看過很多文學(xué)，都像春天的花開一樣，雖然表面芳香四溢，其實(shí)推敲下來，意義不大。因?yàn)槲膶W(xué)除了契合心靈，還得能留得下一些品味的空間。比如反映人性真善美，揭露社會假惡丑。這樣，文字的質(zhì)樸，作者靈魂的高尚，就得有那么一段段有力的功夫了。
也許有人會說，文字的形成就是為了自己能夠感覺舒暢。其實(shí)，有一定道理，因?yàn)檫@只是初級階段，到了一定“火候”，那就得看看讀者有沒有一定需要了。
記得曾經(jīng)讀過一篇文章叫《遠(yuǎn)近高低各不同》，很有意思，當(dāng)然文章的名字自然就來自于蘇軾膾炙人口的一首詩《題西林壁》，全詩是這樣朗誦的：橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣生在此山中。這也是初中時(shí)中學(xué)課本上的名詩片段了。意思是我們看事物，不能只是追求一個(gè)角度，不同的地方看都會有不同的風(fēng)景。當(dāng)然這是題外話，對于這篇文章，筆者感觸最深的是里面曾經(jīng)舉出的一個(gè)例子。
某機(jī)關(guān)準(zhǔn)備提拔一個(gè)干部，但領(lǐng)導(dǎo)班子議論頗多，認(rèn)為提拔的這名干部總是這樣或者那樣的缺點(diǎn)，比如自以為是，與領(lǐng)導(dǎo)意見不合，歧視領(lǐng)導(dǎo)能力等等不一而足。但是，恰恰相反，老百姓對這個(gè)提拔的領(lǐng)導(dǎo)卻是大加贊賞，認(rèn)為他敢作敢為，嚴(yán)于律己，是領(lǐng)導(dǎo)難得的人才。 但是，為什么百姓和領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)就會不一樣呢？此所謂深思其中道理，自然也就不言自明。
確實(shí)這看似一個(gè)很明顯的道理，深究里面的內(nèi)涵，卻是深層次原因。人無完人，自然也就只能按照自己處事的個(gè)性，但“遠(yuǎn)近高低各不同”，也就是一種全面的觀點(diǎn)了。
但文學(xué)不一樣，文學(xué)是內(nèi)心的領(lǐng)悟。因?yàn)轭I(lǐng)悟就會引導(dǎo)著不同的人的觀點(diǎn)。自然也會在這樣的觀念中形成長期或者短期的一種引導(dǎo)。
記得筆者很小的時(shí)候，最喜歡看地?cái)偽膶W(xué)，那種文字不僅淺顯易懂，而且貼近生活實(shí)際。比如一個(gè)人的生活風(fēng)雨，最后如何看到彩虹等等。自然而然也就會受到影響，并且還會做一些“白日夢”？傄詾，生活中，只要不懈努力，就會成才成功，并且還會形成一種固定思維，然后想當(dāng)然的描繪著過程的全貌。
其實(shí)，生活里，沒有這樣完全的模式，也沒有固有的成功片段。所以，就會轉(zhuǎn)變想法，是不是都怪自己，還是書上寫的和生活中做的就是不一樣呢？
于是也會想到上面的例子，究竟是自己思維出了問題？還是領(lǐng)導(dǎo)選人用人也會有“私利”心里？領(lǐng)導(dǎo)的思維也不一定全是正確的，除非不聽就不行？
生活中，這樣活生生的例子當(dāng)然很多。比如，過去筆者認(rèn)識的一個(gè)人，其實(shí)要憑真本事，包括身邊的很多朋友也都嗤之以鼻。因?yàn)樗苌俸鸵话闳撕先，而且功利心特?qiáng)，也虛偽不諳世事。和人相處，總覺得他處處設(shè)防，總覺他的心理處處是陷阱。可人家就是有一套“獨(dú)門絕學(xué)”，和領(lǐng)導(dǎo)相處就是如沐春風(fēng)，能夠知道領(lǐng)導(dǎo)的冷暖需要。
后來，經(jīng)過實(shí)踐，很快就走上去了，而且還會經(jīng)常聽到他的“動人”故事，以及不少領(lǐng)導(dǎo)的“大加贊賞”。
于是，吾輩不才，也只能在一邊忖度猜測？究竟是領(lǐng)導(dǎo)傻了，還是吾等實(shí)在沒有眼光？一邊虎背熊腰，一邊確是那樣“涇渭分明”？
其實(shí)，現(xiàn)在終于明白了，遠(yuǎn)近高低各不同。還是一種規(guī)則，還是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候，我們都只能按照一定的標(biāo)準(zhǔn)做事，不管你有多能耐，只能說都必須有一個(gè)屬于自己平衡的點(diǎn)。敢作敢為自然可以給很多人帶來認(rèn)同，但也不一定能夠符合做事的法則。
就像文學(xué)一樣，很多人需要的人群，不管是領(lǐng)導(dǎo)也好，智者也罷，需要的文字形成的東西，必然也會有屬于自己個(gè)人的愛好和選擇。
當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)題用在這里，確實(shí)也不是吾等能夠詮釋的，作為一個(gè)理論的深入點(diǎn)，吾輩以自己的水平，也只能說點(diǎn)到為止。
但就文學(xué)而言，確實(shí)有生活中相通的東西。文學(xué)來源于生活，也可以高于生活。來源于生活，主要體現(xiàn)它的真實(shí)性，而高于生活，那就是藝術(shù)的層面了。但很多來源于生活的，要想用藝術(shù)的形式高于生活成為文學(xué)，那真就得費(fèi)一番苦功夫了。
因?yàn)椤吧讲辉诟，有仙則名，”如果以為“一覽眾山小”，那必然就是滿足了；蛘哒f是“不識廬山真面目”了，因?yàn)椴煌母叨，也可以看成是不同的視角?/span>
吾以為，文學(xué)這東西，角度不一樣，得出的藝術(shù)欣賞結(jié)論也是不一樣的。但作為一個(gè)作者，立足的點(diǎn)更是有所不同。它必須是周到而且全面的，且耐人尋味的。
隨著社會的發(fā)展，也許文學(xué)這東西也得進(jìn)行一些筆鋒轉(zhuǎn)變。但深層的意思，必須有一定的影響力，也就是說，能夠叩開一些人的心扉，打開一些人閉鎖的“大門”！爸尾 惫烙(jì)就應(yīng)該需要生活這個(gè)層面就夠了，但需要“救人”，那不能不說藝術(shù)“含金量”，還有就是熟練程度了。
自然，這就是需要“人心不古”，也別“只緣生在此山中，”還得高度需要里應(yīng)外合。
【編輯：黃先兵】
