般往，
川滇黔渝顯奇功。
麥浪滇黔常見愛，
雞鳴拂曉影無蹤。
但看云端石姥母，
聯(lián)姻西南造化通。
可恨仙師情意短，
操動(dòng)無情挫山工。
眾善精心齊護(hù)衛(wèi)，
大年三十永無憂。
三更燈火曾寧靜，
五更發(fā)難碧云峰。
轟隆一聲震天響，
碎馬孤轎臥荒冢。
詩句中描寫了石姥母收服、感化妖孽的全過程，讓人流連忘返，浮想聯(lián)翩。漫步在“煉石補(bǔ)高天”的碧云山巔，耳邊松濤陣陣，腳踏石階，手扶怪石，讓人不知身在天上還是人間………
然后去兩江溝。在日出或黃昏的斜陽下駐足兩江溝，你會(huì)被大自然的鬼斧神工震懾得一頭霧水。兩江溝瀑布高121米，寬約2.5米，比貴州黃果樹瀑布高出44.2米，是目前四川和貴州眾多瀑布中最為壯觀的瀑布之一，也是目前川黔兩省最高的懸空瀑布。
站在半山腰，觀懸空瀑布，若銀河飛瀉，似白練騰空，似雨似霧似風(fēng)，裊裊升浮飄逸。雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。瀑布飄逸處，懸崖絕壁上，天然雕飾，幻化為龍、幻化為鳳，幻化為人亦或飛禽走獸…… 瀑布?jí)嬄涮，千年的風(fēng)霜化作意欲騰空之山鷹，那崖下龍?zhí)督K年四季不枯竭，不暴漲，波瀾不興，潭深幾許？無人測試，無人敢試，猶如一個(gè)巨大的謎團(tuán)縈繞著南來北往的游人。
到了谷底，驀然間一道綺麗的彩虹在瀑布的半腰逐漸顯現(xiàn)出來，那彩虹，就那么隨隨便便地游逛著，不邀自來，不逐自去，撲朔迷離，神出鬼沒；宜{(lán)色的霧氣從峻峭的山巖上升起來，把彩虹一寸寸摟住擁入懷中。
四周張望，見一壁又一壁峨峨的斷崖宛如刀劈斧削，一串深深淺淺的巖窩從崖腳伸向崖頂，一層厚厚的綠苔覆蓋其上。舉頭望天，天空被四圍山峰夾住，天就只剩下簸箕大那么一塊，陽光白晃晃地從簸箕大的天空中篩下來，那一掛瀑布伴著陽光，從高巖之上飛流而下，如同織女晾曬不干的素紗被陽光折射出七色的光彩，那么耀眼迷人。因這一掛飛瀑，人們自然相信，在飛瀑流下的地方，峽谷一直往前延伸，那里絕對(duì)不會(huì)是世界的盡頭，下邊一定有著更為廣闊的神奇。但是人的腳再怎么著也走不出路來。
兩江溝，兩江溝，
十人提起十人愁。
終日難見太陽面，
只見猴子搬石頭。
——兩江溝民謠
野生獼猴固然早已消失了。有人沿著峭壁繼續(xù)往下探尋，據(jù)說那隱藏在深澗的景色更為壯觀。 “女兒溪”，有足球場那么龐大的綠草茵茵； “鐵船過江”，自然就是一片片的斷壁無涯了。
最后去青云湖。距離水口鎮(zhèn)子約3公里處的青云湖，是一處集觀光、休閑、垂釣、娛樂為一體的水景旅游區(qū)。用一支彎曲的木櫓，在水面上一來一回悠然攪動(dòng)，你會(huì)覺得，倒映在水中的藍(lán)天、白云、樹影，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點(diǎn)，迷離閃爍，猶如在風(fēng)中漾動(dòng)的一匹長長的彩綢，沒有人能描繪它朦朧眩目的花紋。
有什么事情能夠比起在青云湖泛舟更富有詩意呢？小小的木船，在窄窄的河道中起步，緩緩前行，這時(shí)候，你的心境就隨著湖面的寬闊也漸漸地寬闊、開朗起來……….
五
清晨，靜靜地開啟旅店的小窗，籠罩在水口壩子里的小山包上的那些霧氣正在徐徐地含蓄地游動(dòng)著。大大地?fù)紊弦粋(gè)懶腰，深深吸入一口新鮮空氣，然后臉上就掛著舒心的笑容，平日里壓在心里的那些煩操和不快，就像一塊大石頭，就那么慢慢地移開向了別處去了。
山自排開水自流，
平空托佛鎮(zhèn)千秋。
鐘聲響應(yīng)沿門曉，
喚醒愚迷早出頭。
——古剎鐘曉.水口寺
于是踏著詩景滿大街去找尋水口鎮(zhèn)子里曾經(jīng)的古剎。可惜，代表著水口寺的標(biāo)志性古剎在早年的文化大革命中被撤除了，留下的僅供后人對(duì)古廟古剎以及破曉晨鐘豐富的空間想象。
…………………..
古道，驛站，以及水口寺的古剎，在悠悠的歷史長河中，慢慢作古了。但是，滄桑的歷史和厚重的文化，又再次促使那些找尋文化底蘊(yùn)的人，不斷地在歷史的記憶和生活的片段中去刨底問根，就這樣，塵封的故事，遙遠(yuǎn)的歲月便慢慢三三地在你的靈魂深處多出些許感慨來。
水口是傳奇的，因?yàn)椋錆M厚重的歷史文化；水口又是鮮活的，因?yàn)，勤勞樸?shí)的人們正在賦予她一個(gè)全新的未來。
邵忠奇，男，公務(wù)員。生于1966年10月，四川省瀘州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。瀘州市古藺縣人。
【編輯：吳茹烈】
