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中國(guó)四大名著究竟是誰(shuí)策劃的?
信息來(lái)源:本站發(fā)布    作者:婁義華    閱讀次數(shù):16916    發(fā)布時(shí)間:2014-10-29

是誰(shuí)將《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》確定為中國(guó)的四大名著?這其中又有哪些變故?我還真回答不了這個(gè)問(wèn)題,帶著朋友們的問(wèn)題,近日,我查閱了許多中國(guó)文學(xué)史料,終于明白策劃四大名著的來(lái)龍去脈!    

有一些書籍記載,首先將《水滸傳》與《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”是馮夢(mèng)龍。馮夢(mèng)龍(1574—1646)字猶龍,又字耳猶,號(hào)龍子猶,又號(hào)墨憨齋主人,長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人,明朝末年著名的文學(xué)家、戲曲家。他文思敏銳,詩(shī)文藻麗,一生中除在福建壽寧縣任過(guò)五年知縣外,主要以著述為務(wù)。馮夢(mèng)龍一生博學(xué)多才,通古曉今,他閱讀了大量前人的書籍,尤其是歷朝歷代的文學(xué)著作。前后由他編寫或改寫的著作不下數(shù)十種,其中最為有名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》! 

馮夢(mèng)龍?jiān)谠u(píng)論文學(xué)作品時(shí),將《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”,他只是評(píng)論明朝的書,而沒有全面的進(jìn)行評(píng)比,這是為何呢?他說(shuō)上述這四本書為“四大奇書”也不是他著述中所說(shuō),首先是一個(gè)心里的標(biāo)準(zhǔn)。在一次文友的聚會(huì)上,他把自己的想法和盤托出,因馮夢(mèng)龍是著名的文學(xué)家,即便他的一句戲言,別人也會(huì)當(dāng)真。由此,“四大奇書”的說(shuō)法隨之廣為流傳。這或是后來(lái)四大名著的由來(lái)。李漁曾在為醉田井堂刊本《三國(guó)志演義》作序稱:“馮夢(mèng)龍亦有四大奇書之目,曰三國(guó)也,水滸也,西游與金瓶梅也!笨梢姡镣眈T夢(mèng)龍已經(jīng)有四大奇書的提法了,李漁承其說(shuō),且以“第一奇書”冠三國(guó)而出版,則大概明末清初之際,“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來(lái)了!八拇笃鏁边@一提法是“四大名著”的最初提法,這一點(diǎn)應(yīng)該確定。是馮夢(mèng)龍策劃了中國(guó)四大名著,應(yīng)該給他頒發(fā)一個(gè)“中國(guó)古代策劃大師”稱號(hào)!  

那如今流傳的四大名著由是誰(shuí)定的呢?在馮夢(mèng)龍的“四大奇書”的思路上,確定當(dāng)今認(rèn)可的四大名著的是清朝人金圣嘆。金圣嘆(1608—1661),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣嘆。一說(shuō)本姓張,名喟。吳縣人。清初文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。生活清貧,卻人狂放不羈。能文善詩(shī)。入清,絕意仕途,讀書著述,有評(píng)點(diǎn)六才子:《離騷》、《莊子》、《史記》《杜詩(shī)》、《水滸》、《西廂記》,和節(jié)評(píng)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》以及《沉吟樓詩(shī)選著作》,共計(jì)百余篇。文中常有“憤時(shí)傲世”之筆,其批評(píng)文字雅訓(xùn)、透脫、精妙,可謂“透發(fā)心花,窮搜詭譎”,“一時(shí)學(xué)者愛讀圣嘆書,幾乎家置一篇”。他將《水滸》作了全局性刪改,把七十一回以后關(guān)于受招安、打方臘的內(nèi)容刪去,增入盧俊義夢(mèng)見梁山頭頂全部被捕殺的情節(jié)。他還提出了較為系統(tǒng)的小說(shuō)戲曲創(chuàng)作理論,他的文學(xué)理論和批評(píng)業(yè)績(jī),為我國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史作出了特殊貢獻(xiàn)。他對(duì)清統(tǒng)治者極為不滿,因“哭廟”案被斬殺于南京。墓葬于藏書五峰山下博士塢。

清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國(guó)名為《第一才子書——三國(guó)演義》(他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說(shuō)明一些問(wèn)題)。那時(shí)有“明代四大奇書”的說(shuō)法,它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段(書商們至少起了推廣作用);再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”,四大奇書至此定型!八拇竺弊鳛槭恰八拇笃鏁钡默F(xiàn)代說(shuō)法,時(shí)間自然也不會(huì)早了!    

因此,現(xiàn)在“四大名著”(四大奇書)的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》成書之后。四大名著除了文采優(yōu)秀外,還有比較強(qiáng)烈的政治意義,相比其它書籍,四大名著對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的影響是最為深遠(yuǎn)的! 


【編輯:卓禮黃】

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