今年9月，我去北京參加一個文學(xué)簽約筆會，有幸聽到了著名詩人葉延濱的一堂講課。葉延濱老師的講課平和而詼諧，特別是他講到關(guān)于散文與詩歌的差異時，很巧妙地用“事情”來概括，令我記憶深刻。

葉延濱老師的“事情”，說的是散文與詩歌的寫作差異。散文更注重“事”，把事情講清楚，然后在引申出作者的“情”。而詩歌則不同，詩歌更注重作者的主觀感情，主要是把“情”表達(dá)深刻，而“事”則隱藏在“情”的后面。葉延濱老師的“事情”，無疑是極其準(zhǔn)確地概括了散文和詩歌的寫作差異和表象特征。

對于當(dāng)下的散文詩歌創(chuàng)作，葉延濱老師的“事情”，有著很直觀的指導(dǎo)意思。我的主要精力是在現(xiàn)代詩歌，所以在葉延濱老師的“事情”中，我更多地是關(guān)注詩歌的“情”。葉延濱老師說：詩歌是把“情”表達(dá)深刻，而“事”則隱藏在“情”的后面。這句話，首先是說明了一點(diǎn)，詩歌是有“事”的。從而也就否定了在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中，那些天馬行空、邏輯錯亂、無“事”生非、無病呻吟假詩歌，否定了那些看似花俏而實(shí)質(zhì)上不知所謂的文字“亂碼”。另一方面，葉延濱老師的“事情”，也恰好印證了我在《論現(xiàn)代詩歌的外在感性語言和內(nèi)在理性邏輯》中的觀點(diǎn)：“詩歌的外在感性語言是詩歌的特征，詩歌內(nèi)在的理性邏輯是詩歌的靈魂。我們在寫作欣賞現(xiàn)代詩歌的時候，要注重詩歌的外在感性語言表達(dá)，這是詩歌主題詩意化表達(dá)的關(guān)鍵；我們也要更注重詩歌的內(nèi)在理性邏輯發(fā)展，這是詩歌詩意化表達(dá)的最終目的，是詩歌成其為詩歌的根本原因”。

如此看來，葉延濱老師的“事情”，其實(shí)是詩歌創(chuàng)作的大事情。

中華民族的復(fù)興少不了文藝的復(fù)興，而文藝的復(fù)興肯定少不了中國詩歌的復(fù)興，特別是在這樣一個有特殊意義的詩歌國度里，詩歌的復(fù)興更顯得尤為重要。復(fù)興中華自然是一個漫長的過程，需要數(shù)代人的不解努力拼搏。自然，中國詩歌的復(fù)興也肯定是一條艱辛漫長的路，需要無數(shù)人的摸索努力。那也就是說，盡管當(dāng)下的中國詩歌創(chuàng)作景象繁榮，可實(shí)質(zhì)上也肯定存在著諸多的問題。那些號稱“偉大”的詩人和詩歌作品，究竟有多少含金量，究竟于中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展意義幾何，還值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考，還需要時間的長久驗(yàn)證。不難發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)狀，真的不容樂觀。有太多沽名釣譽(yù)之輩的“亂碼”充塞詩壇，有太多孤芳自賞的詩人在自娛自樂，有太多不問世事的小資“詩人”在舞文弄墨，有太多詩刊為了生存自�！安坏貌弧背鲑u詩歌良心，有太多詩人為了“飛黃騰達(dá)”“不得不”在市場經(jīng)濟(jì)中迷路失足……葉延濱老師的“事情”，對于那些舍本逐末、天馬行空、無“事”生非、感情泛濫、無病呻吟、不知所謂的詩歌是一種很好的警醒。無論“情”多真多深刻，無論“事”多隱匿，詩歌的內(nèi)在都是有“事”的，而且這個“事”，是一件嚴(yán)肅的、嚴(yán)密的、邏輯連貫的“事”。

“詩歌內(nèi)在的理性邏輯是詩歌的靈魂，是詩歌詩意化表達(dá)的最終目的”。沒有內(nèi)在邏輯的詩歌可以是美的，但卻沒有實(shí)際意義。不可否認(rèn)，現(xiàn)在這樣的詩歌很多。很多詩人的語言功夫很好，可以說是信手拈來，色彩斑斕，美不勝收，妙不可言，但是這樣的詩歌讀多了，會讓人心生空虛之感，越讀越覺得不實(shí)在，越讀越覺得乏力疲軟，因?yàn)檫@樣的詩歌往往缺乏精神的“力量”，給予讀者的只是表面上優(yōu)美的文字符號，而沒有深度的精神支撐和心靈感動。詩歌之所以不同于其他文學(xué)形式，就因?yàn)樵姼枘艿诌_(dá)人們的精神和心靈。如果缺失了精神力量和心靈感動，這樣的詩歌自然就失去詩歌本身的意義。也就是葉延濱老師的“事情”中，只有無比深刻泛濫的“情”，而沒有邏輯嚴(yán)密的“事”了。

葉延濱老師的“事情”，不是小事情。對于那些語言功夫過好，而缺乏社會關(guān)注和詩歌內(nèi)在邏輯的詩人，是直接的提醒。對于中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，也是很好的宏觀指導(dǎo)。

【編輯：黃先兵】