“外師造化，中得心源”，畫家張璪一語道破了藝術(shù)形象形成的全程秘密：客觀景象——主體意象——藝術(shù)形象。其間當(dāng)然復(fù)雜而富有變化。自然美是物的自然屬性與人的情感力量的有機(jī)融合；田園景往往因作者情感變化而變化，藝術(shù)美也因田園景、作者情感的遷易而遷易，選擇田園景物自然屬性與作者的喜怒哀樂情感相一致的韻味去寫；我們不妨借鑒傳統(tǒng)畫法，提高田園詩詞創(chuàng)作的自然美和情感美的審美層次。
“外師造化，中得心源”[1]，是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論！霸旎，指大自然，“心源”，指作者內(nèi)心的感悟！巴鈳熢旎，中得心源”，就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于大自然，然而自然美并不能夠自動地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。其間畫家要以田園為師，從田園景物中捕捉形象思維，再通過畫家主體情思的感悟與再造，使自然客體的形神與畫家主體的情思融為一體——藝術(shù)形象。張璪的一句話精辟地道破了藝術(shù)形象形成的全程秘密：客觀景象——主體意象——藝術(shù)形象。于田園詩詞創(chuàng)作來說，頗有借鑒價值。
自然美，物自然屬性與人情力量有機(jī)融合
在人類未出現(xiàn)以前，青山、綠水、田園、花木等自然物早已客觀存在，通過物本身的色彩、形狀、聲音、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)比例等感性形式顯現(xiàn)的自然屬性也早已存在。是否兩種“存在”就意味著存在自然形象美？不存在。自然本身的美與丑，只有人類出現(xiàn)以后才有這一心理思維。人類在勞動進(jìn)化中，產(chǎn)生了物質(zhì)享受和精神快樂，產(chǎn)生了智慧技能和社會創(chuàng)造，于是人的感情力量應(yīng)運而生，成為自然美的社會因素。人們以梅、蘭、竹、菊、松、蓮等為美，是因為人從這些樹木花草的自然屬性，聯(lián)想到人的高尚品德。所以馬克思說“勞動創(chuàng)造了美”[2]，我們也可以說“勞動創(chuàng)造了田園詩”。
油菜好，
蜂蝶戲花房。
燕燕鶯鶯尋舊夢，
哥哥妹妹躲迷藏，
從此兩難忘。[3]
“油菜”之所以給人美感，與作者的藝術(shù)聯(lián)想與情感力量有關(guān)。當(dāng)作者的情感升華到、滲透到自然物中時，山水田園才具有了美學(xué)意義。通過觀賞山水田園，作者就能寫出富有自然美的詩詞。從“油菜”上的“蜂蝶戲花房”，聯(lián)想到“燕燕鶯鶯尋舊夢”，再聯(lián)想到“哥哥妹妹躲迷藏”。詞中的景物本來無情，只因作者有情，則景也脈脈含情，情滲透了景，景烘托了情，情景交融，所以蜂蝶有意，燕鶯有情！皬拇藘呻y忘”為點睛之筆，藏有三個“兩難忘”。前兩個“兩難忘”是為后一個“兩難忘”做墊筆的。婉轉(zhuǎn)含蓄，余音繞梁，韻味無窮。
景物、韻味與情感，三者通融，自然天成；而情感是田園詩詞的生命。所以說自然美是物的自然屬性與人的感情力量的有機(jī)融合的結(jié)果。
田園景因情而變，藝術(shù)美因景情而易
近代學(xué)者王國維指出：“境，非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界！ [4]
田園景物本身無情，也無美丑之分。作者寫田園景物，目的不是赤裸裸地寫景，而是借景抒情。其間當(dāng)然復(fù)雜而富有變化。作者的心態(tài)、情感是復(fù)雜的，對景物的感受也是不斷變化的。要讓田園景物寄托作者強(qiáng)烈的喜怒哀樂情感，必須對所寫田園景物有所選擇，選擇田園景物自然屬性與作者的喜怒哀樂情感相一致的韻味去寫。這倒容易解決。用不同的情感去寫同一田園景物或者景色，這倒是一種微妙的技巧，值得研究。
眼睛是作者的心靈窗戶。古代田園詩人大多是描寫隱居不仕的文人和從官場退居田園的躬耕生活：或?qū)憣?yōu)美自然景色的閑情逸趣，或?qū)ι鐣?dāng)局不滿和無奈而隱退的情懷。新田園詩人多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、樵夫、漁父等的勞動生活為題材，歌詠新農(nóng)村時代風(fēng)貌，田園新生活氣息。同是寫田園秋色，由于作者所處的時代和環(huán)境不同，所擁有的感情不同，因而所觀察和抒寫的客觀景象自然烙有那個時代的印記和那個時代作者心靈的印記。
詩劇《西廂記》的《長亭送別》暮秋天氣，張生赴京，上朝取應(yīng)，鶯鶯長亭送別：“[正宮·端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚！盵5]在擅長寫“兒女風(fēng)情”的王實甫眼里，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，秋景悲傷，好煩惱人！皶詠碚l染霜林醉，總是離人淚”。著一“曉”、“染”、“醉”字，短暫一夜，離人淚染霜林。這諸多意象的組綴，使之成為一種浸漫著深深、綿綿而悲傷的淚人哀愁的藝術(shù)形象。
寫游子思?xì)w的元曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”[6]在漂泊他鄉(xiāng)的馬致遠(yuǎn)眼里，秋是“枯藤老樹昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”。不要小看每個景物前的修飾語“枯”、“老”、“昏”、 “古”、“西”、“瘦”字，很蒼茫，很凄涼！皵嗄c人在天涯”，為點睛之筆。在秋風(fēng)蕭瑟的背景下，作者塑造了游子悲秋思?xì)w，孤寂凄涼地生活的藝術(shù)形象。
反映20世紀(jì)“五四”時期青年偉大抱負(fù)的《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。 鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉？……”[7]在遭受國民黨通緝的毛澤東眼里，面臨“寒秋”，仍覺江山“紅遍”，萬物爭榮，秋水共長天一色，靜中有動，動中有靜，烘托成為他們那“指點江山，激揚文字”的勃勃英姿的藝術(shù)形象。
不論《西廂記》里寫的暮秋，《天凈沙·秋思》里寫的晚秋，還是《沁園春·長沙》里寫的寒秋，其意境迥然不同：有的是悲傷，有的是蒼茫，而有的則是激昂。問其客觀景象——主體意象——藝術(shù)形象的美妙契合的原因是什么？就在于作者“注重主體化領(lǐng)域的‘審美’，即內(nèi)心化、過程化的心理體悟”。[8]“一切景語皆情語”。[4]情是滲透于景中的情，景是含情脈脈的景，情景交融，天衣無縫；因而田園景往往因作者情感變化而變化，藝術(shù)美也因田園景、作者情感的遷易而遷易？芍^心有靈犀一點通。
借鑒傳統(tǒng)畫法，提高審美層次
這里所說的“自然美”、“情感美”，并非指自然界和作者本身的美，而是一種美學(xué)范疇。古人云：“喜寫蘭，怒寫竹！币馑际翘m竹本無喜怒而人有情。寫意則放大了喜怒之情的原型，成為“意”中的蘭竹。傳統(tǒng)畫講求雄壯美、秀麗美、幽靜美、奇險美，純真美、清新美、自然美，平淡美；尤其清新美，渾然天成，不假雕琢，不露斧痕，即唐代詩人李白所說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。[9]這是傳統(tǒng)文人畫的精神骨髓。枝葉花雖小微，但“一枝一葉總關(guān)情”[10]，體現(xiàn)了清官對百姓疾苦的關(guān)心；“一花一世界，一葉一菩提”[11]，比喻著生活的原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的。傳統(tǒng)水墨畫法，潑墨上借助墨色層次，實現(xiàn)光影若現(xiàn)的效果，放大了微觀層次，于細(xì)微處見新意。我們不妨借鑒傳統(tǒng)畫法，提高田園詩詞創(chuàng)作的自然美和情感美的審美層次。
以景代情，知微見著，是指田園詩詞的整篇字詞，全是寫景，沒有半字是寫情的，可以稱之為“以景代情法”。頗有詞外有詞，情猶未盡，此時無情勝有情的奇妙效果。你讀讀青年詩人劉慶霖的新田園詩《冬天打背柴》，你就知道它妙在哪里？
一把鐮刀一丈繩，河邊打草雪兼冰。
捆星背月歸來晚，踩響荒村犬吠聲。[12]
此詩榮獲第四屆“東坡詩詞獎”一等獎。獎評詞說：“作品用素描手法，繪出一幅荒村農(nóng)家的蒼涼景象。透過‘鐮刀’與‘繩’、‘捆星背月’、‘踩響荒村犬吠聲’等諸多意象的組合，吐盡了歲月的艱辛，生活的苦澀。尤其是‘踩響’二字，極具穿透力。全詩充滿了憂患意識，卻又詩趣盎然！盵13]
《冬天打背柴》，以景代情，知微見著。宛如水墨畫，清新自然，渾然天成，不假雕琢，不露斧痕。讓人讀后回味無窮。
“外師造化，中得心源”，張璪一句話，精辟地點破了藝術(shù)形象形成的全程秘密。藝術(shù)必須來自現(xiàn)實美。只有現(xiàn)實美，才能激起詩人的創(chuàng)作熱情。山水田園是人的情感的物化。田園雖小，其深層境界，就是關(guān)照人的心神，就是天人合一的和諧境界。田園如此養(yǎng)我心，傳我情，寫我意，詩情畫意，必然會凸顯山外有山、天外有天的全新效果。
參考文獻(xiàn)
① [唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》,人民美術(shù)出版社, 1963
②《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972
③ 田幸云《憶江南.老家油菜垅》，《東坡赤壁詩詞》，2013-2
④ 王國維《人間詞話》，上海古籍出版社，1998
⑤ 王季思主編《金元戲曲》（12卷），人民文學(xué)出版社，1999
⑥ 王季思、董上德主編《元曲精品》，時代文藝出版社，2001
⑦ 毛澤東《沁園春.長沙》，《毛主席詩詞》，人民文學(xué)出版社1963
⑧ 潘公凱在北京大學(xué)的講座《藝術(shù)與生活的邊界》，2011年12月2日晚
⑨[唐]李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》，葛景春選注《李白詩選》，中華書局，2009
⑩ [清]鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，《鄭板橋詩詞選析》，大眾文藝出版社，2009。全詩是：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。詩，表面上寫竹，實際是寫：雖然我們只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情。
⑾[清]唐蝸《寄題廬山寺三笑庭聯(lián)》，《佛典選讀》，廣西師范大學(xué)出版社，2011。出處是：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了：宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
⑿劉慶霖《冬天打背柴》,《東坡赤壁詩詞》，2011-5
⒀《冬天打背柴》點評，《東坡赤壁詩詞》，2013-2
作者簡介：田幸云，字香蕓，曾用名：靜、林云、野徑寒芳，湖北蘄春人，系中華詩詞學(xué)會、中國毛澤東詩詞研究會、湖北詩詞學(xué)會、黃岡市詩詞學(xué)會會員，蘄春詩詞學(xué)會副會長、兼副秘書長、《漱玉》女子詩社顧問，《瀕湖詩詞》副主編，詩詞、文章發(fā)表，散見于全國各報刊雜志千余篇首，著有《香蕓韻》《文寄塵心》《思玉集》。
【編輯：黃先兵】
