福建著名小說家林那北的中篇小說《鏡子》原載《作家》2014年第7期，《中篇小說選刊》2014年第5期“福建小說家專號(hào)”選載。
在平民百姓的日常生活中，對(duì)小利益是有傳統(tǒng)謙讓之心和禮讓風(fēng)范的，是可以忽略不計(jì)的，這時(shí)的親情就無限大，可謂親情無價(jià)，其樂融融。但是，在大利益面前，人心之私、之惡甚至無恥則暴露無遺，親情演變變成你爭(zhēng)我斗、勢(shì)不兩立、不達(dá)目的誓不罷休，經(jīng)常上演一些讓人張口結(jié)舌、口呆目鈍、匪夷所思的怪事。在《鏡子》中，林那北巧妙地利用鏡子這個(gè)象征性物品，滿懷愛與理解，叩問人性深處的奧秘。主人公余多順經(jīng)歷著愛情、家庭、事業(yè)的多重考驗(yàn)，在大利益與小親情的殘酷博弈中，貪婪將人性照回原形，小親情遭遇大利益往往一敗涂地。
《鏡子》采取明暗兩條線的復(fù)線型來構(gòu)架小說。故事圍繞坪壩村大戶人家余家大厝來展開，祖上幾代出仕做官家有不少古董的主人公余多順是明線，一百塊錢將余家大厝的古董悉數(shù)騙買的復(fù)員軍人鄧宏三是暗線。通過臺(tái)商外甥馬宗圣、妻子汪毛毛、清華大學(xué)畢業(yè)后在美國安家高薪聘回北京的大兒子汪山及大兒媳婦黃淑惠、為搜尋古董竟然不惜大學(xué)就要畢業(yè)也要停讀的小兒子汪水等人，向歷經(jīng)土改后一貧如洗的已由余多順改名為余剩的開鎖匠千方百計(jì)索要古董所受的忍氣吞聲導(dǎo)致的極度憋屈，用小說中所言“萬萬不會(huì)想到，他居然會(huì)活到連嘆氣都不敢理直氣壯的地步”，余多順妻怨子恨只差妻離子散家破人亡了。通過騙買古董后消失得無影無蹤的鄧宏三及相好陳菊花、從未謀過面的做木工活的女兒鄧方、當(dāng)年拉古董的馬車夫之子如今的文物專家牛根碩捉迷藏般的利益驅(qū)動(dòng)下的或?yàn)榍榘V守、或怨天尤人、或?yàn)樨?cái)喬裝打扮的種種離奇表演，一幅人性之善丑的百態(tài)圖活靈活現(xiàn)展現(xiàn)在我們目前，古董時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的精彩不斷，結(jié)尾古董不知去處的留白更是好看，留給讀者的想象思考空間很大。好看之余，讓人對(duì)人生如夢(mèng)、夢(mèng)如人生有頗多感觸，正如小說中余多順?biāo)b想的：“人生枯榮真是眨眼間的事，一晃一代過去，又一代過去，虛幻得很”。所反思的：“世事很多時(shí)候就是‘與其’和‘寧可’之間誰輕誰重的權(quán)衡”。所看透的：“人生反正都一樣，從出生起，先讓你越來越好，然后再越來越不好，不好到自己都不耐煩了，就心甘情愿作別一切撒手西去”。
自古以來利益是個(gè)好東西，畢竟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定人們生活的檔次和水準(zhǔn)。早在西漢，司馬遷在《史記》中就發(fā)出精辟之語：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往！比藶樨(cái)死，鳥為食亡，普天之下，蕓蕓眾生為了各自的利益勞累奔波卻樂此不彼。當(dāng)今社會(huì)，我們整天不辭辛勞操勞還不是為了衣食謀？ 這本來無可厚非，但當(dāng)親情在與利益的明暗博弈下，往往傷痕累累地?cái)≡陉噥淼臅r(shí)候，讓我們唏噓不已的是，親情往往在無利益沖突的情況下才會(huì)溫情脈脈，利益才是根深蒂固的永遠(yuǎn)的朋友。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書•魏徵傳》說得好：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失！被蛟S，《鏡子》里的大多數(shù)人在利益面前是經(jīng)不住生活推敲的，但余多順人窮志不窮、孤軍奮戰(zhàn)的憋屈爆發(fā)，讓我們深刻體味到底層人物堅(jiān)守底線的低處不勝寒！正如林那北在創(chuàng)作談《鏡子里的一切》中所言：“財(cái)富對(duì)人心的摧毀勝于一切，而恥辱感卻比失去財(cái)富有著更幽深隱秘的疼痛，不能觸及，無法言說，直至惡性循環(huán)、步步淪陷，一口氣尚未嘆盡，生活卻已經(jīng)渾濁污穢，一地碎片。”
【編輯：黃先兵】
