由于中國文化的博大精深，因此，愛并不是所有人與人之間都適用于這個字來表達，他有著相應(yīng)的界定和區(qū)分。能說愛的關(guān)系才能稱之為愛，不能說愛的關(guān)系，無論多么密切、親近、友好，都只能稱之為“關(guān)心”、“關(guān)懷”，或者說是“愛護”、“愛戴”。

愛，主要是存在于父母與子女、兄弟姐妹、親人、夫妻以及情侶之間。這其中又因為彼此的關(guān)系不同，愛的表達方式就不盡相同。但是有一點是絕對一致的，那就是，愛，必須建立在相互之上。雖然不能在愛的付出與回報多少上求得等值，至少也應(yīng)該是有所回饋。如果只是單方面去享受別人給予的愛，而自己卻不付出與人，其實這就無異于貪婪，那么這種愛也是不可能長久。

父母愛子女，都在說那是無私的奉獻，但是誰會去想到父母的付出也在希望有所收獲。希望在自己年老體弱之時能夠享受到天倫之樂，能感受到兒女的噓寒問暖。在自己行動不便的時候，能得到兒女在身邊的照顧，能享受到兒女的端茶遞水。還有一點，那就是當自己離開這個世界之后，有人安葬，墳頭在節(jié)日和祭日之時有人焚香叩拜。當然，對于那些身有殘疾，特別是智障的兒女，父母付出的愛就另當別論。

對于父母給予子女的付出所能得到的回報，自然是建立在渺茫和未知之中。哪怕最后如愿以償，作為子女也是不可能做到等值回報。明知得不到等值回報，甚至于毫無回報，卻還是要甘于付出，這就是父母之愛最偉大的地方。

父母為子女付出了愛，那么當子女的也應(yīng)該懂得回饋于父母。如果當父母到了年邁體弱時，卻得不到子女的照顧、問候，享受不到應(yīng)有的天倫之樂，一樣會傷透其心。到最后就是父母對兒女的情感逐步淡漠，甚至于是絕望。在這種情況下，父母心里也就不再存在于骨肉親情和不再為之而愛。

兄弟姐妹之間，親人之間的愛，在相互上的比例肯定就要大于父母子女之間。道理很簡單，彼此之間不存在著骨肉連心的關(guān)系，在情感上也是對等性。在愛的付出上就不愿意看到側(cè)重太大，更別說是毫無回饋。如果一方為另一方付出了愛，得到的卻是冷漠，或者是側(cè)重過大的現(xiàn)象。在付出比例較大的一方，就會認為自己是自作多情。隨著時間一長，這種愛就會淡化，最后達到完全消失。

夫妻之間由于長期生活在一起，還有同床共枕的親密關(guān)系。對于這種愛，就會有著不同的特殊性，相較于其他的愛也就會更深。當然，這種特殊性不只是在于肌膚相親上不存在羞澀，而是因為在心靈上形成了一個紐帶。這種愛自然就是不可復(fù)制，不可分割的愛。

無論是丈夫還是妻子，如果一方為另一方付出了愛，而另一方卻并不接受，或者是進行復(fù)制、分割，這往往就是造成家庭悲劇的最大因素。到最后不是家庭爭吵不休，就是夫妻分道揚鑣，更有可能導(dǎo)致不可想像的悲劇發(fā)生。

情侶之間的愛是一種很微妙的關(guān)系，他既不同于夫妻之間有著同床共枕、心靈相通的親密，也不同于父母子女之間那種血濃于水的付出，更不同于兄弟姐妹和親情之間的比例厚重。這種愛更具有相互性，更具有現(xiàn)實性。一旦一方向另一方付出的愛長久得不到回報，就成了典型的一廂情愿，付出的一方對他們之間的未來也就會失去信心。在這種情況下，付出的一方重新選擇給予愛的對象就是自然而然的事。

社會上總是存在著，“愛一個人就要不求回報默默付出才叫純潔”這種思維的人。其實這種人，純粹就是道德喪失，恬不知恥的貪婪之徒。他們根本不知道什么叫愛，更不知道，世界上有兩種人最可恥：一是貪婪別人的愛，二是玩弄別人的真誠。

如果按照這些人的邏輯，那么父母對子女的愛也就失去了純潔性；兄弟姐妹、親人之間的愛也就不存在純潔性。情侶之間的愛就更不純潔，因為他們在付出的同時也在希望得到對方的給予。這樣才能以相互的愛來奠定起結(jié)為夫妻的基礎(chǔ)，未來才會擁有一個幸福美滿的家庭。

如果按照這些人的邏輯，要想達到愛的純潔性，就不應(yīng)該有夫妻的存在。因為夫妻之間，無論是在身體上還是生活上，彼此都在占有對方，享受對方。

【編輯：卓禮黃】